这个成就是什么？
神在基督里及藉着基督，完成了什么，以除去我们的罪（神的忿怒常在其中），除去我们与他之间的阻隔，使我们与他和好？
第一，消极方面，他不将我们的罪归到我们身上（19节）。
这句话是引自诗篇第三十二篇二节（见罗4：8），描述神不算为有罪的人是有福的。
字里行间道出神若将罪归到我们身上是合理和自然的。
事实上，「没有律法，罪也不算罪」（罗5：13），但有律法之后，罪（这里称为「过犯」）就为罪。
即是说，罪人要承担犯罪的后果。
这也正是神因着他的恩典不将罪归到我们的身上。
全不愿将刑罚加于我们。
反而，正如保罗说，神采取第二个积极的步骤，神「为了我们……使那无罪的，替我们成为有罪的，使我们在他里面成为上帝的义」（新译本21节）。
这些奇妙的话成为新约圣经中描写基督的死强烈的句子之一。
我们不免将它与加拉太书第三章十三节连在一起，它写道：基督「为我们受了咒诅」。
究竟保罗的意思是什么？
第二十一节一开始就宣告基督的无罪。
经文并没有说明是他，但只有一人配称为「那无罪的」（或作不知罪的）。
他「知道」不是按该字的希伯来文用法。
他没有任何罪的经验。
正是这无罪的基督成为有罪的。
除了因我们的罪使他成为有罪之外，尚可能有别的意思吗？
保罗不单是认为基督对我们的罪有深切的同情；而是指出基督向我们的罪所作出的真实及可怕的认同——从他独有的无罪情况向我们的罪认同。
藉着他的母亲马利亚成为肉身，他在加略山十架上「成为有罪」。
神没有将罪归到我们身上，却将罪归到基督，使他无罪的儿子为我们成为罪。
说到这一点，我们没有忘记第十九节的教导，「神在基督里使世人与他自己和好」。
我无法解释，当神使基督成为有罪，他怎能在基督里。
在此，我们论及救赎的终极论题。
但保罗两样都讲，我们也接受两者，就算我们不能满意地将两者协调，或工整的把它们组合。
神将我们的罪归到基督，我们就因他的义而被称为义。
这一奥妙的交换只可能发生在那些「在他里面」的人身上，他们每一个因信与基督连合。
神在基督里完成与我们和好（19节）；我们必须在基督里接受（21节）。
