第十一章、续论这次的显现。
二十、对该经文我们宜细心加以考虑。
因为假如只有一个人显现了，那些说子为童女所生以前的本质也是可见的人们，岂不要立刻呼叫说，那一个人就是子吗？
因为他们说，关于父，经上是说：“独一不能看见的上帝”（提前1：17）。
然而，我要提出一个问题：在祂取了我们的肉身以前，祂既由亚伯拉罕洗脚，并且吃地上的食物，那么祂是怎样“成为人的样式”呢？
当祂还是“有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的”时，那怎么可能呢？
请问祂是已经“虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”吗？
我们知道祂在从童女降生成为人时，如此行了。
在祂降生以前，祂怎能向亚伯拉罕显现为一个人呢？
那形像不是真的吗？
假如向亚伯拉显现的只是一个人，又假如那一个人被认为是上帝的儿子，我就要提出这些问题来。
但既有三个人显明，而在形像或年龄或权能上谁也不比谁大，那我们为什么不可认为这有形的受造者是指三位一体之同等，和三位之同本质而言呢？
二一、惟恐有人以为三人中有一人较大，并以这人就是主，即上帝的儿子，而以其他二人为祂的天使，因为显现的是三人，但亚伯拉罕只称一人为主；所以圣经为预防这种意见起见，稍后就说，有两个天使到了罗得那里。
这位应不受所多玛被焚烧灾祸的义人罗得也称一位为主。
因为圣经说：“主与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了”（创18：33）。
