宗教在基督教读经、聚会上的捆绑

我们以为信主后，常常祈祷、唱诗、读经、聚会，就是一个不错的基督徒了。因此我们总是关心会众是否有看《圣经》；是否有祈祷；是否有聚会。如果这个人没有祈祷、或者没有看《圣经》，我们认为他是软弱了。如果没有来聚会，就会很紧张，要去探访他。

久而久之，在我们的观念里形成了一种约定俗成的传统看法：读经、祈祷、聚会就是基督徒的属灵生活了。这种观念还有一个更深的看法：祈祷越长、越大声，就是会祷告。能跪得越久、能整天整天祈祷、动不动就禁食的人，就是很属灵的人；看《圣经》也是这样，越多就越属灵。懂《圣经》越多，很会讲道，能背得滚瓜烂熟，就更属灵。甚而上过神学院、得了博士学位、成了神学家就更是了不得了；有些人声称一生人看了一百几十遍《圣经》，颇为自呜得意，还大有以此为一种“属灵资本”的意思，好似一个长年数珠念佛的人，终于功德完满一般；有些吹鼓手大力倡道人们去效法；而另一些人则拿出勇破健力士大全的豪气，奋力撕咬囫囵《圣经》，想要打破这个记录；而大多数人虽无这种勇气，但私底下却钦佩至极了，多少都效法起来。

有一句流行整个基督教的话说：“聚会是很讨神喜悦的”。所以有时我们没有聚会，就感觉很亏欠神，我们没有行出神的道，反倒没有这种感觉；只要我聚会了，就不管他说什么，我都对得住神了，就心安理得了，这不是上庙的心态是什么？又有话说：“聚会是很蒙福的”，既然“很蒙福”，有些教会要人每个礼拜聚会四、五次，不少人都是到齐的，有些人一周或者到四、五个教会聚会，我们就认为这些人很追求、很热心、很爱主，这种人往往备受鼓励和赞赏的。

在这种观念熏沐下的教会领袖，就更加成为了一个手不离《圣经》、膝不离地的人，我们读经、祈祷、呼吸、吃饭仿佛就是为了维持一个不错的聚会。

我们为讲道而努力研经、为有恩膏而刻苦祈祷，然后把讲坛变为竞技场、属灵“选美”的亮相。一旦聚会有了一定的人数，而且讲道又很释放，那么我们就心满意足了。信徒能来聚会，传道人有道可讲，皆大欢喜。有一些聚会点，每星期几乎每天都安排了聚会或活动，据说是因为不可停止聚会。一般的人至少也得参加四、五次，频频聚会己成为了这些人的习惯：一不聚会，就觉得很无聊，不舒服，很“软弱”。

不少教会一年下来，堆满一个又一个培训，这班老师刚走，那班老师又到，仿佛教会就是靠聚会、培训维持起来的。一旦少了这些活动，教会就不成教会，就会垮下来似的。于是，聚会、研习班、布道会成了基督教最大的盛事。仿佛越多的聚会越表明教会的复兴。无论从信徒或世人的角度看教会，什么都看不到，只看到聚会、聚会、不停地聚会，除此之外，就不知什么叫教会了。我想，我们读大学的时候，也没有上那么多的课，也不能这么一个接一个不消化地上课，难道这些老人家、小学生、初中生的理解、消化能力比我们还强？

我真的要质疑一下，教会现在的聚会安排真的符合人的认知规律吗？真的需要一个培训紧接着一个培训吗？他们真的有超人的接受能力吗？客观地检讨一下吧，这样真的有果效吗？前三个培训的信息还记得多少？现在还在用吗？这样培训（聚会），就如一个人，在琳琅满目的宴会中拼命往嘴里塞肉，前一口还没嚼完又塞一块、两块……八块、九块，塞得嘴巴胀臌臌的，根本咬不动、根本吞不下。这不是很滑稽吗？是完全不合理的。

有许多人，到处奔走，去听道，听了好听的道，就心满意足了，但却不见这些道落实在他的生活上。这样的听道，只是情绪上的兴奋（是属情欲的），象世人喜欢听相声、故事一样，这不叫“爱主”、“追求”，以听道代替“娱乐”罢了。有人喜欢看属灵书籍，如果没有与行动结合起来，也只是“读书”的娱乐而已。

我们许多人，一旦信了主，就自动成为了“终身议员”，这下半辈子，他的任务就来听你说什么。另一些人则格外喜欢听外来讲员领的奋兴会，想听听有什么新鲜的道，或者听听基督教里有什么新的高深发现。他们听起来就好似沉浸在另一种娱乐里，甚至象一个评审委员一样，品评优劣。另一种人参加聚会，为的是讨神喜悦，以此为得福的门径……尤其是一些信得年长的人，按他们如此聚会的时间，足以拿到博士甚至几个博士学位了；如果用他们看《圣经》的时间去读物理学的话，他们足以成为原子能的专家学者了。但看到他们的灵性和行为，与他们读经、聚会的时间毫不相称。

曾几何时，我们同样经历过一个荒诞的时代。那个时候，生产队、车间班组每天都要“政治学习”，动不动就开大会，批斗会、斗私批修、听报告、听中央电台社论、参观学习，那时这个会、那个会满天飞，使得整个国家陷入经济困境，连人民的基本温饱都难以保证。这是一个多么可悲可笑的年代，但我们教会比他们有过之而无不及，那年代虽然有很多会，但它占生产的时间还算是少数，但我们有些教会的聚会时间，却是占信徒空余时间的绝大部分，这岂不更可悲可笑吗？

