第四章 工人的喻称

神的工人蒙召被选之后，究竟要作些什么呢?神的工作是很多的，神分派给各人的工作也不同。不少人由于不清楚工作的性质和内容，以致没有尽到工人的职责，完成工作的使命，得到应有的效果。在这里，我们要从圣经中一些工人的名称和象徵，来看到工人的职责和工作的内容。

一、得人的渔夫

当彼得、雅各、约翰、安得烈蒙召的时候，主耶稣说:“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”(太四19)。他们本是打鱼的；其实我们也都是打鱼的人，想从世界的海洋中得着养生的和各种利益。然而有一天蒙了主的呼召，不再是打鱼的，乃是去得人。千万个人如同海里的鱼一样，他们沉在罪海、苦海之中，随波逐流，看不见天日，何等需要拯救，就是需要渔夫去将他的打上来。打鱼的工作可以说就是拯罪人的工作，这对神的工人来说是极根本和重要的。“基督耶稣降世为要拯救罪人”(提前一15)，“神愿意万人得救，不愿有一人沉沦”(提前二4；彼后三9)。没有热爱人灵魂的心，不配作神的工人。

有的传道人只愿作牧师，不愿作传福音的；只愿教导信徒，不愿去拯救罪人。因为打鱼是辛苦的，有时可能整夜劳力并没有得着什么(路五5)。打鱼又不象牧羊，可以吃羊奶，穿羊毛。但是不去拯救罪人，那来的信徒?打鱼虽然辛苦，但打上鱼来又是何等喜悦!彼得在五旬节时，打上一大网鱼，共有三千人之多(徒二37-42)。有时就是拯救一个人的灵魂，也比全世界更宝贵；因为他要在永世里欢喜快乐，将颂赞、感谢归给神。今天将沉沦的罪人太多了，有谁肯去把他们打上来呢?有谁愿意对主说:“我在这里，请差遣我”(赛六8)?

打鱼的工作很需要，但有时要打上鱼来却不容易。只凭自己的知识、经验、不一定能成功。如彼得一样，有两次都是因着按主的吩咐下网才打上来鱼的。一次是叫他把船开到水深之处下网(路五4)，一次是叫他把网撒在船的右边。(约廿一6)，结果得到很多鱼。这说明不是地点的问题，也不是方法问题，乃是要依照主的指示和吩咐才行。今天有人想用各样方法布道到许多地方去，目的都不错，但效果不一定显着。原因就没有主的同在和指教，全凭自己的热心或凭人的常识、属世的方法，这样常是整夜劳力而没有得着什么。补网也很重要，网如有破洞，打着的鱼也都逃掉了。所以渔夫时常补网(太四21)，这也是一种细致、费心、忍耐的工作。传道的人当织好福音的网，补好真道上的缺口。这不但需要有口才，可以讲明福音的奥秘(弗六19)，并要在工作上没有不当之处，不给魔鬼留地步。传道人的生活言行，同工之间的关系，金钱上的处理等，都可能成为破口或漏洞。

我们没有一个好的网，没有照主的指教随时下网，以致没有打上来多少鱼，这是值得我们深思的。照目前这种情形，得的鱼数目太少，比例太低。有的工人打了多年的鱼，但却没有得几条。这是什么原因呢?主耶稣说:“我若从世上被举起来，就要吸引万人来归我”(约十二32)，原因恐怕就在没有把基督高高举起的缘吧。

二、劳力的农夫

神的工人另外一种称喻是劳力的农夫(提后二6)。因为传道人的工作不少和农夫一样。将听道的人和信徒比作田地(林前三9)，自然神的工人就要成为农夫，好在这上面撒种、浇灌、耕种、收割等。无论那种工作，都需要劳力，汗流满面，并要十分忍耐(雅五7)。诗篇上说:“流泪撒种的那带着种流泪出去的必欢欢喜喜带禾捆回来。”(诗一二六5)。可见撒种也不是一件容易的事。

撒种圣经上是指着传道、讲道、布道说的。主耶稣曾讲到撒种的比喻，将种比作道，听道的比为田地(可四14-20)。虽然由于田地，也就是听道人的心里情况不同而有不同的结果，但对于撒种的人来说，也有极大的责任。首先是要撒好种:因为种是是什么，收的也才能是什么(太十三24，六8)。所以应当撒真种(耶二21)，不能撒坏种子(彼前一23)。属灵的种子(林前九11)也就是纯正的福音真道。若撒发霉、败坏、混乱的种子，则是神所不允许的。也不准将两样种子撒在一块土地上，这是律法所禁止的(利十九19；申廿二9)。所以传道人要极为慎重所传的道，不可搀杂虚假或错误。传不纯正的福音，讲错谬的道理，都应当受咒诅和刑罚(加一8、9)。此外，还要注意到撒在什么地方和什么时候，以及撒多少，这些都有关系(何八7；民廿5，廿四7；利廿七16；传十一4、6；赛廿八24-25，卅二12；耶四3)。

