基督的大使

〖基督的大使〗

除了在哥林多后书第五章十八至二一节外，没有一处对使者工作中的宣告及呼吁之分别有更详尽的描述。 「使者」及「宣告」等字并没有出现在这些经文中，但意思却表达得很清楚。 保罗在这里说「我们是基督的大使」。 事实上，「大使」和「使者」两者的作用并没有分别。 查理士西门（Charles　Simeon）在1782年恭贺约翰魏恩（John　Venn）被按立为牧师时，写道：「我诚意恭祝你，不是为一年内可获得四十或五十镑，也不是为你所得到的牧师名衔，而是为你擢升到世上最有价值、最尊荣、最重要和最荣耀的职位——成为主耶稣基督的大使」。 在仔细讨论哥林多后书第五章之前，我们需要停一停去研究「我们是大使」（presbeuomen）这一个字。

这字源于「老人」或「长老」（presbus）一字。 所以，「大使」（Presbeia）可解作年长的或资深的。 它用作形容居高位的尊荣和地位。 根据格林及戴亚字典，这字是用于惯常交托于长老们的事务，特别是大使的职分」。 慕顿和米利根（Moulton　and　Millizan）解释这字是「希腊城市与城市间的通讯用语，和他们与帝王交往的用语。 身居这职事的人称为「大使」（presbeus）或「老年人」（presbeutes），与拉丁文legatus一字同义，而他的工作则是「作为使者」（presbeuein）。 慕顿和米利根说：「这是在东希腊对皇帝的使者的称呼」，是皇帝的个人代表，通常是一省的省长。

这些字在马加比一书（First　Book　of　Maccabees）及七十士译本的正典书卷中出现数次。 例如：巴比伦王差遣「使者」来见希西家（代下32：31）。 但在新约圣经中，「使者」（presbeia）这名词只出现两次。 「作为使者」（presbeuein）这动词也只出现过两次。 路加记载耶稣的比喻中出现此字二次。 在「交银与十仆」的比喻：「那贵胄往远方去，要得国回来」，「他本国的人……打发使者随后去说：『我们不愿意这个人作我们的王」（路19：12－14）。 在「预备打仗的王」的比喻中，耶稣说，当他计算过不能抵抗有比他多两倍军力的王时，就「派使者去求和息的条款」（路14：31、32）。 至于两次使用「作为使者」一词，来自保罗的笔下。 在以弗所书的末段，他形容自己是为这福音，作了「带锁链的使者」（弗6：20）。 他是福音的大使，传说福音的好信息，宣告福音带来的平安，而正因这缘故，他现在成了囚犯。 另一「作为使者」一字的使用是在哥林多后书第五章十八至二十一节。 我们需要仔细的讨论。

「一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。 这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。 并且将这和好的道理托付了我们。 所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。 我们替基督求你们与神和好。 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义」。

这段经文把救恩解作和好的意思。 文生泰勒（Vincent　Taylor）认为这是用来形容赎罪的目的最佳的新约的字。 无疑的，这是最亲切及个人化的字，因为在赎罪、救赎及称义中所牵涉的牺牲、商业化及法律化的观念，对现代人而言，也许是不太熟悉及外在。 在处理这个伟大主题时，使徒从两方面着手。 第一，他传讲神如何藉基督完成和好这工作；其次，他自称为使者，呼吁世人与神和好。