第六章 应用的方法与诀窍

我在牧者研习会上刚讲完授课内容及应用要平衡的重要。会后有位牧师就来见我，他脸上满了灰心失望。他说：「等我一回家，就要叫秘书打出我最近的一次讲道，看看内容及应用占了多少比率。」

我告诉他，这么做很好，但对有意外的结果须有心理准备。我请他以后要打电话给我，告诉我详情。星期二上午他打来了。「我真不敢相信，也很不愿意承认，我的讲道内容占了百分之九十二，应用只占了百分之八。」这点我却相信，因为我常听过同样的话。他问我：「你认为我该怎么办？」

我告诉他要平衡讲道及教导，而且至少要有百分之五十的应用，从下一次讲道开始做起。他告诉我他的讲道占四十分钟，所以我建议他前二十分钟讲内容，后二十分钟讲应用。我要他下周再打电话来告诉我情况如何。

星期一他再打来。我问：「情况如何？」他回答：「很有趣！」听语气并不是指好的方面。「前二十分钟进行得很好，但我不得不承认，应用只讲了五分钟，我就不知要怎么办了。教会在十一点四十五分结束，这是教会有史以来第一次在中午前就结束的聚会。」

我向他提出挑战：「牧师，我们换个方式说，若你也想不出任何应用方法，来使你的会众得帮助，那么对会众来说也一定很难，想必他们也想不出。若他们想不出，你想教会中每星期能有多少人的生命得到改变呢？」

这个重大问题一出，有一会儿四下静默无声。「我想，并不多。但，布鲁斯，我真的不知道如何应用圣经。我很想应用它，但却不知道从何着手。神学院对我构思内容大有帮助，但想必我错过了关于应用的课。我该怎么办？我不希望再错过重点了，我希望我的会友能因我所教导的而有所成长。」

你知道在该应用时，要怎么办吗？你知道如何预备教材，使圣经活现在你的学生身上吗？你知道如何与圣灵同工，好让你经常体验到圣灵的同在及大能吗？

若你有渴望的心及开明的思想(心胸)，下几页的洞见就会使你的人生改观。

〖应用的方法〗

为什么有些老师的教学令我们如沐春风，有的则令我们连头都不想抬呢？原因有很多，但其中有个原因是在于我们的信心，许多人已不再相信有这种教学了。我们知道神透过过去的教师施行极大的作为，也知道今日有这种能耐的教师已很少见了，但我们却以为那是一般人达不到的境界。

在以下几页，我们要描述一个使人生命有持久改变的应用方式。这些原则是普世性也是超越文化的。虽然我是以教圣经的五大步骤为重，其实这些步骤应用在其他学科，无论数学、科学或人类学都行得通的。

这五个步骤是很具震撼力的，它们彼此相辅相成，总之，这五个步骤是以观念为始，以行为结束。前几个步骤较常用，而后几个步骤较少用。

而应用这方法的部分秘诀在于，你要按部就班、循序渐进。经常练习这些步骤，你的教学就会立刻有惊人的改变。若我们的心态对、内容合乎圣经、方法有效，主就会以令我们赞叹的方式

信息原则个人化说服执行

解说详述情感劝告评估

内容信服悔改委身改变

〖步骤一：信息〗

第一个步骤是要使学生确知真理。老师要对班上表白「信息」，而加上「解说」来讨论「内容」。

由于本章强调的是应用而非内容，所以坦白说，一个好老师在学生表现出了解教材时，就知道自己已达到这个步骤了。要花多少时间解说，则视主题的难易及学生的能力而定。

〖步骤二：原则〗

等班上了解内容后，你必须挑出改变生命的精华，来帮助学生了解。那精华就是所谓的「原则」，是那段信息的主旨。老师必须拿这个「原则」，用圣经中其他相关的经文加以「详述」，使全班完全「信服」那是合乎圣经的原则。

这个步骤是使古往今来的听众能横越时空的桥梁，第一世纪及二十世纪之间的时空差距，都可因原则为桥梁而衔接在一起的。

想一想？你读的是一本几千年前的古书，然而老师却要使学生立刻就融会贯通，那正是使生命得以改变的基础——把真理说明得非常明确有力，使学生不得不应用它。只要有效应用，学生就会立刻感受到这个真理的好处，而忘了其他人事物，他们心想一定有人偷看了他们的信件或料中他们的心意。

