孟书之天国仁义

孟书之天国仁义

“孟子见梁惠王。 王曰，叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？ 孟子对曰，王何必曰利？ 亦有仁义而已矣。”

耶稣说，“人若赚得全世界，赔上自己生命，有什么益处呢？” “你们要先求他的国和他的义。”

孟子曰，“以大事小者，乐天者也。 以小事大者，畏天者也。 乐天者保天下，畏天者保其国。”

耶稣说，“所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。 凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我。” （太18章）

孟子曰，“以德服人者，中心悦而诚服也。” 诗云，“自西自东，自南自北，无思不服。”

耶稣说，“上帝的国在你们的心里。” “从东从西，从南从北，将有人来，在上帝的国里坐席。” （路8章，路17章）

孟子曰，“为富不仁，为仁不富矣。”

耶稣曾说过，富人进入天国比骆驼穿进针眼更难。

马太福音19章载，有一个财主来见耶稣，问，“我该作什么善事才能得永生？” 耶稣叫他“变卖所有，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。 耶稣对门徒们说：我实在告诉你们，财主进天国是难的。”

孟子向齐宣王说，“故王之不王，不为也，非不能也。” “老吾老，以及人之老。 幼吾幼，以及人之幼。” 孟子责齐王说，你不肯施行仁义并非你做不到，乃因你不愿意。 正如那少年财主，耶稣叫他变卖一切分给穷人，然后来跟从主。 该财主并非做不到，乃不愿意。

故财主难进天国，乃“王之不王。” 财主不肯做，“不为也，非不能也。” 照顾穷人行善，乃“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”

孟书提到，“子力行之，亦以新子之国！” 意思，你要努力实践仁义之政，就可以建立一个新的国度。 马太福音11章载，“天国遭受到猛烈的攻击，强暴的人企图夺取它。” 意思，天国是努力进入的，努力的人就得着了，勇敢也。

孟子曰，“天下国家，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

“天下之本在国。” 启示录11章载，“世上的国成了我主和主基督的国。 他要作王直到永永远远。”

“国之本在家”，马太福音12章载，“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。” 因此“四海之内，皆兄弟也。” 祷告文的开始说，“我们在天上的父。” 证明天国是一个家庭，有一位天父，天生烝民，众人都是弟兄姐妹。

“家之本在身”。 诗篇68篇载，“上帝叫孤独的有家。” 天国在人的心里。 约翰14章载，“在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。 我去原是为你们预备地方去。 我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去。” 孟子的“天下国家”可被简称为天国。

孟子曰，“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。 人人亲其亲，长其长，而天下平。” 意思，天国就在心里，不必去远处找。 爱人而天下平。

约翰一书4章载，“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。” 此乃孟子所说的，“道在迩而求诸远。” 要爱的道就在眼前，但人偏到远处去找。

孟子曰，“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。 予天民之先觉者也。 予将以此道觉此民也。” 孟子称众人为“天民”。 天民有天国之民的含意。

保罗的以弗所书2章载，“你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。” 意思是，你们都是天民了。

孟子曰，“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。” 故曰，“求则得之。”

耶稣说，“天国在你们心里。” 天国虽在心里，但需要寻找，向内寻找。 因此在马太福音7章耶稣说，“因为祈求的就得着，寻找的就寻见。” 要先寻求上帝的国和他的义。 “义内也。”

孟子曰，“仁，人心也。 义，人路也。”

孟子曰，“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”

“各样善美恩赐，都是天爵也。” （雅1章）