〖宣告不能缺少呼吁〗
我们需根据圣经将宣告及呼吁联系一起，而学习的第二个教训是两者互相辅助：我们永远不可只有宣告而不接着发出呼吁。
若一定要在其中选一，我宁愿选宣告，幸而我们不需作这样的选择。
若我们真是王的使者，在我们的传讲中，应兼顾宣告和呼吁。
我不是要固定呼吁的方式，也不是要倡导某一特别的布道技巧或方法。
我只是说，宣告若缺少了呼吁，就不是圣经所说的传讲。
单单教导福音是不足够的；我们要力劝人接受福音。
当然，传道者受阻不能让出呼吁，是有许多原因的。
有一种极端的加尔文主义（Hyper－Calvinism）认为呼召人悔改相信，是意图僭夺圣灵的特权。
当然，我们同意人是瞎了，死了及受束缚的；悔改及相信是神的恩赐；若先没有圣灵的恩典，人不能从罪中转向基督。
使徒保罗曾教导这些真理。
但这不能阻止我们劝人与神和好，况且使徒保罗也这样做！
其他传道人对感情主义都有很大的恐惧。
若这是指用处饰词句的诡计，刻意地鼓动情绪，我也会惧怕。
但我们不应惧怕真正的感情。
假如我们能够毫不动情地传讲那被钉十字架的基督，我们的心实在刚硬。
较感情更可怕的是冷漠的专业主义，那干涸、置身度外的讲说，其中没有灵、也没有心。
当我们想到基督的救恩及人的险境，难道它们是那么的微不足道，不能令我们内心产生丝毫激动吗？
巴斯特就完全不同，他在「改革的牧者」（1656）一书写道：「我希奇我怎么可以……冷静地、轻描淡写地传讲。
我怎能让人仍在罪中，而不到他们中间为主的缘故力劝他们悔改；不论他们怎样看待它，也不计较它带给我的痛苦和困难。
我很少离开我的讲坛，但我的良心谴责我失去了认真和热诚。
它不控诉我喜爱人的美物或优雅，也不控诉我说出粗陋的言语，却责问我：『你怎可用这样的心情去论说生命及死亡？
你不为这样的人哭泣吗？
你的眼泪岂不应打断你的话吗？
你不应大声喊叫，让他们知罪，为了生命及死亡向他们发出哀求，恳求吗？
』」。
所以，神真正的使者，应首先仔细作一个完全及令人深思的宣告，是有关神藉基督的十字架所作的伟大救赎事工，然后发出一个诚恳及迫切的呼吁，叫世人悔改及相信。
两者是不可或缺，必须兼而有之。
你的使者带来好信息给伟人，也给卑微的人：
他们命人起来，赶快赴那大君的筵席……
他们那救赎的福音，罪得赦免，人得归回，全部藏于：
一教会、一信、一主。
我们可以不忠心吗？
可以失望，垂下手吗？
我们要逃避冲击，放弃我们的冠冕吗？
不是的：在神深奥的计划中，
那更美好的东西已存留；
我们仍会果敢的持守，
一教会、一信、一主。
──卜伦普特1821一1891