老师必须善加处理这步骤所面临的三段时间。首先，信息原来的时代；最近，二十世纪的现代；介乎两者之间则是这原则存在普遍的时代。老师必须把这普遍的真理由古老的经文中拿出来，把它译成现代的普遍真理。

温蒂的汉堡广告中，有人问：「牛肉在那里？」同理，老师在这个步骤中就是要把牛肉(信息的精华)拿给全班看。他要把面包、蕃茄酱、莴苣、马铃薯拿开，使碟子上只剩真正的「牛肉」。

可惜大多数学生都从来没有收到老师递上的「牛肉」，他们吃不到肉，只吃到一点莴苣及散在面包上的芝麻而已。难怪许多人可以周复一周地来教会听道，却始终没有成长。有人说那是因为他们不愿成长，这种说法有时是对的，但就我的体验，基督徒往往吃的是面包，而非牛肉。

教学要强而有力，最后使班上学生生命有所改变，原则是不可或缺的。我们必须把故事及精华区分开来，把信息及原则区分开来。一般人都知道其中的区别，只要问他们就行了。但要有心理准备，因为有许多人会说：「我们并没有得着喂养！」牧师或教师每听到这样的回答都很讶异，因为他们始终认为他们是在教授圣经。就某方面来说，他们是在教圣经，但深入来看，他们并没有。你可以餐餐吃米饭，但过段时间，你就会营养不良。

这就是只知道历史事实的老师与使历史活现起来，令学生立刻受巨大影响之老师的差别！

好的教学必须教的是信息后面的精华、经文后面的观念。教学有方的老师绝不会缺少学生，学生往往因此而受教、悔改，生命得到改变。

在应用上，第一阶段与第二阶段还有另一个差别。在信息阶段，解说及强调都有许多不同的重点。在原则的阶段，只强调一个重点。把所有的经文线索织成一幅图样，把一些片面的东西重新整合，由繁而简，用一句话就能把永恒的真理说出来——那真理是超越文化、国界的。换句话说，就是要找到精华！

以下是成为善用原则高手的几个小心得：

1．渴望找到经文的肉(精华)要有渴望的心，要寻求它，激励自己不断地追求。

2．坚持一个信念每节经文都至少有一个重要原则，绝无例外。当你心想那经文找不到任何原则时，就要回到最根本的地方：所有经文至少都有一个原则，不要放弃！

3．找到内容的精华是既费时又费力的有一次我和某一个牧师要为一经文找个原则，当他觉得自己该更快地找出原则时，就一直追问我，也对过程和我愈来愈不耐烦。其实这件工作是既费时又费力的，所以要预先意料这个过程，才不会失望。

4．求圣灵光照，使你看出更多早已写下的东西不是要求圣灵赐下更多启示，而是要求他更多光照你手中所掌握的东西。当你预备原则时，若更多地祷告，神就会赐给你更多的看见。有时我觉得自己为了能看见而大力捶天堂的门，那是因为我灰心到极点的缘故。耶稣说：「求，就给你们。」(寻找的就必寻见)

5．思想！一再地默想经文把书本放下，电视关掉，拿张纸，光是默想。把你的想法记在纸上。在教之前的一周，好好默想，不要期望第一次就有极好的看见。在一周中，至少要有三次默想，这样才会有更多的看见。善用开车、心情不好的时间，多几次默想，好让你的思想能根植；在入睡及上班前要回顾那问题；用小卡片把经文的主旨记下，一再复习；与思想丰富、喜欢脑力激荡的人一起讨论这个观念。

6．不要在注释中找原则依我之见，注释只谈到第一个阶段——事实。主希望原则是由你个人的体验而来。当你用在个人身上，就会把经文和原则串连起来，连结愈多，传讲就愈有果效。

7．放松心情，用亲身体验来培养原则主不希望我们都得到同样的原则，要相信自己及主在你身上的工作。有时你会由一连串看见中知道原则，你往往会因顿悟而开怀大笑。有时则领悟得很慢，当你多作练习，就会知道自己到底得到了没有。主在我们心中都形成一份难以形容的感受，所有的教学高手都知道我在说什么。因此，只要研经、祷告、默后想，就放松心情吧！

