意料之外

意料之外

美国天主教会主教富尔顿·希恩神学博士（BISHOP　FULTON　SHEEN）这么说过，“主在地上多次向他的门徒们和这些妇女们提到他的受死和复活。 但是当主死的时候，门徒们和这些妇女好像只记住他的死亡而不是复活。 对他们来说，复活是不可能了，是一种很陌异的思想。 所以当主被埋葬在坟墓里后，坟洞被一块石头封密以后，跟随主的人们的希望也被埋葬封密了。” “他们根本没有预料到会有复活这事。” “记住复活的可能性是耶稣的敌人，他们要求罗马总督派兵守坟墓。 墓上还加封条。 在那时是不信主的人对复活有预料，信主的人对复活倒是怀疑的。”

富尔顿·希恩主教的意思是，主的复活是对门徒们来说，出于意料之外的，绝对不是也不会门徒们捏造的谣言，因为那时候他们已经失去所有的希望了。

耶稣死前，彼得否认他三次。 复活的那天，“星期日晚上，耶稣的门徒聚集在一起，门紧紧地关着，因为他们怕犹太人”（约20章）。 当时的门徒们害怕，失去勇气，可能和失望有关系。 希恩主教继续述说，“星期天早晨，抹大拉·马利亚哭着到墓穴，带来些香料，不是来欢迎复活的救主，而是来抹耶稣的尸体，带了这些香料就证明妇女们并没有预料到会有复活。” “她们只考虑到如何把墓口的石头移开。” “当她们看到墓口的石头已被移开时候，还没有马上预料到复活的可能性。 她们以为已有人把墓石移开了。” “当她们看到坟墓是空的，她们还以为有人把耶稣的尸体搬移了。” 后来彼得和约翰来空墓调查，他们看见那包尸体的麻纱在那里，又看见那里耶稣的头巾卷着，另放在一边。 “假如谣言说门徒偷抢了耶稣的身体。 在偷抢之际门徒们不会把麻纱和头巾很整齐的卷放。” 连门徒们都没有充分的了解复活的事实。 妇女们哭了，因为有人移走耶稣的身体，不知道去哪里找。 只有耶稣叫她的名字时她才醒悟过来。 （基督一生）

现讨论第三天或三天之后复活的经节：

“按照圣经所说的，他被埋葬了，在第三天复活。” （林前15：4）

圣经有些地方说是第三天，但也有些地方说是三天之后，到底怎样解释。 说明是三天后的有如下经节：

祭司长和法利赛人去见罗马总督，对他说，“大人，我们记得那个骗子还活着的时候曾经说过，三天后我要复活。” （太27：63）

耶稣说，“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过了三天复活。” （可8：31）

耶稣说，“约拿曾经在大鱼的肚子里三天三夜，人子也要在地的深处三天三夜。” （太12：40）

说明是第三天的有如下经节：

耶稣说，“人子要被交在人手里，他们要杀害他，死后第三天他要复活。” （可9：31）

耶稣指着自己说，“他们并杀害他，第三天，他要复活。” （可10：34）

耶稣说，“你们拆毁这圣殿，三天之内，我要把它重建起来。”

综合以上的经节，三天之后或者是第三天是这么算法。 耶稣受难，被钉死在十字架上，是星期五，这是第一天。 星期六整天被埋葬在坟墓里，这是第二天。 星期日黎明他复活了，这是第三天。 说第三天复活是准确的。 说三天之后复活是一种说法，三天后他是复活的。 最重要的是复活的象征已经实现了。 复活的象征是约拿在大鱼肚子里三天三夜，最后自由了。 另一象征是耶稣指圣殿之拆毁，三天之内重建。

西方神学界人士认为，耶稣被钉死在十字架是发生在主后公元30至33年中间。 耶路撒冷和中国洛阳的时差5小时左右。 耶路撒冷正午等于中国下午五点。 耶稣被钉死那天，遍地黑暗。

后汉书卷一记载，后汉光武帝七年，即主后公元31年，春三月，

“癸亥晦，日有食之，避正殿，寝兵，不听事五日。 诏曰，吾德薄致灾，谪见日月，战栗恐惧，夫何言哉！” “其上书者，不得言圣。”

资治通鉴也记载，汉光武帝建武，

“七年，辛卯”。 “春三月”。

“癸亥晦，日有食之。”

以上的意思是，后汉光武帝建武七年是辛卯年。 辛卯年是天干地支每60年轮到一次，例如公元2011年是辛卯，退60年是公元1951年，再退32次就是公元31年。 在公元31年，阴历三月，春季，癸亥日。 癸亥日乃天干地支最后一天。 晦乃月尽，即每月之末后一日。 有日食。 汉光武帝大吃惊，停朝廷听政五天，并发诏文自认过失。

耶稣被钉死时是逾越节日，这节日是月亮圆满的时候，或称望月。 这时候不可能有日食的。 但是马太，马可二福音都载当时突然天黑地暗。 路加还补载“日头变黑了”。 后汉书和资治通鉴载该日是“癸亥晦”，是月尽的时候，日食是可能的。 所以汉光武帝建武七年辛卯是公元31年，很可能是耶稣被钉死十字架那年。 但是春三月癸亥晦是被钉死那天的可能性很小。 我们最多只能说是和约拿在大鱼的肚里，和毁灭圣殿三天重建这些象征一样。 但是在洛阳这天的象征比在鱼肚三天，圣殿毁灭三天更接近事实。 有以下的根据。

第一，后汉书志五行有潜潭巴对该天的日食有注解评论。

“癸亥日食，天人崩”。

意思是，在天干地支最后一天的癸亥而发生有日食的话，一定有从天上而来的一人死亡。 这位天人的死亡，是为众人的过失承担的。 那天日食以后，汉光武帝以天子的身分宣布说，

“百姓有过，在予一人，大赦天下。”

第二，假如汉光武建武七年辛卯春三月，癸亥晦，日有食之，是耶稣被钉死那天，或者是被钉死的象征，那么这和复活有什么关系？ 癸亥是六十干支最后一天，接下去三天是甲子，乙丑，丙寅。 耶稣钉死后，洛阳已是晚间。 第三天是丙寅。 后汉书志第十八有记载：

“光武建武七年四月丙寅，日有晕抱，白虹贯晕。”

意思是，那年，癸亥是春三月最后一天。 再接下来三天是四月丙寅。 那天，太阳有特别的气象。 晕抱乃环绕太阳的光轮，有白虹贯冲了光轮。 环绕着太阳。 （历代以来，中西画家都以光轮来环绕耶稣的头部，表示圣光）

所以我们发现公元31年春有三天：

三月癸亥，天人崩也。

四月丙寅，日有圣光。

信心的结论是，耶稣从死里复活。