东南亚地区

第二节、东南亚地区

1521年，伟大的西班牙探险家麦哲伦（Ferdinand　Magellan）发现了一组为数约3，141个的群岛。 这个现在被称为“菲律宾”的群岛当时成了西班牙的殖民地。 在西班牙统治时期，不同的修会同时开始厂传道的运动，其中以法兰西斯会和多米尼克会为主要力量。 这个群岛在1898年后处在美国的统治之下。 菲律宾的特殊之处在于，它在东南亚是惟一的基督教占主流的国家。 尽管天主教现在在这个地区占统治地位，但在西班牙统治结束时，许多新教差会就在这里建立起来了。 现在，不同形式的新教派别已经在这里扎根，尽管它们属少数派。

在东南亚的其他地方，最好把基督教看作一个在增长中的少数群体。 在日本，基督教最早出现是在1549年，那年耶稣会传教士沙勿略（Francis　Xavier）在鹿儿岛（Kagoshima）登上日本。 这里出现的小的教会在德川幕府时期经历了一个漫长的与西方隔绝的时期。 只是到了1865年日本向西方开放门户时，人们才知道这个国家已经有了6万基督徒。 在明治时期（1868－1912年），基督教在这个国家一直持续增长。 不过，它从没有达到像最近在中国或韩国所达到的那种程度。 对很多日本人来说，基督教就像黄油一样，是西方的舶来品。 这一点可以从日本人口语中用来指称基督教的一个词上清楚地看出，这个词，可以译成“带着黄油味”。

或许东南亚地区最有趣的发展是在中国和韩国。 众所周知，基督教在1294年由法兰西斯会传教士传入中国。 然而，有证据表明，基督教传入中国要早的多。 景教碑通常被迫溯到781年，其中提到聂斯脱利派传教士在146年前就到达了这里，表明东方形式的基督教曾在这里有很强的宣教活动。 不过，那时的教会在领人悔改方面没有取得成功。 19世纪40年代的鸦片战争带来的众多后果之一就是使得这个“泱泱大国”至少向部分的西方国家开放。 直到19世纪，中国才结束了向西方的封闭。 日益增长的经济利益终于使这个地区向西方传教士打开了大门。 在这些传教士中，特别要提到的是戴德生（James　Hudson　Taylor，1832－1905年）。

戴德生最初是中华宣教会的传教士，由于对这个组织不满意，他在1865年创办了中国内地会。 这个差会在很多方面都是十分特别的，尤其是愿意接受女性为传教士，以及超宗派的特征。 戴德生充分意识到传教士们在中国所面临的文化障碍，因此不遗余力地消除它们，例如，他要求他的传教士穿中式服装，而非西式服装。

然而，西方传教士传播基督教的努力所取得的效果有限。 基督教被看作是某种西方的，而非中国自己的东西。 中国在1894－1895年同日本的那场战争中战败，许多中国人视之为外国势力在这个国家存在的直接原因。 这导致了1899－1900年的义和团运动，它盲目地反对外国投资者和宗教活动。 随着1911年中华民国的建立，基督教取得了一定程度的官方认可。 但1949年共产党在中国取得胜利并成立了中华人民共和国，这种情况就中止了。 所有的西方传教士都被要求从这个国家离开。 20世纪60年代的“文化大革命”对基督教则采取了强力的压制。 至今也不清楚基督徒经历了怎样的遭遇，许多人认为基督教已经被清除了。

1979年文化大革命的恐怖结束了。 现在已经清楚，基督教在这场革命中生存了下来。 广义上说，现代中国基督教有三个主要特点。

1． 1951年建立的三自爱国运动属于“官方”教会。 “三自”是指自立、自养和自传这三个原则。 总的思想是要确保教会完全独立于任何外国势力。

2． 天主教在中国仍有重要影响。 政府支持教会不应该信赖或服从外国教会，这无疑给天主教徒带来了某种困难，如果他们要继续忠于教皇的话。 因此总体说来，在现代中国天主教中，似乎存在着两个部分，一部分是独立于梵蒂冈的（即“天主教爱国会”），另一部分则不是。 前者似乎占据着优势。

3． 家庭教会运动现在在中国是最重要的运动。 由于其较强的灵恩派倾向，这个运动在数量上在显著增长，尤其是在农村地区。 尽管不可能得到一个可靠的数据，但估计可能会有五千万中国人属于家庭教会。

在中国大陆以外，基督教对新加坡和马来西亚的华人社群也产生了很大影响。 同样的情况也存在于西方大城市中的华侨社群，如洛杉矶、温哥华、东京和悉尼。

韩国的情况对基督教在这个地区的未来十分重要。 1883年前，在韩国的基督徒数量极少。 但在1883年以后，韩国政府结束了长期以来的闭关锁国，签订了韩美条约。 这带来了1884年美国长老会在这里的建立。 最初传教的工作主要集中在妇女和其他的边缘群体，强调训练当地韩国传教士的重要性。 1909－1911年的宣教运动赢得了相当大的回应。 然而，在1910年，日本将韩国纳入自己的殖民地，并将神道教强加给当地人民身上。 随着二战中韩国的解放，基督教在这里再次快速增长。 如今，约有30％的韩国人是基督徒，以长老会为主。 能够帮助我们理解这种快速增长的原因之一就是，西方文化不是被看作压迫性的，而是被看作解放性的（尤其是在与日本的战争中）。