8．用简洁有力的句子说出原则要简化扼要，原则应该尽量有指导性，而不要命令式。我从提摩太后书三章16-17节所得的原则是「作使人生命改变的教学」，要从信息中撷取精华，而后把它包装起来。

思想就像海报或广告牌，会吸引听众的在意，激励他们去做它。原则应该促销信息，我们刚学完一个关于思想永生、使人生有重大改变的功课，我的原则是「现在就想想天堂！」

有时我们认为原则必须有些复杂，才能面面俱到。其实这种原则根本激励不了人，若你想看最会行动的人，就读福音书，看耶稣如何用简洁有力的话摘要他的重点「来跟从我！」「若你们爱我，就要守我的诫命！」「住在我里面！」「我的羊听我的声音。」

9．要确定你的原则完全合乎圣经在这个阶段，要对照圣经中谈到这主题的其他经文。要用其他经文来印证你的想法。

这就好比带全班到黑暗的房间，而把灯一个接一个地打开。等室内通明，就把光束强调在你教的重点上。你的角色是照明原则，使全班一目了然，面面俱到。要讨论它，证明它的用处。

10．带全班越过你的原则而预见他们自己的应用原则愈清楚，即使你不说明，也愈会使听众大大信服。好的原则就会立刻反映出应用。它们太明显，以致学生一看便知道他们该做什么，以便能顺服圣经的原则。

好老师最擅长此道，他们所说的任何经文，其目的都是为他们的原则提供基础。他们的学生经常吃肉，得到很好的喂养，这是他们老师十分确信的。

〖步骤三：个人化〗

到了第三阶段，全班该了解经文和原则了。在前两阶段，你重视的是内容，但到了这一步，你重视的是全班。应用就是在这阶段成形的，它感动学生，使他靠著圣灵而知罪，知道自己需要顺服。

截至目前，教的功课都是客观的，现在它必须成为主观才行。学生必须知行合一，把真理用在个人身上，使原则个人化。此步骤正是应用的重点，这是五大步骤中的转拆点，也是努力的关键。头两个阶段都是预备动作，而后面两个阶段则是基于这步骤而得的结果。

个人化的步骤有两个息息相关的部分，一旦成功地完成，学生就会知道该怎么做，且以认罪的心去做。等达到这两个条件，下一步说服才能展开。

当超越时间的原则成为适时的应用时，个人化的经历便产生了。在这步骤中，学生会看见经文必须活现在他身上。理论要由实际取而代之。要有个人化的体验，为人师表者就必须与属天的教师同工。他们各自有自己的特色：

老师的角色是要向学生厘清他的原则会在他们的个性或行为上有什么风貌。

圣灵的角色是要使学生知罪，使他们藉着圣灵带领的方式，立刻遵行那个原则。

厘清是发生在思想上，知罪却是发生在心灵上。当老师描绘原则在学生的生活及环境中的样子，就能使他思想厘清。当圣灵刺入人心，使学生觉得需要顺服主，将原则付诸实行时，就能使他知罪。

我们把原则刻划得愈清晰，使学生知道是怎么回事，圣灵就能更有效地刺入学生的心。认罪愈多，就愈有诚挚、持久的生命改变。

这些相关事项会大大影响你教学的成果，你扮演厘清者的角色有多好，往往会决定销灭或释放圣灵在你学生身上的工作。虽然圣灵是无所不能的，但往往他还是选择与老师同工来行事。这就是何以有些老师总是满有圣灵恩膏，而其他人(即使教同样内容)却没有的原因。

〖如何清晰地传达原则〗

在我们采取行动前，必须预见自己能那样做。老师就是帮助学生「预见」能行出原则。为何体验生命改变的人是那么少，其共通原因就是老师从未帮助学生看见生命的改变。

我们称这种看见为「洞悉力」。当你协助学生看见原则行在他们身上的情形，就是帮助他们洞悉一崭新的行为，而使盲点消失了。

所以要提供前景，除去障碍物，拓展学生的视野，帮助他们想像自己行出了那原则。以下是我所发现的几项有益的重点：

1．在不同的背景及环境下，描绘活生生的原则，在你所到之处，都向学生介绍原则在工作、家里、办公室、湖边都表示出那原则。向他们说明，无论他们住在那里或在那里工作，原则都能使之有所不同。

