【太27：21】“巡抚对众人说：‘这两个人，你们要我释放那一个给你们呢？
’他们说：‘巴拉巴。
’”
【太27：22】“彼拉多说：‘这样，那称为基督的耶稣，我怎么办祂呢？
’他们都说：‘把祂钉十字架。
’”
﹝背景批注﹞‘钉十字架’是当时罗马帝国处决重大人犯的酷刑，只对强盗、杀人放火、叛国等罪大恶极的囚犯施此刑罚。
又，罗马的公民不受此刑。
﹝文意批注﹞“那称为基督的耶稣，”彼拉多一再的称呼主是‘那称为基督的耶稣’（参17节），表明祂是为此而受死的。
“把祂钉十字架，”这正应验了主自己早先说的预言（参二十19；二十六2）。
【太27：23】“巡抚说：‘为甚么呢？
祂作了甚么恶事呢？
’他们便极力的喊着说：‘把祂钉十字架。
’”
﹝文意批注﹞“祂作了甚么恶事呢？”
巡抚在审讯将近终结时提出这样的问话，等于表明他无法审问出主的罪，承认了祂的清白无罪，证明祂是‘无辜之人’（参4节）。
【太27：24】“彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：‘流这义人的血，罪不在我，你们承当罢。
’”
﹝文意批注﹞“就拿水在众人面前洗手，”‘洗手’乃为表明他与流耶稣的血无关；以洗手表清白原属犹太人的宗教仪式（参申21：6－7；诗26：6），而非罗马人的习俗。
主耶稣受审的结果，不只地上的人说祂是‘无辜之人’（参4节），天上的使者也见证祂是‘义人’（参19节批注）；不只宗教界找不出祂的瑕疵（参二十六59－60），连彼拉多所代表的属世政权也宣判祂是‘义人’。
祂是义人，却要被人流血，表明了人的不义；彼拉多‘洗手’，只能欺瞒他自己的良心，却不能洗清他不义的事实。
主的义和人的不义，主的一言不答（参14节）和人的辩解推诿，在此显出了强烈的对比。
【太27：25】“众人都回答说：‘祂的血归到我们，和我们的子孙身上。
’”
﹝文意批注﹞这一个自愿承当咒诅的答话，为犹太人带来世世代代惨痛的悲剧。
由于他们自甘承当血债，从那时候起，他们的子子孙孙一直不断的遭受异族的迫害和屠杀。
﹝话中之光﹞公义的神是轻慢不得的，神的儿子也是触犯不得的！
