使徒辩证拯救的能力不在听道者的身上，他继续在哥林多前书第二章开始的几节论到这能力也不在传道人的身上。
恕我冒昧而言，福音派的基督徒，对前者的确信比后者强。
那就是说，我们永不会厌倦重复的说，人不能靠自己的行为得救；但我们是否有时候在行为上及讲道中认为自己能够拯救世人？
我们必须要一致。
我们若叫人弃绝他们自己的智慧和能力，好叫他们能接受基督，我们必须警醒，切勿将我们自己摆在他们面前，作为他们信心的对象。
他们只应相信神，而不是他们自己或我们。
使徒保罗对这真理的领悟，比我们清晰许多。
他已经定意使所有的人，包括他自己及其他人都在神面前谦卑。
对于认识神的智慧及那救赎能力，他毫不置疑地相信是从神藉着基督而来的，并不是从人而来，也不在人里面。
于是他进一步说明他伟大的主题，不是从读者们悔改的情况，却是以他自己作为一个传道人的经验来说。
他说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘」（1节）。
他讲道的效果，不是倚靠他自己的智慧或传讲的能力。
他的信息，及他传讲的态度，脱离了人类骄傲及自大的沾污。
他的信息是什么？
不是世界的智慧，却是：「我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架」（2节）。
至于他的态度，他戒绝使用「高言大智」（1节）。
他拒绝接纳以「智慧的言语」传讲福音的思想（林前1：17）。
反之，他继续说：「我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢」（3节）。
当他探访哥林多时，曾因「用人所当作愚拙的道理」传讲福音，而感到满足。
哥林多人肯定地因着使徒展示其个人智慧而认识神；他为着被钉的基督，神愚拙的道理，已弃绝自己的智慧。
他们也不是因着保罗强有力的演讲而决志悔改，乃是因着圣灵的能力。
