【太22：38】“这是诫命中的第一，且是最大的。”
﹝文意批注﹞“第一，且是最大的，”或作‘伟大和首要的’。
人即使遵守了一切的诫命，但若不是出于‘爱神’的缘故，在神面前便毫无价值；所以说，爱神是诫命中的第一，且是最大的。
【太22：39】“其次也相仿，就是要爱人如己。”
﹝背景批注﹞十条诫命可分为‘对神’和‘对人’两大部分（参出20：3－17）。
当时犹太人的祷告文中有一段即用37至39节这段话，一般的犹太人均知道，整个旧约的大道理就是爱神、爱人。
﹝文意批注﹞“其次也相仿，”原文作‘第二的是与它相同’，意谓‘仿’那必须要显出的爱。
“就是要爱人如己，”引自《利未记》第十九章十八节。
﹝话中之光﹞（一）人先爱神才能好好地爱人，才能爱人如己。
（二）我们行事为人，不只要对神尽本分，且要对人也尽本分。
对神，既是以爱为枢纽；对人，当然也以爱为关键。
（三）爱神才能爱人，所以爱神也就包括全律法。
今日基督徒生活的原则，乃是‘爱主你的神’。
（四）‘爱人如己’，就是无私的爱，就是牺牲的爱，这只有活在神圣的生命里，方能作到。
祂是爱我，为我舍己（加2：20）。
（五）人怎样以自己为中心、为一切，也当如此爱人（参七12），这也是以生活为祷告的原则（而不只在言语上）。
【太22：40】“这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
’”
﹝原文字义﹞“总纲”依据，挂住，靠着。
﹝文意批注﹞“这两条诫命，”这两条包括一切的诫命，前者包括对于神的诫命，后者包括一切对于人的诫命。
“律法和先知，”即全部旧约圣经。
﹝话中之光﹞（一）律法和先知一切道理都依靠、挂在‘爱’上面。
我们虽然遵行了律法一切的诫命，也明白先知一切的道理，却没有爱，就仍是虚空的虚空，全都枉然（参林前13章）。
（二）爱乃律法的总纲，说出律法的原则乃是爱的恩典，而不是义的行为；凡只照律法的字句去遵行的，并没有摸着神的心意。