如果是对一棵树，就不是撒种而是栽种和培植了，这是指使徒的工作。在栽种后需要浇灌；就是撒种在田里的，也要浇灌才行。浇灌是指用真道来培养信徒的属灵的生命。保罗说亚波罗是浇灌的人(林前三6)，而亚波罗最能讲解圣经(徒十八24)，可见浇灌必须用神的话语。信徒不能在圣经真理上受到造就，生命是不会长大的。传道人必须自己先在圣经真理上受到深造，才能对信徒起浇灌的作用。圣经中也题到神用他的灵浇灌(箴一23；赛卅二15；珥二28；多三6)。这虽然是神自己的工作，但传道人只讲道，而没有圣灵的同在、运行，也起不到浇灌的作用，使听的人得到滋润与满足。

农夫的工作还有许多，如耕地、锄草、修理、看守、除虫等等，最后还要收割，这也是最重要和忙碌的事。因为收割是有时候有季节的，不能提前也不能误时(出廿三16，卅四22；撒下廿一9；箴十5)。收割是庄稼熟了(珥三11)，收割的人不一定是撒种的人(约四35-38)。收割是指将听道的人带到一个决定完全归主的地步，不是任意它们长在田里，乃是要收割入仓里，也就是收实效，真正得到一批人。象彼得在五旬节讲道之后，有三千人悔改信主并受了浸(徒二37-41)。以后腓利在该撒利亚和彼得在撒玛利亚，都有收割(徒八8、12，十44-48)有时在人心中作了撒种的工作；或者我们撒出去的种子当时没有效果，神却藉着另外的人在我们不知道的时候，进行收割。例如腓立比的那位妇人(徒十六14-15)，她好象已经成熟的庄稼，保罗到那里收割了。“庄稼成熟”指的是人心预备好了，可以开镰收割了。

现在更是庄稼多工人少，所以当求庄稼的主打发工人去收他的庄稼(太九38)。让我们有份于收割的欢乐(诗一二六5)。

三、无亏的工人

圣经中常将信徒比作神所建造的房屋和灵宫(来三4；彼前二5；弗二20-22)。虽是神所建造的，但也需要有人作他的同工。保罗承认自己象工头，立好了根基，有别人在上面建造。但他指出“各人要谨慎怎样在上面建造。”(林前三9-11)。这说明传道人象建筑工人为神建造房屋，也就是建造教会。那根基就是基督(太十六18)，信徒各人也是神的殿(林前三16，六19；林后六16)，所以神的工人就是为神建造圣殿的人。这实在是极为庄严、神圣的工作，不可随便，不可鲁莽，不可轻率。我们看见所罗门建筑圣殿的时候，准备的材料、建筑的样式，一切都非常充足完美。在建造的时候，锤子、斧子和别样的响声都没有听见(王上六7)。不象今天有的所谓“教会工作”响声很大，各样的铁器都用上了，彼此碰撞、磨擦，使用世俗的方法，满了人的忙乱活动，这都是神所不喜悦的。

所有的建筑材料保罗将它们分为两大类:金银宝石和草木禾楷(林前三12)。金根宝石代表出于信心、爱心与盼望的工作(帖前一3)，也代表出于神的，在主救赎的范围中藉着圣灵所作成的。而草木禾楷则是指着属世的、天然的、人为的东西(赛四十6、7；创四3)，都没有长存的价值。可能造起来容易，看起来高大，但很快就要朽坏，到时经不起火的试验，金银宝石这样的建筑材料很宝贵、很难得，须付极大的代价，但却能存到永久。所以神的工人必须注意用什么材料来作神的工作。图快、贪大、人的方法和靠人的力量，都是不行的，必须靠着圣灵在主里面、照神的旨意行才行。否则当被火试验的时候，不在今世，也要在主再来时完全烧了；所有的劳碌都归徒然，自己也要受亏损(林前三15)。

保罗劝提摩太，在神面前作无亏的工人，按正意分解真理的道(提后二15)。因为神的工人，最主要的责任，还是作讲道的工作，所以传什么极为重要；怎样传讲也很有关系。最根本的是传讲真理之道。圣经是神的话，是真理(约十七17)。可是圣经中许多奥秘要加以分解，才发出亮光来(诗一一九130)。我们看见新约引用旧约时候，或者使讲解圣经的时候，就都带着分解的性质在内。在讲到某一个真理时就引用某些经文，然后加以分析、归纳、证明，或者在讲一个题目时，也是从主次先后、深浅正反等各方面来加以分解。