2．简介原则来拓展他们的观念告诉全班那原则是放诸四海皆准的。带领班上每一个人明白，这原则渴望住在他们中间。告诉他们，无论他们是谁或如何过活，原则都能使之有所不同。

3．描绘原则所到之处都有美好的影响让学生了解贯彻那原则必受益无穷。让学生对拒绝那原则所产生的悲惨后果有所震惊。

4．说扣人心弦的故事使原则活现最会说故事的人会把学生引进故事中，也帮助他们实际活出那原则。把执行那原则的好处及忽略原则的坏处说出来。

无论做什么，都要捕捉学生的想像力。当你这么做了，就该让圣灵去做使他知罪的工作。

〖圣灵不施展大能的几具原因〗

基督徒老师何以在教学时体会不到圣灵的同在及能力，其主要原因有四：头两个原因与老师个人生活有关，第三个与执政及掌权者有关，第四个则与圣灵的同工有关。

1．有未认的罪圣灵不透过老师运行的首要原因是罪。已知及未解决的罪都会令圣灵担忧。

2．不信的心圣灵不透过基督徒老师施行大能的第二个原因，是因为他们缺乏信心，以致圣灵不能大大使用他们。这些老师在教学中不寻求圣灵的大能，因为他们早已放弃神会透过圣灵大大使用他们的信念。

3．执政掌权者的攻击我们不光是与人及环境争战，也要与执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的——天空属灵气的恶魔争战(弗六12)。许多不犯罪又信神会大大用他们的老师，都经常失败，原因在于他们对这些事缺乏分辨。有些老师分不清他们的教学何时受到攻击，有的则在知道对手时，却不知如何击败仇敌。

4．缺乏与圣灵同工凡诚心与主同行的老师，他们常常体验不到圣灵运行的主要障碍就在于缺乏与圣灵同工。圣灵是三位一体的第三位，他会思想、感受、回应、居住、带领、充满，使人知罪、教导、担忧，他是教师。

〖当圣灵使人知罪时，该如何与他同工〗

与圣灵同工是所有教学的高潮，是自然教学及超自然教学的差异所在。以下是几个与圣灵同工的方式：

1．倚靠圣灵在教学之前，要求圣灵大大地使用你，求他使用你所预备的材料，若他也选择了资料，就传达他所挑选的不同材料。当你真正倚靠圣灵时，你内心深处必有平安，而且会满心期待。

2．实验他的作为当你所教的真理要栽种在学生心里时，圣灵会在心田动工。你的工作是说明真理，他的工作是栽种真理。真理的圣灵就是为此而行动的。

当圣灵在学生或会众的心中工作时，他会使水起波动。这时全会众一片肃穆，连呼吸声也没有了。没有人移动，脸上有主同在、或认罪的迹象，平安及团契的印记。凡寻求与神的大风同工者，都可以看到这些现象。因此，当永生神的圣灵在世人心中动工时，要仔细观看及实验。

3．减少你的控制圣灵运行时，你只要做一件事：就是安息。当圣灵动工及同在时，你必须表现出「他会兴旺，我必衰微」。不要挡路！你要将全班交在神手中，以更轻柔的声音说话，而且要多作暂停。要使你的声音变成轻柔的背景音乐。若可行，在讲台或讲桌四周走动，身体贴近你的听众。

当圣灵使人知罪时，你一定知道何时开始及结束。班上的人会再次动来动去，有人会咳嗽、东张西望，而且肢体语言会改变。这时不要抗拒它！许多老师在这时会叫学生「注意」或说个笑话，这样做是不对的。要小心，此时你并没有失去他们的注意力，只是神此时把他们的注意力又交给你了。他们正从超自然的地方回到自然的地方，又再度进到你的势力范围了。

4．导引你的学生当圣灵的工作完毕，你必须立刻掌握全局。通常这时全班会有点失控，你就要抬高音量，强调你的姿势、增加说话步调。现在是你推动学生行动的时刻。你必须主导学生按圣灵所成就的事去行。

