【太12：21】“外邦人都要仰望祂的名。
’”
﹝文意批注﹞这一段预言两次提到“外邦人”（参18节），指明因为神的子民弃绝主耶稣，祂将转向列国，寻找真心要主的人。
【太12：22】“当下有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人，带到耶稣那里；耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话、又能看见。”
﹝灵意批注﹞“当下有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人，”他代表所有伏在黑暗权势底下的人，既不能看见神和属神的事（又瞎），也不能为神说话（又哑）。
“耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话、又能看见，”主耶稣的救恩，叫我们从黑暗中归向光明（徒26：18），又叫我们脱离哑吧偶像（林前12：2）。
﹝话中之光﹞（一）主耶稣开了我们的心眼，使我们得以认识神和属神的事；祂又开了我们的哑口，使我们能够祷告、赞美神。
（二）基督以祂得胜的权柄对付了仇敌魔鬼，就为人类带来真实的安息。
凡不让基督绝对掌权的地方──无论是个人还是团体，就无安息。
凡尊基督为元首，完全服在祂权下的，必得享真安息。
【太12：23】“众人都惊奇，说：‘这不是大卫的子孙么？
’”
﹝文意批注﹞意即‘这个不是大卫的儿子（原文）是谁呢？
’这话含有对主尊崇的意思。
【太12：24】“但法利赛人听见，就说：‘这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜阿。
’”
﹝文意批注﹞法利赛人拒绝承认主耶稣是从神来的（约9：16），但又不能否认祂赶鬼的事实，就只好污蔑祂，说祂是靠着鬼王赶鬼。
“别西卜，”是以革伦的苍蝇神巴力西卜（王下1：2），犹太人稍加变音后用于称呼‘鬼王’，意思是‘粪堆之王’，也指‘房子的王’，因鬼附在人身，把人当作房子，霸占人的身子作屋子的王。
﹝话中之光﹞（一）嫉妒叫人失去理性，偏见叫人失去亮光。
（二）人既辱骂、亵渎我们的主，我们就不能盼望人对我们有好的待遇。
当我们每次被人误会、逼迫、轻看时，我们要想到人如何待我们的主。