为着能正确分解真理的道，传道人应对圣经真理有全面、深刻、丰富的了解，熟悉全部圣经的结构、大纲、要义，以及各卷的背景、分段、内容并一切重要真理和教训。这样才不至错解、谬解、强解，而能按正意分解真道。虽然有人能简单地讲一个题目，查一段经文，作一样见证，但作为一个神的工人一专门传道人来说，这是不够的。因为神的真理很丰富，很深刻，信徒的需要也很大，同时还有许多异端错谬扰乱，这不是简单地知道一些道理、掌握些知识就可以对付的。

四、属灵的父母

传道人不仅是羊群的牧人，也象属灵的父母一样。就如保罗所说:“存心温柔如同母亲乳养自己的孩子。(帖前二7)。有的信徒犹如婴孩，不能吃饭只能用奶来喂(林前三1、2；来五12-13；彼前二1)。这是母亲的工作。必须存心温柔，不能粗暴、急躁，需要细致、忍耐。可是有的传道人没有象母亲那样喂养照顾信徒，而是将不能消化的饭硬给婴孩吃，所讲的道对信徒毫无帮助。那些初信的，或者灵性幼稚的，他们所需要的和他们能领会的道理有限，不能对他们要求过高，不能向他们讲深奥难懂的道理，或者带他们走艰难困苦的道路(出十三17)。也不能因为他们长进慢、有软弱、易失脚而严加责备，或毫无同情，不加扶助。就是断奶的孩子，有时也还要抱在怀中，使得到平静，温暖和爱抚。

神的仆人对待信徒也要象父亲待儿女一样，多加劝勉、安慰、嘱咐(帖前二1)。“师傅虽有一万，为父的却是不多。”(林前四15)。连摩西也曾对为父的责任感到为难，甚至对神抱怨说:“这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢?你竟对我说，把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。”(民十一12)。父亲是常怜恤他的儿女，如同母亲不忘她吃奶的婴孩一样(诗一零三13；赛四九15)。虽然母亲着重于抚养照顾方面，而父亲着重在教训、管教方面，但都是出于爱(来十二5-9)。照样传道人对于信徒，不只如师傅那样教导，也要象父亲那样教养育(弗六4)。我们读箴言书就会看到父亲的劝勉、口气、存心是多么亲切、温和、仁慈和忍耐，是容易为儿女们接受的。

但传道人如同父母的实在不多。不愿受生产之苦，也缺乏养育之恩。没有将信徒当作如属灵的儿女一样，也就不能象待儿女那样地关心、真挚、热爱、负责，并且愿意为儿女所有牺牲，使他们获益。保罗提到“儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财，我也甘心为你们的灵魂费财费力。”(林后十二14-15)。这都为我们做了榜样。保罗对待提摩太也是很好的例子，他不但称他为儿子(提前一2；提后一2)，也显出为父的慈爱和关怀。他说“祷告的时候不住的想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。”(提后一3-4)。保罗的讲道，劝戒是带着眼泪的(徒廿31；腓三18)。眼泪比话语更有能力和效果，因为它里面包括父亲的心和母亲的爱。许多时候，不是看我们讲多少道，乃是看我们流多少泪；流泪的讲台才有痛悔的听众。

所以为神工作的人要求有颗做父母的心。这需要体会到神的心和主的爱(约壹三1；约十三1)。那是牺牲和舍己的爱(加二20)，爱到底的爱。在传道人和信徒之间建立起这样的父子关系是极难得的，因为为父的人少(林前四15)。今天教会不象神的家，许多信徒如同孤儿一般，其原因都在这里。属灵的父母不是只讲讲道，教训教训人而已，乃是要有生命的流出，这是爱的结晶，是心与心的相交。肉身的父母养育儿女尚且要长期忍耐、费尽心血。照样属灵的父母若不能付出极大的代价，拿出里面真诚的东西来，想得一批真正属灵的儿女也是不可能的。

五、忠心的管家

主的仆人也被称为管家，被派管理家里的人，按时分粮给他们(路十二42)。这个家是神的教会(提前三15)。所以神的工人应当知道怎样管理神的家和作好教会的工作。教会是基督的身体，是圣灵的殿。但在事工方面以神的家更能表明它的性质和内容。在神家中的事务很多，主要由长老、执事们去负责(提前三5；多一7)，“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”(彼前四10)，传道人应当专以祈祷传道为事(徒六4)。

