【太24：40】“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。”
﹝文意批注﹞“两个人在田里，”‘两个人’与下节的‘两个女人’相对，故当系指男人。
“取去一个，撇下一个，”‘取去’原文的意思是‘带着放在身边’；‘撇下’就是没有带走的意思。
‘取去’与‘撇下’，何者是好，何者是坏，要看是谁把他们取去或撇下；因前面一节说到人子降临，故可断定被主取去是福，被主撇下是祸。
﹝灵意批注﹞‘两个人’何指，必须根据主耶稣在这段话（参二十四32－25、30）里的意思来判定。
过去大多数解经家认为系指所有的世人（包括得救的和未得救的人），而被‘取去’的一个是指得救的人被提，被‘撇下’的一个则指未得救的人被主丢弃。
但我们认为这种解法相当不妥，理由如下：
1．
在紧接着‘取去一个，撇下一个’的比喻之后，主说：‘所以你们要儆醒’（参42节），表示这是对门徒（得救的人）的警告，若不儆醒，就有可能被撇下。
2．
得救的人才能儆醒，未得救的人不可能儆醒。
3．
‘你们的主’（参42节）表示他们和人子有主仆的关系，惟有得救的人才能作祂的仆人。
4．
‘那恶仆心里说，我的主人……’（参48节），这话表示他从心里承认主人与他的关系，一般人会口是心非，口里承认或许靠不住，但心里承认便应当没有问题。
5．
另有第二十五章多处经节，也明显可看出，主指的是得救的人；容待下章里才提说。
总而言之，当主再来的时候，祂要先隐秘地来在空中云里，把活着信徒中的得胜者提到云里，与主同在，这就是被‘取去’的意思。
至于不够儆醒的信徒，仍要被撇在地上经历为期三年半的大灾难，然后才见主面。
注意，主在这里是教导人要儆醒，‘取去一个，撇下一个’，并不是说被提的人刚好一半。
﹝话中之光﹞（一）今天，信徒们在外表上好像都一样，也同样为生活而劳苦，但主知道谁是爱祂的（参林前8：3）。
（二）我们固然应当劳苦作工，但必须是‘在主里面’的劳苦，才不是徒然的（参林前15：58）；否则，劳苦作工，仍有被主撇下的可能。
（三）服事主的工人，固然是在建造，但必须谨慎怎样在上面建造；如果建造的工程错了，有一天都要被火烧掉（参林前3：10－15）。
（四）作仆人的，在田里作工、回家伺候主，都是我们应作的本分（参路17：7－10），问题是：我们服事主的动机和态度究竟如何？
