死被得胜吞灭

死被得胜吞灭

俄罗斯东正教会神学家亚力山大·斯美满（ALEXANDER　SCHMEMANN）说过，“通过死亡才能把死亡踏在脚下。” 要经历过死亡才能胜利吞灭死亡。 他又说，“基督的死是这个胜利的开始。” 因此基督的死是真实的死。 保罗在林前15章说，“基督为我们的罪死了，而且埋葬了。” 腓立比书2章说，基督“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”。 藉着基督的死，“上帝打败一切仇敌，使他们都屈服在他脚下。 死亡是他所要毁灭的最后仇敌”（林前15：25－26）。 死亡是上帝的最后仇敌。 上帝用什么办法来毁灭死亡，来胜利吞灭死亡，基督的死是这个胜利的开始，因为“耶稣本身也同样有人性。 这样，由于他的死，他能够毁灭那掌握死亡权势的魔鬼，并释放了那些因为怕死而一生处在奴役下的人。” （来2：14－15）这是基督的死的胜利的开始。

基督的死是吞灭死亡胜利的开始。 基督的复活是吞灭死亡的永远胜利。 这永远的胜利乃是新的生命。 “藉着耶稣基督从死里复活，把新的生命赐给我们，使我们有活的盼望，来承受上帝为他的子民所保留那丰富的福泽。” （彼前1：3）希腊东正教会在复活节时有一首诗歌，

“基督已经从死里复活了，

用死亡把死亡踏在脚下。

凡是被埋在坟墓里的人，

基督已经赐给他们生命”。

凡东正教会的信徒都熟悉这首诗歌。

所以基督的死是胜利的开始，但是接下来要有复活。 假如单有死而没有复活，“基督在十字架上的死就失去了效力”（林前1：17）。 所以保罗在罗马书第8章说，“基督耶稣，他是那位死了，其实，我应该说是那位已经复活，现在正在上帝的右边替我们向上帝祈求的。”

总结来说，“基督已经从死里复活了。” （林前15：12）藉着这个复活，“他已经吞灭死亡直到永远”（赛25：8）。 “第一次复活的人是圣洁有福的。 第二次的死无权辖制他们。” “死亡和阴间也被扔进火湖里。” （启20：6、14）“不再有死亡了，也没有悲伤，哭泣，或痛苦。 以往的事都已经过去了。” （启21：4）

不再有死亡了，最后的仇敌死亡被毁灭了。 就在这个时候，圣经的话就实现了：

“死亡啊，你的胜利在哪里？”

“死亡啊，你的毒钩在哪里？”

“死亡被消灭了。 胜利已经完成了！”

“感谢上帝，他使我们藉着我们的主耶稣基督得胜利了！” （林前15）被提永生不过避免毒钩。 死里复活才除掉毒钩。

死亡是基督复活胜利必经之地。 所以路加福音9章提，“耶稣被接升天的日子快到了，他决心面朝耶路撒冷而去。” 耶路撒冷是他被钉死的地方。 耶稣的决心面朝死亡而去，符合易经的夬卦。 易经的夬卦是决心。 这个决心会导至危险，但是“其危乃光也”。 所以要执行到底，要往前进，这乃“利有攸往，刚长乃终也”。 这就是夬卦的“彖曰，夬，决也。”

主前第六世纪的列子，是春秋郑国人，他在天瑞篇有几句很有意义的话，如

“子以死为乐，何也？”

“亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”

“大哉死乎！”

“死也者，德之徼也。”

这些话不把死当作毒钩，把死当作一种喜乐，胜利，和最后的伟大意义。

孔子在论语里说，

“有杀身以成仁。”

意思是，世界上有牺牲生命，经过死亡而完成仁爱的真理。 死亡是仁爱胜利的途径。

中庸书说，

“唯天下至诚，为能化。”

意思是，只有天下最极峰的真实才能使事物变质。 从复活的立场来说，真理能出死入生，使死亡的变成复活的。 至诚能化，杀身成仁，可以加强了解，“耶稣由他的死，能够毁灭那掌握死亡权势的魔鬼”（来2：14）。 所以中庸书接下去又说，“故至诚如神。” 决心是神圣的胜利。