你必须了解一点，虽然圣灵的作为是超自然的，但它并不难懂。你要切切寻求超自然的教学，一旦你尝过这属灵的恩赐，你就不会再想失去他，你的学生亦然。

〖步骤四：说服〗

当你达到第四步骤时，学生不但了解了经文，确信了原则，也感受到圣灵使人知罪，所以知道他们该做何事。这一步是要使他们由情感转到意志上。现在要「说服」学生去应用真理。老师必须「劝告」，使学生愿意「委身」顺服圣经，而不光是凭感觉而已。

若学生从未下决心顺服，就不会顺服了。因此，若你不说服他们采取行动，他们就不会有生命的改变。这个阶段是整个应用过程的环结，少了它，就永远产生不了持久的生命改变。

因此，为使你的教学使人生命有改变，你就必须学一些说服的诀窍。不幸的是，多数成年人不懂说服，也没有受说服原则的训练。

说服人是使人信服而采取一些行动。这字是由拉丁文Per(指完全的)及suadere(指建议)而来。因此，说服的意思是使人完全听取建议以至信服。

当你说服学生时，要帮助他们了解问题的全面，他们愈了解全面，就愈能被说服。要说服学生，这意味你把教材教得很有效，以致他们明白教材的内容，完全信服。想一想，早先那三个应用的步骤是要使真理清楚明白，以致学生能非常了解。好的教学就是清楚的教学，因此，好的教学是有说服力的教学。

要在你的课中应用圣经，好让学生真正能改变。这样就是帮助他们看清楚问题，若他们看清了，在行为上必截然不同。

神的旨意是要你的学生完全听懂你所说的，而完全顺服他。因此，神也要你懂得善用说服力来说服学生。

最好的教师、牧师都是最会说服人的。

但有许多基督徒教师却以为他们不该说服学生，因此他们从不要求学生按神的方式行事，也从未为学生的硬心哭泣。这些老师以为教学只是教内容，而不知教学苦无说服力，则永远无法把教学的内容清楚地教出来。

不要再光想作个「好」老师、「有趣的」老师，而要做个有说服力的老师，因为唯有如此才能使学生的生命有所改变，而且也讨神的喜悦。

既然你已了解说服力的重要，你该如何说服学生做对的事呢？稍后我们会讨论需要定律，复习定律，但目前有两方面可供下次教学之用。

教师从两件事上可产生有说服力的教学：一是你说的内容，二是你说话的方式。第一个是指你的要旨(实质)，第二个则指你的风格。第一个是指内容，第二个是指你的沟通。

说服得了学生，多半是因为你的资料及表达使他们信服，按人的性格不同，所倚靠的要件也不同，有人以内容来说服学生，有人以表达的方式来使学生信服。但最能折服人的老师是既以内容又以表达方式取胜的。

加何透过内容说服学生

学生了解内容却尚未信服时，你该怎么对他们说呢？也许你的客户喜欢你的产品(课程)，却不知道该不该买(应用)它。你一切的努力都取决于这一点，因为真正的问题并不在于他了解自己该做什么，而在于他选择去做它！你记不记得主在大使命中如何吩咐我们？他要我们「教训他们遵守」。

基督喜爱顺服，而不光是赞同。

知道真理和行出真理是两码事，老师的工作就是指引他们去做他们知道该做的事。

这两者间的转折就是说服。老师要帮助学生完全了解，以致他们感受到自己必须采取行动，且立刻行动。

要安排你的授课内容使人信服，把人为何遵守真理的原因都找出来，然后分享积极面及消极面。不必用一长串的句子，或一针见血的短句，只需直接说出原则要他们做什么。警告他们不顺服的危险是什么，劝告他们使他们除了顺服神，别无他法。

不要光是使他们信服你的思想观念，而要使他们自己也心悦诚服。让他们从心里渴慕要行出真理。

诉诸那人的内心深处，诉诸良善正义的事物，诉诸他们的良知，及诉诸他们渴望遵行神旨意的心志，使他们比你更早想到要如何应用那原则。

若你希望看见如此的说服行动，请读罗马书及雅各书。若你想在耶稣身上看到如此的说服力，只要读登山宝训(太五一七章)即可。

无论你视耶稣如何是个教学高手，别忘了他常提出一些使人被说服的理由，及唤起人采取行动的故事。耶稣用教导来说服人跟从他，他要我们也跟随他的脚踪行。

如何透过你的沟通及风格来说服人

其次，你不是光以所说的内容来说服学生，也要以说话的方式来说服他们。你要透过语气来激发他们顺服，透过提高声音。手势、捶桌、与伤心的人同哭、反对顽固者、斥责骄傲者。而且要等着看神如何行事？他必透过一切来使人不得不顺服。

