第一章

第一章、我们承认自己的软弱，就得以完全。成肉身的道除去我们的黑暗。

二、但因我们从不改变的喜乐已被放逐，却没有被割绝，以致在那些必改变暂时的事物中寻求永恒，真理，福祉（因为我们既不愿死，也不愿受欺，也不愿受扰），所以从天上有适合我们逆旅需要的异象向我们显出来，叫我们知道，我们所寻求的并不在这里，我们倒是必须从这逆旅回到那里去，因为我们除非是属那里，就不应在这里寻求这些东西。 首先我们必须深信上帝多么爱我们，免得我们因绝望而不敢上升到祂那里。 我们也需要知道祂所爱的我们，是怎样的人，免得我们夸耀自己的功德，因而更从祂退缩，更在自己的力量上失败。 因此祂叫我们依靠祂的力量（得益）前行，好叫爱心在软弱的谦卑中得以完全。 诗篇指明这一点，说：“上帝啊，你乐意降下大雨；你产业以色列软弱的时候，你使他完全”（诗68：9）。 因为所谓“乐意降下大雨”无非是指恩典，并非是功德的报酬，而是白白赐给的，所以又称为恩典；因为祂施恩，不是因为我们配得，而是因为祂乐意。 我们知道这一点就不至靠自己，而这就是所谓“软弱”。 但那使我们得以完全的，就是那也对使徒保罗说的：“我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”（林后12：9）。 所以人应深知上帝多么爱我们，并深知祂所爱的我们，是怎样的人。 前者使我们不绝望，后者使我们不骄傲。 使徒对这最必须的教训如此解明说：“基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。 现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去上帝的忿怒。 因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好，既已和好，就更要因祂的生得救了”（罗5：8－10）。 他在另一处又说：“既是这样，还有什么说的呢？ 上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了。 岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？” （罗9：31）那向我们宣告为成了的事，也向古时的义人显明为将来必成的事；好叫他们也因信自卑，成为软弱，既成为软弱，就得以完全。

三、因为上帝的道为一，是不变的真理，而万物都是藉着祂造的，所以在原则上那真理不变地包括一切；不仅现在的，而且过去的和将来的，都包括在内。 在真理里面，它们既没有过去，也没有将来，而只有现在；而且万物是生命，万物是一，或不如说，凡所存在和有生命的，只是一个。 因为万物是如此藉着祂而有，使它们在祂里面有生命，而这生命不是被造的。 因为“太初”，道并不是被造的，而是“道与上帝同在，道就是上帝。 万物是藉着祂造的；”并且除非祂自己在万物之前便有，而不是受造的，万物也就不是藉着祂造的了。 但在那些藉着祂造的东西中，连那不是生命的身体，除非在被造以前在祂里面有生命就不会藉着祂造了出来。 因为“凡被造的”，已经“在祂里面有生命”，并不是有任何种生命：因为灵魂也是身体的生命，但灵魂也是被造的，因为是可改变的；除非它是被上帝不变的道造的，是被什么造的呢？ 因为“凡被造的，没有一样不是藉着祂造的”。 “凡已有的，在祂里面有生命；”并不是任何种生命，而是“这生命就是人的光；”就是有理性心智之光，这光使人与兽不同，因此人是人。 所以它不是有形体之光，不是那从天上或从地上的火所发那照亮人的肉体和兽，甚至最小的虫子之肉体的光，因为它们都看见那光。 但那生命是人的光；它也离我们各人不远，因为我们是在它里面“生活，动作，存留”（徒17：27，28）。