作为管家，神的仆人不只管理家里的事，更要管理家里的人(太廿四45)。这当然不是指有属世的权柄管理信徒肉身的事务，象教会历史上和现代有些派别所犯的错误那样。那些教会领袖，甚至管理信徒的职业、婚姻、工作、经济、社交各方面，显然是不对的。主所说派他的仆人管理家里的人，是指作灵魂的监督(彼前二25)，为信徒灵魂时刻儆醒，好象那将来交账的人(来十三17)。按时分粮，当然也不是指分物质的粮食，乃是分灵粮。特别指神的道，按时分也很必要，有时太多，有时又没有，或者不按不同的时机分派适当的粮食，都是不对的。客观上不同时期，不同的人都有不同的需要。怎样按时分粮，实在值得很好分辨，需要特别忠心才能满足信徒的需要。

保罗说:“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。”(林前四1)。执事乃是新约的执事(林后三6)，神奥秘事，当然是指属灵奥秘的事了。传道人不只应明白基督道理的开端和一般圣经真理，也当明白神的奥秘。神的奥秘，在新约里讲到:

天国的奥秘(太十三1)，

1.福音的奥秘(弗六19)，

2.基督的奥秘(弗三4，四3)，

3.教会的奥秘(弗五32)，

4.属灵的奥秘(四一27)，

5.神的奥秘(西二2)，

6.隐藏的奥秘(弗三9；罗十六25)，

7.得荣光的奥秘(林后三7)，

8.敬虔的奥秘(弗一9)，

9.灯台的奥秘(启一20)，

10.选民的奥秘(罗十一25、26)

11.归一的奥秘(弗一9)。

以上有十二个奥秘，可以说都是神的奥秘。要作神奥秘事的管家，宣讲神的奥秘(西一25；弗六19)，不一定要用高言大智，对某些人只基督并钉十字架就够了(林前二1、2)。然而对另外一些人，也要讲神的智慧和奥秘。而这些奥秘只有藉着圣灵的启示才能明白的(林前二6-12)。并且要固守真道的奥秘(提前三9)。

所求于管家的是要他有忠心(林前四2)。神的头一个管家摩西，就是在神的全家尽忠(来三5)。撒母耳、大卫、但以理等都是忠心的人(撒上二35，廿二14；但六4)。主耶稣所讲作仆人的事都与忠心有关；忠心的仆人要得称赞、赏赐、快乐，而不忠心的仆人要受责罚，甚至被丢弃(太廿21-30)。保罗一再称赞那有忠心的人(弗六21，四7，9；提后二2)。最后被主所召选的得胜者都是有忠心的人(启十七14)。可见忠十分重要。主讲到一个不忠心的仆人时指出:人在最小的事上忠心，才能在大事上忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义(路十六1-10)。所以作神的工作的人不是求大工作，乃是求忠心；不管多么小的事，只要有忠心，就能蒙主喜悦。今生在主所托给我们的一切事上忠心，将来在国度里才能作大事，掌大权。

六、基督的精兵

基督是我们的元帅，他有一个很大的仇敌，就是魔鬼(来二10、14)。主耶稣基督曾打了胜仗，在十字架上大获全胜(西二15)。可是在撒但未被投到无底坑和火湖之前，他乃要挣扎、顽抗、进行破坏、与神为敌、残酷的战争仍在继续进行，而且很激烈。圣经对此讲得不少。撒但仍想霸占世界，控制人心，拦阻福音，抵挡真理，以及做许多敌神害人的事(林后四4，二11；弗二2；帖前二18；彼前五8)。

得胜的主已经升上高天，坐在神宝座的右边，等他的仇敌作他的脚凳。但在仇敌尚未作脚凳之前，还有一段很艰苦的争战摆在属基督的子民面前。这场战虽然是每个信徒都要经过并有份在内的，但主要的争战责任是落在主特别选召的传道人身上。

因此保罗对提摩太说:“你要和我同受苦难，好象基督的精兵”(提后二3)。蒙召作传道，好象应徵入伍一样。从此就开始过军中的生活，受军事训练，以备在战场上应用。在这里保罗特别提到，“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”(提后二4)。试想一个在军中当兵的若每天想家，时常跑回去作家务，无心受军事训练，到出发去争战的时候，就要作逃兵了，怎么能叫招他当兵人喜悦呢?这需要主特别怜悯我们，每个主的仆人都不应当使家务缠身。作主精兵，要把一切都摆脱；想作主的门徒，尚且必须爱主胜过爱父母、妻子、儿女、弟兄姊妹，必须撇下一切所有的(路十四26、32)，何况作主的精兵呢!