我曾听过一篇道非常有震撼力，致使我买了这卷录音带，并把整篇的信息都写出来。我要的是内容，但当我读它，却不解我为何会那么感动。其实那篇内容并没什么，而是说的人非常真诚，而令人知罪。一般而言，你表达的方式比你说的内容更有说服力。所以，千万不要含糊地说出你的信息！

沉闷的老师只会使人跷课，永远说服不了人做任何事。他们只要把授课内容照本宣科，就以为自己在教导了，这种作法并不讨神喜悦。

教人要教心，而非填鸭式，你不是很宝贵神的话而愿意为它而死吗？那么在你活着的时候，就要行出来！你要竭尽心力教导人，使人生命有改变。

不要用沉闷的方式传达真理，要用你的风格及创意来教。使学生不再沉默、不顺服，要持守你的信心，坚定你所表达出的信念，找到完全顺服之乐。

当他们不愿顺服真理时，你要关心他们。若你想看看老师如何热切表达他的想法，可读哥林多后书。从今天起，你的教学一定要使学生完全顺服神的旨意。若他们心里刚硬，就要直接指引他们，他们需要被对付，不要怕他们有负面的反应。你当更在乎神，而非他们对你的看法。

你当像主寻找失丧的人一样，去寻找不愿为主寻到的人。你难道不记得摩西及耶稣如何斥责不遵行真理的人吗？我们何必「顾左右而言他」却不直陈真理？当主大喊时，为何我们只含糊不清地说呢？

朋友，这是因为我们心中并没有为学生的好处而焦急，是因为我们并不像主一样爱他们，是因为我们自私而不用爱心说诚实话。

也许主三次问彼得同一个问题：「你爱我吗？你喂养我的羊。」就是要确定他不是只知道内容，而是能行出真理的内容！我们愈爱主，就愈关心他的半成羊群，这些羊群并不是我们的，而是基督用宝血买来的。

耶稣希望他的羊群得着喂养，喂养成好的羊便能顺服，所以我们要常喂养他们，使他们能顺服。

不要认为光是给羊群内容就是喂养他们，神不是要我们用结构大纲、很好的证道来喂养羊，这种想法是不对的，你蒙召是要把主所吩咐的，都教训他们遵守。你的上课目标不是传讲一堂精彩的课，而是要使人生命有所改变。

有一次我在教会主持一个惩戒会议，有位弟兄会的成员扬言要控告另一位弟兄。我问双方是否愿意让长执会来听听他们的事，作出双方都有责任义务的裁决，他们两人都同意了。会议在上午七点半召开，中途没有人离席，甚至连饭也没吃，一直开到晚上十一点。气氛很紧张又情绪化。当长执为裁决祷告后，我们一致决议有一位自认是对的弟兄其实是错的，他有一个盲点，大家都看到了，只有他视而不见。

当我们叫两人来房间，告知得罪人的那弟兄要付3万元给另一人，而且不再干扰他。但得罪人的那弟兄立刻暴跳如雷，说我们错了，他才不干呢。

我吓呆了，我曾见过许多次这类惩戒，当违反教会纪律的人一听到裁决，便按圣经的教训行事。身为会议的主席，我觉得他不驯服的重量全压在我身上，我们都竭力劝他顺服长执会的决定，但他拒绝了。我在伤心绝望之余，就跪下来求他不要拒绝。

他见我如此痛心，为之一震，也不好意思要我常跪在他脚前。但我不在乎，我不愿让他离开此地而遭神谴。神会在我们软弱时，大大帮助我们，因为那时我的朋友开始悔改了。他说若他的顺服对我们如此重要，他想还是照我们的话做吧。

