第二章、我们藉着成肉身的道得以认识真理。
四、但“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”
所谓“黑暗”，就是人愚昧的心思，被恶欲和不信弄瞎了。
那造万物的道，为要顾念医治他们，就“成了肉身，住在我们中间。”
因为我们蒙光照，乃是与道有份，即与那为人的光之生命有份。
但我们原来因不洁的罪恶，完全不配与祂有份，并且与祂无份。
所以我们必须得以洗净。
更且惟有义者的血和上帝的自卑，才能将不义和骄傲的人洗净，好叫我们藉着祂得以洗净，成为祂那本为我们所有但如今因罪丧失了的本性，好叫我们得见那与我们的本性不同的上帝。
因为按照本性说，我们不是上帝；按照本性说我们是人，而因有罪是不义的。
所以上帝成为义人，替罪人向上帝代求。
因为罪人和义者并不一致，但人与人一致。
祂取了与我们相同的人性，与我们联合，好废掉我们因罪而有不同之处；祂因取了我们的必朽坏性，就使我们与他的神性有份。
罪人由必被定罪而来的死，自应被义者发怜悯所自择的死废去了，因祂一次的死解答我们双重的死。
这种解答，或适合，或协和，或和谐，或任何藉以表一对二更适宜的辞语，在万有的紧密或较好的互相适应上，是很关重要的。
（我刚才发觉）我的意思正是希腊入称为harmonia的互相适应。
然而此处不能说明使一与二相一致的能力。
这种能力特别是在我们里面发现，并且是这般自然地种植在我们里面（除非是由我们的创造主，由谁呢？
），甚至无知的人也不能不感觉到这种和谐，无论是在他们自己唱或是在听别人唱的时候。
因为藉此高音和低音相和谐，所以凡不合拍的，仅不极其触扰受了训练为常人所没有的耳朵，而且极其触扰听觉本身。
我们为求证明这一点，并无需长篇大论；有识者都可以用一弦琴来向耳朵表明这一点。