为什么一些教会要一周安排许多聚会，可能因为有些信徒要一个聚会接一个聚会才不感到软弱。这就因为我们一些教会只教导人祈祷，而没有教导他们同神建立关系，因而他们不能直接从神那里得到话语（瑞玛）。使得教会很多人，都很软弱，不少人是“病人”，要靠一个聚会接一个聚会打“吊滴”，来勉强维持他们基督徒的身份。

有些教会聚会聚得太多了，使一些人觉得什么道都听过了，什么都不新鲜了，成了“老油条”，开始对聚会不感兴趣，渴慕的心不见了。有些人就不爱聚会了，有些人来了，却是漫不经心。正如圣经所说：“人吃饱了，厌恶蜂房的蜜（箴27/7）”。

另外相反情形，教会还有一种普遍现象：教会建立之初，发展很快，信的人也热心，但过了一定的时间后，教会就出现停滞、萎缩，信徒冷淡、退后的现象。那些从外邦中带着浓厚宗教观念刚入教会的信徒，总以为从基督教的新形式里会寻找到新的福气。因此，起初，他们会热衷于教会的各样活动，而我们的传道人，不知其所以然，投其所好，不知不觉，使信徒只活在宗教的层面上。这些信徒，久而久之，就感到祈祷不太“灵”了、读经没有什么功效、聚会并没有真的带来很多的福气。于是他们觉得，他们所信的远没有所传的那么好，有一些便冷淡下来、甚至打道回府了。

另外，有一些人来到教会觉得很多条条框框，很捆绑，不释放，逐渐就少来了。有些人的确是想信主的，但无奈他作不到四、五点晨更，做不到长跪祷告、做不到每个礼拜聚会几次……他觉得这个做不到、那个做不到，神肯定不喜欢他的，既然他不能令神满意，他也不敢求神什么了，不敢亲近神了，离神就越来远了。

…………

基督教里这些现象，不知凡几，都得不着基督教信仰的要领。那么我们为什么读经、祷告、聚会？读经、祷告（更新了的）、聚会的真正意义，就是听神的话。这本身并不是最重要的，而是读了经、祷告完、聚会后，听了神的话，我有做了没有？这才是最重要的，真正的敬虔就在此。“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称为义。（罗2/13）”耶稣没有说，你们读经、祷告、聚会就是爱我了。而是说：“有了（知道）我的命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他。（约14/21）”所以不要以为，我们有长时间的读经、祈祷、聚会，就是敬虔的资本，是神要爱我的理由。这些活动只不过是让我们“知道”罢了，知道有什么奖赏呢？没有。“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（雅4/17）”“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺从他的意思行，那仆人必多受责打。（路12/47）”知道了又怎么样，如果不去行，还是要受惩罚的。所以，你去聚会、聚很多的会，就必定蒙福吗？就有奖赏吗？不！即使我们对《圣经》烂熟，甚至亲耳听见耶稣向我们显现讲话，这本身并没有什么属灵的本钱，唯有按着诚实的心去做，才是我们信仰真义上的敬虔。

我们读了那么多的《圣经》、祈祷了那么多的时间、又聚会了那么多时日，在生活、行动上却没有多大的改变，这是因为我们把这些活动宗教化了。如果我们只把读经、祈祷、聚会看成是敬虔的表现、“修行的功德”。这实在是对基督教莫大的歪曲，只把它看作为另一种新宗教。我们把读经、祈祷、聚会看作了我们追求的目的，这是因为我们的宗教情结蒙蔽了我们，使我们只看重了信仰的形式，而忽视了信仰的实意，使我们舍本逐末。如果我们的基督教只是有读经、祈祷、聚会，那么与佛门的诵经、上香、斋戒有什么两样？恐怕只是另一种“修禅”罢了。

我在异像里，看到这样一个情景：有一个主人在外地经商，留下几个仆人打理庄园。主人把各人的职责写起来帖在墙上，于是这些仆人天天来到墙下，看了两个多小时的“职责”，又打了两个小时的电话给主人（祈祷），半天过去了；但每到下午，几个人又聚在一起，开会研究讲解“职责”，他们研讨杀虫药的分子结构、发表为什么稀释杀虫药要用水而不用油的研究心得……聚会完了，这时太阳差不多快要下山了。你认为这个故事荒唐吗？这就是我们所熟识的读经、祈祷、聚会的现状。仇敌把我们捆绑在看《圣经》、祈祷、聚会这种狭隘的宗教生活里，徒然浪费我们宝贵的时间。使我们不能行道，不能爱己也不能爱人；使我们无暇顾及家庭（尤其是未信的家人），无暇教育子女，得着他们的灵魂，被仇敌反过来作为攻击的话柄；使我们无时间去爱邻舍；又因不停聚会，疏于照顾家人，家庭开始出现问题，这不好的见证，甚至令邻舍反感，重重绊倒他们。这就是魔鬼用宗教毒害基督教的诡计。

弟兄姊妹们，是我们起来揭露魔鬼的诡计，修直主的路的时候了。