第三章、驳亚流派从受生与非受生二辞语所得的论点。
四、关于那些既未如所想的说了，也未如所有实情想了的事，现在我们要开始回答我们信仰的仇敌。
亚流派对正统信仰惯常提出许多反对论点，其中最狡猾的论点就是：凡论上帝所说的或了解的，并不是照着偶有性而是照着本质说的；所以父照本质乃是非受生的，子照本质乃是受生的。
但非受生是与受生不同的；所以父的本质与子的本质是不相同的。
我们回答他们说：若凡论上帝所说的是照着本质说的，那么“我与父原为一”的话（约10：30），就是照着本质说的了。
所以父和子的本质是一个。
若这句话不是照着本质说的，那么说到上帝就不是照着本质了，所以我们不必再照着本质来了解非受生和受生了。
关于圣经上又有话说：“祂不以自己与上帝同等为强夺的”（腓2：6）。
我们且问，照着什么是同等呢？
因为他们若说祂不是照着本质同等，那么他们就承认他们论上帝所说的，可以不是照着本质。
如是他们便要承认非受生与受生，不是照着本质说的。
他们若承认这一点，说凡论上帝所说的事都是照着本质，那么子就照着本质是与上帝同等了。
