如何传福音

如何传福音

彼得在耶路撒冷，向官府，长老和文士发言，说明他和使徒们用什么能力，奉谁的名来治病，是奉死里复活拿撒勒人耶稣的名，并说，“除他以外，别无拯救。 因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” 这话的意思是，除了耶稣基督的名以外，没有得救的希望。 这话是当时对犹太当政的人士讲的。 后来第四第五世纪之间，有圣奥古斯丁发展一种神学的教条说，“在教会之外没有得救。”

当时的天下不过是地中海一带而已。 但是后来教会的范围扩大到欧亚非各洲的内地去了。 今天在全球的教会里，有更新的得救信仰发展。 就是说，“在基督之外没有得救的希望，”或者说，“只有信仰基督教才能得救”。 简单的说法是，不信主的都要下地狱了。

那么，那些在主前的世人将怎么办呢？ 世界上很多地方，因各种各样的原因，许多人没有信主，将来得救的问题怎样处理？ 还有基督教会有不同得救的神学，那一种是对，因每一种都有根据圣经章节。 例如，有些认为只要信就得救，另有些认为没有受洗礼的不能得救，另有坚持要每星期领受圣餐才能得救，另有主张只要有爱心善行就够了，还有认为要会讲方言医病才能得救，更有认为要有某种教会行政组织才能得救。

现在的世界，提倡人权和宪法保障的宗教信仰自由，尤其是近代的社会，特别在多种族，多国籍，多宗教的国家，每一种宗教信仰都得宪法同等的待遇，任何宗教都不许侵犯其他宗教的自由。 因此基督教就无法因其他宗教不是信主的，认为他们将来必定下地狱而侵犯他们的人权。 其他宗教也不能以为基督教是不信者而迫害教会，也不能因为许多基督教徒犯罪而攻击教徒的信仰。 在多元化的社会，要彼此尊重而维持社会的和平。 现在我们观看圣经如何处理在基督教会之外的人，在空间和时间上我们如何应付得救之问题。 在彼得发言的时代，在耶路撒冷周围，在犹太人社会里，没有其他的宗教。 对那个时间和空间来说，别无拯救。 在那个“天下人间，没有赐下别的名。”

过去圣奥古斯丁的神学，“在教会之外没有得救”，变成“在天主教会之外没有得救”。 但是第二次大战以后天主教也放弃这种神学，认为别种教会的信徒也可以上天堂了。 改革基督教会里还有一部分人认为天主教信徒们没有得救。

世界上有许多人在主前生的，生下来又不是犹太人，故没有摩西的律法可以遵守，这些人难道就都下地狱吗？ 很多没有爱心的基督徒，很轻易的判断这些人因为没有信主就该下地狱。 但是保罗对这些没有机会接触律法的人，有所看法。 罗马书2章14节他说，“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 这是显出律法的功用刻在他们的心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。” 意思是，在主前的非犹太人，要按良心作事。 希伯来书一开始就说，“在古时候，上帝多次用多种方法，藉着先知向我们的祖先说话。” 上帝藉着中国过去许多经典向我们祖宗们说话。

使徒行传10章载有一个人，名叫哥尼流，是意大利的百夫长。 他身非犹太人，那时还没有信主受徒，但是“他是个虔诚人，他和全家都敬畏上帝，多多周济百姓，常常祷告上帝。” 结果上帝派彼得来给他和他的一家人传道和施洗礼。 在这个场合，彼得就开口说，“我真看出上帝是不偏待人，原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。” 后来彼得介绍耶稣的经过，这批外邦人都受了圣灵和水的施礼。

我们不应该把此事用自私的角度来看，以为意大利百夫长哥尼流，有行善就被主悦纳，一定被得救。 那么何必再听彼得讲道和圣灵和水的受洗呢？ 因为当初有犹太信徒，他们主张只向犹太人传教，不许向外邦人传教。 因为外邦人是没有受割礼的，外邦人吃的饭不洁净。 耶稣是犹太人的王，基督的意思是国王，但是是选民的王，犹太人就是上帝的选民。

彼得替哥尼流及一家施洗礼以后，遇到犹太割礼派的强烈反对。 哥尼流的受洗是基督教在文化封锁上的突破，超个人得救的天国建立。

耶稣在地上时候，他的福音是上帝国度的降临，他对上帝国度在地上的建立，有文化上障碍的突破。 在祈祷文上，他说上帝国度的降临“在地上如同在天上”。 路加福音10章里耶稣描写一位从耶路撒冷出发的旅客，在路上被抢受伤。 路过的有祭司和以色列人都不肯救这被害者。 结果来了一位撒玛利亚人，发慈心救他。 撒玛利亚人是异族，是被歧视的，被认为异端教派的，不洁净的人。 一般犹太人不肯与撒玛利亚人有来往的。 但是主耶稣偏偏用撒玛利亚人来作好邻居的例子，在文化上是一个突破。 耶稣和保罗并不是在破坏任何文化，但是要除掉以文化为障碍的封锁，影响在地上天国的建立。 太注意个人得救上天堂而忽略天国在“地上如同天上”的建立，是失去福音的宏观概念。

基督教教会的领袖们多人承认，全世界只有一个人能实践耶稣的教训，即“爱人如己”和赦免他人的过失，并且爱敌人，在个人或国际的水平之上。 这人不是个基督教信徒，乃是一个印度教信徒，他是圣雄甘地。

路加福音第9章载，“约翰向耶稣说，夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。 耶稣说，不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。”

耶稣说，“在我父的家里，有许多住处。” 有些住处是为了圣雄甘地预备的，有些住处是为中国列代以来的圣贤预备的，有些住处是为“原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳，”有些住处是为行善的撒玛利亚人预备的，有些住处是为行主真理生命道路人所预备的，有些住处是为相信主的复活人所预备的，有些住处是为受割礼的人预备的，有些住处是为没有受割礼的人预备的，还有住处。 为什么这么多住处，因为，上帝爱世人，上帝不偏待人。

既然大家都可以上天堂，那么何必传福音呢？ 加上现代的世界各国宪法都保证宗教信仰自由，每个宗教都平等，任何宗教都没有优先权或优先条件传教，并且政教要分开，那么何必传福音呢？ 如何传？ 耶稣在约翰福音13章说，“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” 有爱的实践行善是最好传福音，每人都有自由信仰真理。 “我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。” “如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”

加拿大温哥华的英厄姆主教（INGHAM）最近说，“基督的救恩包括一切遵行上帝旨意的人。 上帝是爱，基督在十字架上的救恩工作不断继续产生效力。 上帝的救恩是一个奥秘。” 救恩是上帝的慈悲来决定，不是由我们的解释或神学来决定。 信徒的任务是爱心的见证，审判是由上帝来负责。 我们不需要攻击或批评他人的宗教信仰。 我们愿意并欢迎没有宗教信仰的人的询道，但我们不能抢夺别的宗教的信徒。 可以作文化的交流，但不能作文化的侵略。 假如世界各大宗教不彼此尊敬的话，彼此攻击会重复过去历史上的宗教战争。

“从东，从西，从南，从北，将有人来，在上帝的国里坐席。” （路13章）