这是我有史以来最累的十五个小时，但我很确定一件事，要不是我跪下来求他，他一定会迈出那大门，直接落在天父的管教中。

世上所有的知识都不可能做到那样，而是这些虔诚人一整天说出他们的想法，有效地传递真理，使他明白了真理。唯有我们真心表达对那只羊的爱，才能使他不离开羊圈。

亲爱的老师同仁，你要去多远来看守羊群呢？

耶稣为羊舍命，宇宙中最崇高的说服力就是他乐意为我们死，使我们相信「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」

耶稣连死也在教这信息，他吩咐我们尽心尽力去教这信息。

〖步骤五：实行〗

最后一步骤是对改变生命教学的品质检验。无论你是老师或学生，你现在必须问的问题是：他们实际行出来了吗？

除非课堂上有立即「实行」出来，否则你要等下堂课再问这个问题。你想知道他们有否「言」出必「行」，你必须「评估」他们有否「改变」。

现在到了节骨眼了，这是我们验证教学结果的唯一方式。

在这步骤你必须不看自己所做的，而看他们所做的。你唯一知道答案的方式是问。所以作个深呼吸，盼望有最好的结果，问明事实。记住，忽略也许是福气，但却不蒙神喜悦。

若你截至目前都尽了本分，你现在只要发现学生对克服习惯(这是迈向改变的普遍阻碍)的决心是否强烈即可。

你是否察觉人愈老愈难主动作持久的改变？因为你活得愈久，就愈有一套做事的方式：习惯了。

要有改变就必须打破习惯，你的学生需要极大的决心及鼓励，才可打破沿袭已久的习惯。改变就好比用一套行为模式交换另一套行为模式。

生命改变的教学就是老师帮助学生与圣灵同工，一起打破现有的习惯，演练新习惯。但记住，养成新习惯很难，通常得花上一个月以上。

带领学生作出诚心的承诺并不等于持久的改变。承诺只是指意图及决心，它是作改变的基础，但责任才会实际产生改变。

记住，持久的生命改变是指延续一生的改变。愿你对教学的决心足以到达令学生生命有持久改变的地步。

〖应用的诀窍〗

读完应用方式的五个步骤后，你也许对自己能否使人应用真理不太确定，别灰心，虽这五步骤要费很大的功夫学习，但你很快就能应用自如了。

你若渴望成为应用真理的高手，不妨仔细想想以下七个应用诀窍。

〖诀窍一：求神使你有应用真理的心〗

你对神呼召你应用你所教的真理有何感受？你觉得自己能担此重责大任吗？我想一开始一定不然。

当我初领悟此道理时，我内心十分惶恐不安，我觉得自己能力不够。显然，该由别人去做。别人有那种应用的恩赐，而我没有，我只有教导内容的恩赐。

要一个授课内容占百分之九十五的老师转为更平衡的教学，这并不容易，我心中也常起疑心。好几次，我都退回原地，教一堆知识，却无丝毫应用。

但，有一天我得到一个宝贵的方法，我开始求神给我一颗应用真理的心，这是我原先没有的。

当我们真心寻求他的旨意，主必厚赐给我们。主在这方面的旨意很明确：「凡我所吩咐的，都教训他们遵守(应用)。」

我愿鼓励你一起来作这个祷告，你可以写在圣经，从今天做起。每当你备课时，都以这祷告开始。

祈求主给你一个应用真理的心

主啊，我内心的渴望一直是教导刖人「遵守你所吩咐的一切事」，因此，我求你透过圣灵给我力量，使我的教学能使人生命改变。我邀请你用各种方法在我身上动工，使我有一颗应用真理的心。所以，求你把你对世人的心分赐给我！

我可以向你保证：一旦神开始作更新而变化的工作，你绝不会重回旧路。你开始培养应用真理的心，也会开始在别人身上认出来。这可进一步证实你已加入为永生教学的余民(人)行列中。

〖诀窍二：要预备切合学生需要的应用〗

教学要先抱定一期望：就是学生有问题，老师有答案。若不符此原则，难免会大失所望。因此每当你教学时，都要针对学生的需要去帮助他们，千万不要让学生觉得上你的课是浪费时间。所以现在就改变你的思想，不要以为教学对学生没有实际帮助，而要尽全力满足学生的需要。

