【太16：12】“门徒这才晓得祂说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。”
﹝文意批注﹞“防备法利赛人和撒都该人的教训，”‘法利赛人的教训’指注重外表形式，假冒为善，矫柔造作，以博敬虔的虚名；‘撒都该人的教训’指研究宗教哲理，却不相信神复活的大能。
﹝话中之光﹞（一）今日任何误导人只有‘敬虔的外貌，却背了敬虔的实意’（提后3：5）的教训，也就是法利赛人的教训。
（二）现代的新神学派，只标榜基督的博爱精神，却不相信祂是神的儿子，是死而复活的救主；这种教训正是撒都该人的教训。
（三）错误的教训会成为人脸上的帕子，拦阻人认识基督（参林后3：13－16）。
【太16：13】“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁（有古卷无我字）？
’”
﹝文意批注﹞“到了该撒利亚腓立比的境内，”该地位于加利利海以北，近黑门山麓，此地有浓厚的异教色彩。
“人说我人子是谁？”
主自称‘人子’，这称呼表明：（1）祂虽是神，但显在人前却是一个地道的‘人’；（2）祂被犹太人所弃绝。
﹝话中之光﹞（一）‘该撒利亚腓立比’是远离宗教气氛与范围之地，主特意把门徒带到那里，才问这一个切身重要的问题，是因为传统的宗教知识与观念，常会蒙蔽人，使人不容易接受属天的启示。
（二）认识耶稣基督，乃是进入属天领域的入门；凡不认识耶稣基督的，就不能有分于教会与天国。
【太16：14】“他们说：‘有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米，或是先知里的一位。
’”
﹝文意批注﹞“施洗的约翰，”他的特点在于生活的见证（参三4）；“以利亚，”他的特点是为神大发热心（参王上19：14）；“耶利米，”他的特点是为神的子民哀哭（参哀歌）；“先知里的一位，”‘先知’的特点是为神说话。
﹝话中之光﹞（一）施洗约翰、以利亚、耶利米和众先知，都是为神所用、替神说话的仆人，他们顶多在某些方面好像基督，却不是基督。
人若没有启示，就不能透澈的认识基督。
（二）门徒成天和主在一起，连他们也似乎对主不大认识；口里说基督的人，不一定对基督有真实的认识。
