〖宣告〗
我们先了解宣告。
他以「一切都是出于神」（15节）开始。
神是和好的来源。
父神创导整个救赎工作；而不是人类。
威廉汤朴大主教的名语说：「一切都是出于神。
在救赎中我唯一的贡献是我那需代赎的罪」。
基督也不是创导者。
和好是「藉着基督」（18节），是在「基督里」但是「出于（ek）神」（18节）。
耶稣基督是我们得到和好的方法，却不是和好的来源。
任何有关救赎的解释，若以子是创导者而不是父神，或以父神是介入和好这工作的第三者，都应严拒为不合乎圣经的。
我们不能容忍以父神有任何勉强的见解。
相反，「神……使我们与他和好」（18节）。
为避免有任何争论，在这句子中的七个主要动词（无论是直接动词或分词）都是以神为主词。
神主动与人和好、赐下和好、在基督里与人和好、没有向我们讨罪、托付我们和好的信息、向人发出呼吁、使基督成为罪。
和好的渴望、意念、计划、方法都是「……出于神」。
若神是和好的创导者，基督就是代理者。
神「藉着基督」及「在基督里」完成了和好的工作。
他定意及客观地完成这工作。
第十八节中「和好」（katallaxantos）的完成分词（aorist participle）清楚有力的指出这一点。
这里，神并不是正在作一件事，而是完成了。
正如科思（P．
T．
Forsyth）所说，神「实在完成了和好之工。
它不是一个暂时或初步的工夫……和好之工是成就在基督的死上。
保罗并不是传一个逐渐的和好。
他传那已完之工……他传的是一次完成的，是每一个灵魂与神和好的基础，不单是一个邀请」。
同样的，丹尼（James Denney）写道：「在新约圣经意识中，和好是已完成的工作，在传福音之先，我们必须承认它已完成了」。
神藉着基督的十字架所达成的，不单是以「和好」（katal－laxantos）的完成分词表明；更是藉着第十八和十九节与第二十节中「和好」的动词的比较表达出来。
我们必须解释「神……使我们与他自己和好」（新译本18节）以及「神在基督里使世人与他和好」（新译本19节），而仍然正确的处理第二十节「要与神和好」。
假如我们将第十八和十九两节的「和好」解作神与人和好对人现在的影响，就会完全消除第二十节中的呼吁的意义，继而使整篇信息变成废话。
明显地，两者有分别，必须留意。
这两个阶段是不可混乱的。
我们需要分清在基督的死中神的创导性、和今日那引致人作回应的神的呼吁。
前者是一个成就（以「和好」的完成分词表达，18节）；后者是一个呼吁（以「和好」的完成命令式表达，20节）。
