〖 约翰福音 〗

就像符类福音，我们要从两方面来看这些资料：耶稣的与福音书作者的。这样可以发现，两者间十分接近。

耶稣教训中的旧约

约翰福音有五处记述耶稣引用旧约，所用的方法与符类福音完全相同。就是六 45；七 38；十 34；十三 18；十五25。

约六 45『他们都要蒙神的教训』的话，是用『在先知书上写着说』的公式引用的。这段经文明明是带着权威的。一段不易从旧约找到所经文的是七 38，它用了『就如经上所说』的公式，是另一处以先知预言印证耶稣事工的地方(圣灵的浇灌)。约十 34引用诗八二 6，是用反问方式：『你们的律法上岂不是写着』，表现出旧约经文的权柄，并且接着说：『经上的话是不能废的』。这些都反映出当时犹太人对经文的高度崇敬，和耶稣与福音书作者完全一致。约十三 18提到犹大的背叛，是绝对应验的旧约经文。毫无疑问地，耶稣看这些话是无上的权威。约十五 25：『他们无故的恨我』(参诗卅五 19；六九4)，也是一样，用了应验的公式。

除了直接引用旧约的地方以外，约十七 12提到『灭亡之子』的话，好叫经上的话得应验。在同段经文中，耶稣宣告『你的道就是真理』，确证神启示的效力(十七 17)。这地方没提到经文，是包括在『道』里面了。这本福音书里记载耶稣教训中有许多旧约的人物和事迹(例如：摩西、亚伯拉罕、铜蛇、吗哪)，都是历史性的，也都赋与了进一步的意义。

我们观察到约翰与符类福音在表现耶稣对旧约的进路，有基本上的不同。约翰明显在记载耶稣对经文的诠释，与马太较接近，但四位福音书作者都表示，当时的犹太人对旧约权威都有高度的尊敬。耶稣的独特处，就是他的引用方式。

约翰对旧约的运用

约翰有七处将旧约带入他的记载，除了一处以外都在本书的下半卷(二 17；十二 15，38，4O；十九 24，36，37)。我们需从他的整体表现上来观察这些经节引用的意义。

约翰在耶稣洁净圣殿时，看到与诗六九 9大卫哀歌的关联。他注在意到门徒应记得这段经文，便觉得应当列入他的记载里。唯一可以想到的理由是，他以这段经文的背景含有权威的意义。和马太一样，约翰在记述耶稣进入耶路撒冷时，引用了亚九 9(约十二 14，15)。这段弥赛亚经文，自然是应用在耶稣身上。引用之前，他用了带权威性的公式：『如经上所记的说』。在十二 38，4O，约翰以赛五三 1f．的弥赛亚经文为完全应验在耶稣身上的公式。约翰看到耶稣当时人的不信，认为有十足理由把以赛亚对这位神仆的经历，正是耶稣事工过程的缩影。约翰福音十九章中的三处引证，这位福音书作者用受难的事迹解释原始经文的真正涵意(为里衣拈阄、避免骨头折断和剌他的肋旁等)，是在耶稣身上发生时才发现这样的契合。在记叙事迹时引用这些经节，是为了加重记述的力量。

耶稣对自己教训之权威的宣告

我们已经探讨过，符类福音中用这种强烈的特色来呈现基督。约翰对耶稣的这类宣告，即使不算更强烈，也是有相等的重量。我们先来看耶稣强调其权威的经文。

约五3O-47，他坚称是用天父的权柄说话，而天父也藉着圣经的话为他作见证(五 39)、在他讲到天上的粮之后，他形容他的话是『灵与生命』(六 63)，以此向他门徒们解说。当他与犹太人辩论时，他提到他不凭自己说，而是凭神说话(七 16)。在第八章，耶稣再次确证『我在他那里所听见的，我就传给世人』(指差他来的那位父，八 26f．)。讲到未来审判时，耶稣甚至说他所说的道在末日要审判人(十二48)。这乃因天父已经给他命令，叫他说什么、讲什么(十二 50)。在被拉多面前，耶稣宣告他是为真理作见证(约十八 37)，虽然彼拉多半信半疑地接受了这话，却为他所教导的道带来无比的见证力。

耶稣认为他自己的教导有权威，除了这些直接的肯定以外，约翰还用了其他的方式来表现。这本福音书中有几次在耶稣说话的前奏中用双重的『实实在在』(amen)公式的引言，是具有特殊意义的。我们当前的目标重点是在lego soi(我告诉你)或 lego hymin(我告诉你们)。这类话的强烈权威性质，是由于『我是』(ego eimi)的话，也就是这本福音的特色(见上册，页394ff．)。这两者连结在一起(如约十 7)，表达出一种无与伦比的权威感。

耶稣不仅自我肯定所说的话有权威，约翰记载耶稣应许圣灵会使门徒记起这些话语(约十四 26)，也十分重要。这应许是圣灵会教导他们一切的事，并且叫他们想起他对他们『所说的一切话』。这陈述的重要性在对耶稣教训的保守方面，不能太过夸张。当然，这要看我们把话语的价值摆在怎样的地位，以及这话是否真是耶稣的应许。

教会信徒为什么会发明耶稣的话与圣灵之间的关系呢？对于早期教会为了促进教会教导耶稣的话而作如是关联的看法，自然不攻自破了；因他无从解释前面的问题。我们若以耶稣从未忽视预告保守他教训的方法，岂不更吻合约翰的通盘语调。这些话与耶稣在本福音书中所表现重视他自己教训的程度，完全一致。如果是圣灵使他们回想到耶稣的话，则需以之为口传时期的遗传里一个重要的因素。他赋与了某种特别的权威，顺带也解释了为何这福音的写作很快便宝贵得与旧约圣经同时具有同等地位了(亦参十六 13f．)。

我们从约翰福音十七章作成三点结论：耶稣说他传给门徒的道是父所赐的(十七 8)。因此，权威由何而来是十分重要的，因为这里解释出遗传中的话语的本质。神的道能使人成圣(十七 17)。当耶稣为门徒祷告时，他遥望到『因他们的话而信』的众人(十七 2O)，这『道』需诠释成他们从耶稣所领受的话。

从约翰记载耶稣的话语中，可以看到使徒们的话语与写作权威基础的萌芽。他们将所领受的流传下来，知道其中的每一个权威都是从他们信仰的中心对象而来。当我们研究使徒所传的道、书信和启示录时，我们无法脱离这种权威性的遗传，因他已形成了他们教义的核心。