【太8：19】“有一个文士来，对他说：‘夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。
’”
﹝文意批注﹞“有一个文士来，”‘文士’就是旧约圣经学者；他不是蒙主呼召，而是自发自动的前‘来’。
“我要跟从你，”他可能是因见到主耶稣会医病赶鬼，想要从祂得些神奇的能力，期在宗教界中出人头地。
【太8：20】“耶稣说：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
’”
﹝文意批注﹞“人子，”这名源出‘弥赛亚篇’（但7：13－14）。
主耶稣在地上时常用‘人子’自称，而不用‘弥赛亚’，这是因为当时犹太人心目中的弥赛亚，乃是奉神差遣来地上带领犹太人反抗罗马帝国，重建大卫王朝的政治人物，当然主不愿意犹太人误解祂就是那个人。
本节是在表明：连动物在地上都有栖息的地方，但主耶稣为了遵行神的旨意，却要牺牲家庭生活的温暖和安息。
﹝话中之光﹞（一）主为我们四处漂泊，而我们为祂摆上甚么呢？
（二）这地上是弃绝主、叫祂无处安身的；而今主所求于我们的，乃是使祂因我们的信，能够安家在我们的心里（参弗3：17）。
（三）人若自动要求跟从主，主就要他考虑代价的问题，因为若出于天然的热心，终必因代价而却步。
（四）当我们有跟从主的心愿时（19节），必须抱定决心，为着主的缘故，就是牺牲家庭生活的温馨与享受，亦在所不惜。
【太8：21】“又有一个门徒对耶稣说：‘主啊，容我先回去埋葬我的父亲。
’”
﹝背景批注﹞犹太人非常重视殓葬亲人，连宗教规例都要押后迁就。
﹝文意批注﹞“容我先回去埋葬我的父亲，”这是当时的谚语，意即养老送终。
那个门徒的意思是说，他想要先对家人尽自己为人子的义务，然后才来跟从主。
﹝话中之光﹞（一）“主阿，容我先……”他这话自相矛盾，是‘主先’？
还是‘我先’？
既然称呼主为主，就须尊重主的意思过于自己的意思。
（二）我们跟从主，往往要面临一个抉择：是‘主’重要呢？
还是‘家人’重要呢？
