为了使这一章更实用此目的，我想我们可以更简化莫思博士那精采的有关使徒宣讲的摘要。
基本上，它包涵两部分，我们可称之为「宣讲」及「呼吁」。
第一部分包括了莫思博士所说的（1）和（2）。
这有关耶稣基督的工作及那随之而来对他身份的评估。
这是宣告他作救主及主。
这是不能再减删的福音。
传福音就是传讲基督，因基督就是福音（例如徒8：5；腓1：15）。
但是我们怎样传讲他？
我们应传讲他是主（林后4：5），从天上来的主，高升坐在父的右边，人要向他效忠。
我们也要传讲他是被钉十架的救主，「他被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义」（罗4：25）。
这是传讲基督的两个重要部分。
它们包括了他的神性及他救赎的工作：
Keryssomen Christon estauromenon（林前1：23——「我们传钉十字架的基督」）
keryssomen……Christon……Kurion（林后4：5——「我们传……基督为主」）
这就是「我们传那钉十架的基督」作为福音的中心的原因。
我也传基督降生及在地上生活（若他没有成为肉身过一个无罪的生活，他不能成为我们的救主）。
我们也传基督的复活和被提升（藉着复活他被公开的确立了；藉着被提升，他成为我们的中保），但新约圣经的宣访强调的是救主为世界的罪代赎性的死。
因此我们可以附和保罗的郑重声明：「我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架」（林前2：2）。
简化的宣讲第一部分是关于耶稣是救主及主的宣告。
第二部分是向男人和女人而发出悔改相信他的呼吁。
在1918年「教会布道工作的主教咨询会议」（The Archbishop’s Committee of Enquiry on the Evangelistic Work of the Church）提出布道的定义，其后经世界教会协进会的布道部稍微修订，并没有说：「布道是传扬耶稣基督」，而是说「布道是因传扬基督耶稣……让人透过他信靠神，接受他作救主及事他为主……」换句话说，真正的布道寻求反应。
它期待结果。
它是具审判的传讲。
宣告不像讲课。
讲课是冷静的、客观的、学术性的。
它是针对思想的。
它不期望结果，只在灌输一些资料，或激发学生作更深入的研讨。
但神的使者带着一个急切的宣告，就是十架的血成就的和平，以及呼吁世人悔改，俯首谦卑地接受给他们预备好的赦罪之恩。