作主的精兵是要受苦难的。大卫曾有一些勇士，他们都非常勇敢(撒下廿三8-23)，常冒着生命的危险去为大卫工作和争战。基督的精兵也应当是为主的名不顾性命的人(徒十五26，廿24)。古时以色列人上阵前，先要宣说:“谁惧怕、胆怯，他可以回家去，恐怕他的弟兄的心消化和他一样。”(申廿8)。为主做传道不是坐在消遥椅上，或被人抬着进天堂；做传道要为主历尽百般艰苦，血汗满坡沙场!当然这不是靠自己的力量，必须穿戴神所赐的全副军装，才能抵挡魔鬼“因为我们不是和属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵界的恶魔争战。”(弗六10-12)。我们争战的兵器，也不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破仇敌的一切坚固的营垒(林后十3、4)。

基督的精兵乃要为真理打那美好的仗，作美好的见证(提前六12，一18)。神愿意万人得救明白真道，传道人就要传扬讲解真理叫人相信、学习、明白、领受(提前二4、7；罗十六26；帖前一6)。并且使他们在真道上站立得稳(林前十六13)，还要在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，才不致再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就是随从各样端(弗四13、14)。因为在后来的时候，有人偏离真道，敌挡真理，厌烦真道，去听从那些似是而非学的学问(提前五8，六10、20，四1；提后一15，二18，三1、7、8，四4；多一14；雅三14；来十26)。所以传道人要为从前一次交付圣徒的真道谒力争辩(犹3)，必要时要以生命来护卫真理和为真道争战(启十二11；提后四7)。

七、灵界的守望

神的工人还有一个重要的责任，就是作守望者。古时在边界、山上、城楼等处都设立守望的(撒上十四16；撒下十三34，十八24-26；王下九17)。为着观察敌情，报告危险，警戒百姓(赛廿一5-10；耶卅一6，五一12)。神为以色列人曾设立守望的(耶六17；何九8；弥七4)。先知以西结就是神所特别设立的(结三17-21)，他要替神警戒恶人，他的责任严重。他若不替神警戒人，自己就要承担那人丧命的罪(结卅三1-9)。这种警戒吹角的工作很不容易，因为人不乐意听见这种角声，听见了也不肯接受警戒；照着去行(结三30-33)。

守望的人不都是吹危险来临、警戒的角声，也可能是报喜讯的角声。如以赛亚听说的那报隹音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说:你的神作王了，这人的脚登山隹美。听啊，你守望之人的声音是人所欢迎的。但守望者不能自己决定随便传报什么信息，要根据他所看见的，所领受的。如哈巴谷所说:“我站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，(哈二1)。守望的人要白天站在望楼上，整夜立在守望所，要将所看见的述说(赛廿一6、7)。这是非常辛苦、疲劳、难忍的工作，图安逸、想睡觉的人是不能守望者。但愿我们儆醒守望，将灵界所发生的事，将时机的徵兆，灾难的来临，以及神给我们的一切信息报告出来；愿我们看见晨星出现、主来临近，把预备迎见主的消息报告出来。虽然有天使守望(但四13、17、23)，但更需要人作守望者。

守望者的另一种职责是向神发出呼吁，如以赛亚所记:“耶路撒冷阿，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”(赛六二6、7)。这种守望是将所看见的灾难转为祈祷，为着神的荣耀、国度和见证向神呼吁。今天这种工作更为重要了，教会何等荒凉，神的子民何等衰弱，神的名没有被高举，神的工作受到阻挠，有谁昼夜不息地呼吁呢?这里告诉我们说要不歇地向神呼吁，直等到他建立圣城在地上，使成可赞美的。

传道人不只是站讲台，也当站守望台；不仅向人传说，也向神呼吁。这种隐藏的辛苦的工作，人虽看不见，但神知道，神记念。这是试验我们是否忠心的所在，是我们属灵生命的显示。一个人可以讲一个小时的道并不感到吃力，但呼吁，也就是恳切祷告一个小时，却不易作到。我们也可能看看报、留心时事，时局，但对灵界所发生的事，所要来到的事，却一无所见，一无所知。如经上所说:“他看守的人是瞎眼的但知作梦、躺卧、贪睡。”(赛五六10)。有一天神要向这些人讨罪。所以作神的工人不是一件轻易随便的事，有重大的责任在身，关系别人生死、祸福，关系神的荣耀、羞辱、不可等闲视之。有一位神的仆人常半夜起来祷告，妻子劝阻他不必如此辛苦，他说:“妇人，有千百万个灵魂压在我的心头上，我岂能安睡不顾呢?”