呼吁中带着宣告

〖呼吁中带着宣告〗

从宣告及呼吁结合的模式中，我们可知互相辅助的两个道理。 第一，我们永不可发出呼吁，而不先作宣告。 因着对这简单原则的忽略，对人的灵魂带来不少伤害，并且辱没了基督的名。 一般的布道的传讲，有着过长的呼吁，没有供给资料供会众作出决定。 但福音基本上不是邀请人作一些事。 它是宣告神在基督里，在十字架上为他们的救恩而成全的事。 在作出宣告之前，无法适当的发出邀请。 人首先必须抓住真理，才可要求他们对此作出反应。 人的智慧是有限及堕落的，但却不可扼杀它。 人以悔改和信心来到耶稣基督的面前，思想上必须完全同意。 在布道运动以后，许多悔改者流失是因为布道者对这方面的忽视。 若说因人的智慧已昏暗，所以在布道性讲道中不理会它，我只能回答说，使徒们却另有见解。 路加在使徒行传中，用作形容使徒们的讲道的字，都是刻意地表达理性的，例如「教导」（didaschein），「辩论」（dialegesthai），「争论」（suzetein），「困惑」（sunchunein），「证明」（paratithemi及sumbibazein），「有力地驳倒」（diakatalegkein）（见徒20：31，徒17：2、17，徒18：4、19，徒19：8－9，徒24：25，徒9：29，徒9：22，徒17：3，徒18：28）。

有时候，因着这种教诲性传讲的结果，人们不是「悔改」，而是他们「听了劝」（徒17：4，徒18：4，徒19：8、26，徒28：23－24）。 这是什么意思？ 它的意思是使徒教导的是整体的教义，及朝向一个结论而辩论。 他们欲在理性上征服人，劝服人接纳他们所传的信息的真理，说服他们，从而使他们悔改。 这个有趣的事实另有两个层次。 第一，保罗有时候停留在一个地方较长的时间。 最值得注意的例子是他在第三次传道行程中到以弗所。 在会堂讲道三个月以后，他离开并且「在推喇奴的学房，天天辩论（有些版本加上『由五时至十时』）……有两年之久」（徒19：8－10）。 两年内，每天五小时的讲授！ 这总共是超过二万五千小时有关福音的教导！ 无怪乎第十节记载：「一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道」。 毫无疑问，早期的使徒宣讲是有丰富而充实的教训（didach）。 第二，在使徒所传的福音中有理智的成分，因为在新约圣经中悔改的经历常被形容为是向「真理」作出的反应，而不是向基督。 如：「相信真道」（帖后2：10－13），「明白真道」（提后2：25；多1：1），「信从真理」（罗2：8；彼前1：22；另参加5：7），及「晓得真理」（约8：32；提前2：4，提前4：3；约壹2：21）；而传讲本身就是「将真理表明出来」（林后4：2）。 保罗形容罗马人的悔改，他也是说：「你们……现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范（tupon　didaches）」（罗6：17）。 因此，我们应跟随使徒们的榜样，不必害怕向人传授扎实的教义，或与他们思辩。 当然，若不是圣灵的光照，他们是不会明白和相信的。 但，这并不意味我们可以去删减福音内容中理性的部分。 正如麦根（Gresham　Machen）所说，我们需竭尽所能告诉人们，他们必须相信的理由，但却是圣灵去开他们的心眼「注意这些证据」。