耶稣论得救

耶稣论得救

现在我们注意耶稣本人对得救永生的看法。 马太，马可，路加福音都记载，“有一个人来见耶稣说，夫子，我该作什么善事，才能得永生。” “你若要进入永生，就当遵守诫命。 他说，什么诫命。 耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。 那少年人说，这一切我都遵守了，还缺少什么呢？ 耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”

主耶稣说，“你若要进入永生，就当遵守诫命。” 这很明显是行为。 可能有些信徒会反对，认为永生不是靠守诫命。 那么永生是靠故意杀人放火吗？

耶稣说，“我是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。” 若不藉着我的道路，真理，生命，没有人能到父那里去。 所以“要变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”

路加福音7章记载，“有一个法利赛人，请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。 那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。” 在坐的人有意见，认为这女人是个罪人。 她这样做是浪费金钱。 耶稣因为女人所做是出于爱心，就赦免她的罪。 耶稣对她说，“你的信救了你，平平安安地回去罢。”

“你的信救了你，”可称为因信得救。 但是这个信是爱心的行为，如奉献香膏，流泪伤心，头发擦干，口亲主脚。 这个信是物质性，有实践的。

路加福音19章载，耶稣经过耶利哥时，向一个税吏长撒该说，“今天我必住在你家里。” 撒该说，“主啊，我把所有的一半给穷人。 我若讹诈了淮，就还他四倍。” 耶稣说，“今天救恩到了这家。” 救恩和行为是分不开的，把财物给穷人，还四倍，这些都是救恩的善行结果。

“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 万民都要聚集在他面前。 他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。 于是，王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。 因为我饿了，你们给我吃。 渴了，你们给我喝。 我作客旅，你们留我住。 我赤身露体，你们给我穿。 我病了，你们看顾我。 我在监里，你们来看我。 义人就回答说，主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？ 什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？ 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？ 王要回答说，我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”

“王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。” “这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。 这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。” （太25章）

这是耶稣亲口所说的，何为“永刑”，何为“永生”。 永刑乃被审判到“永火里去”，那些不肯行善助人的。 永生乃“承受那创世以来为你们所预备的国，”那些行善助人的。

“所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。 凡称呼我，主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？ 我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。” （太7章）

“耶稣说，是，却还不如听上帝之道而遵守的人有福。” （路11：28）