【太11：19】“人子来了，也吃，也喝，人又说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。
但智慧之子，总以智慧为是（有古卷作但智慧在行为上就显为是）。
’”
﹝文意批注﹞“人子来了，也吃，也喝，”‘人子’是指主耶稣（太16：13）；‘也吃也喝’是说祂的饮食与常人无异。
“但智慧之子，总以智慧为是，”意指施洗约翰和主耶稣两人虽然生活方式各异，但从他们智慧表现的行事结果来看，都是正确无差的。
﹝灵意批注﹞“但智慧之子，总以智慧为是，”‘智慧’是指基督（林前1：24，30）；‘智慧之子’是指敬畏神的人（参箴9：10）。
敬畏神的人不凭外表判定是非，而事事仰望基督，以祂的带领为依归。
﹝话中之光﹞（一）约翰‘不吃不喝’，主‘也吃也喝’，却不因光景相反，而彼此定罪。
在生活行动的方式上，应该允许别人有绝对的自由；定罪干涉与自己不同的，最是愚昧。
（二）从犹太人的眼光看，‘不吃不喝’是错，‘也吃也喝’也是错；当人有自己的看法时，不能接受别人的行为，别人无论怎么作，在他看来都是错的。
（三）基督教不是‘不吃不喝’，基督教也不是‘也吃也喝’；基督教不是注重人外面的作法，乃是注重人里面的存心。
（四）神的国，不在乎‘吃喝’，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐（罗14：17）。
（五）“智慧之子，总以智慧为是。”
懂得持定基督的人，乃是最有智慧的人。
（六）有属灵看见的人，和真心敬畏神的人，才能认识主的行径。
（七）那些要基督、属基督的人，总以基督为是；凡接受主的人，都以神所安排的救法为是。
（八）信徒所要竭力追求的，不是道理、教训、理由、经历，乃是主自己；不是主的恩典，乃是赐恩的主。
