第二章、在一切形体的变化中，上帝的旨意是至上的原因。
七、但在自然的秩序中有一种改变，虽也都是遵循上帝的吩咐，只因它不断出现，就不再使人惊奇，例如那些在天，地，海中瞬刻或间隔不多时即行之改变，不拘是起或伏，不时改变形状；同时另有些改变，虽相类似，但因其间隔较长就少为人知悉。
这些事虽令许多愚人惊奇，但为那些研究今世现象的人所了解，而且随着时代的进展，它们愈常出现，且为愈多的人所知，就愈少令人惊奇。
诸如日蚀和月蚀，罕见的星，地震，生物反常的生产等等，无一不是出于上帝的旨意；然而，那是对大多数人并不显然的。
所以哲学家存虚幻之见，把这些事归于别的原因。
也许这些是真实的，但它们是近因，以致他们看不见那较其他原因，高一层的原因即上帝的旨意。
他们又或把这些事归于虚空的原因，并归于非由殷勤查考事物和活动而由个人臆测和错误所提出的原因。
八、为使这一点更明了起见，我要举出一个例子。
我们知道，人的身体有许多肉，有外形，有四肢，有健康的体质；还有吹人身体中指挥身体的灵，而那灵是有理性的灵；所以那灵虽是可变的，却能与那不变的智慧联络，正如诗篇论诸圣徒所说的。
这些圣徒如同活石被建立成为我们大家在天上之母永远的耶路撒冷。
因为诗篇歌唱说：“耶路撒冷被建造，作为与（联络整齐）那自存者为侣的一座城”（122：3武加大译本）。
在那里所谓“自存者”，是指那最主要和不改变的善，即上帝和祂的智慧及旨意。
诗篇另一处向祂歌唱说：“你要将它们更换，它们就都改变了；惟有你永不改变”（诗102：26，27）。