〖诀窍三：设计授课内容完全是为应用〗

弓箭手要有目标，才不致虚发。老师也有一个主要目标：就是使学生的生命改变！你必须先了解学生的需要，才设计内容来满足他们的需要，以达到使他们生命改变的目标。你所强调的每一件事，都是为了强化应用。不幸的是，许多老师不把应用当重点，而是附在课程结束后。这完全不同于耶稣对门徒的教法，因为耶稣视应用为教学的全部，所以他教授的内容完全是充当应用的基础而已。

〖诀窍四：带领学生超越笼统的应用，而采取具体的顺服步骤〗

老师要帮助学生以具体的方式来应用真理。我发现学生常有心采取行动，但他们需要一个计划去行。然而老师不要把计划说得太具体，以致学生依样画葫芦，失去了神给他们的创意。我们的责任只是解说圣经，提出原则，然后帮助他们发掘可以用在自己身上的应用方式，千万不要扮演神的角色。

〖诀窍五：用经文、历史、个人体验及想像来说明应用〗

在授课的四部分中，可有效使用例证：

1．简介式的例证：抓住兴趣及好奇心。

2．说明式的例证：以了解内容及事实。

3．应用式的例证：描绘生活中实际应用的情形。

4．结论式的例证：更深的委身，采取行动。

你在哪里找到好的例证？就我所知，有四个主要来源：

1．个人体验的例证：用你遇到的人事物为例。

2．历史上的例证：用圣经以外的人事物为例。

3．圣经上的例证：用新旧约的人事物为例。

4．想像的例证：用你想像的人事物为例。

若你真想要启发别人，就要思想主耶稣所用的例证，你会发觉他的方式和我们完全相反，他主要是用想像为例——比喻都是假想的故事。现在教师则绝大半是以个人为例，这会产生一个危机，使人以他们为标准及榜样。所以要用想像力，告诉他们令他们永生难忘的故事。下次若有学生说他只记得你说的故事，其余都不记得了；你要微笑，因为你把故事都绕在应用的方面！诀窍六：呼召人委身时，要用恰当的方式

教学的高潮并不在于教师说了什么，而在于学生做了什么。学生是否应用真理在自己生命中，那才是重点。现在就到了你问他们承诺去做的时刻。若你的教学是要人生命改变，就要在最后请他们作一决定。

摩西也叫百姓作一决定：「凡属耶和华的，都要到我这里来！」(出卅二26)耶稣时时都在请人委身，作决定：「离开……来跟从我。」约书亚、尼希米、以斯拉、约西亚，都在教导百姓后，随即提出挑战。

让我一再重申，要爱学生，爱到足以提出挑战，请他们委身。耶稣提出委身的挑战时，有许多人觉得太难而不愿委身，但有少数人愿意委身，结果由于圣灵在其中，使他在主复活后，使世界为之震动。

牧师及教师在呼召人决志时，常常太情绪化、太给人压迫感。有些人则大渴望有结果，以致落入操纵及欺骗的陷阱。这种过度的情况可分为五大类：

1．太情绪化——哀求、哭泣

2．太过延长——「现在再唱诗歌的第15首」

3．太夸大——「凡犯过罪的人都要来」

4．太过于操纵——「若你想享有完全的财务自由」

5．太过于「装饰」——狡猾、虚饰、包装

在呼召时，务必要用爱心说话，记住，这是为他们好，而不是为你自己的荣耀。这些羊群是神指派要在你的牧养之下，若他们立即有回应，就要温柔轻声地说；若他们需要强硬的话，就说强硬的话。呼召的用语一定要具体、合理、增强信心、合乎圣经。

呼召要明确，也要得到回应。它必须完全植基于真理，与圣经的经文密切相连。因为你是直接从圣经应用出来，学生会知道你的呼召至终乃是神的呼召，所以他们的回应是对神回应，而非对你回应。

你肯否：「至于我和我家，我们必定呼召人委身」？

〖诀窍七：叫学生负责来强化应用〗

在这最后的诀窍中，提出五个方法可使学生为他们的行动负责。

自动负责会强化我们做事的决心。愈困难的委身，责任就愈重要、愈有利。这就是为何人付钱来使自己负责的原因——如减肥中心。这就是为何人放弃好几个周末晚上去负责的原因——戒酒协会。

以下是老师可运用的五种负责关系：

1．对自己负责这是最成熟的一种负责，因为它完全视个人的自制及决心而定。学生若能对自己负责，他就是成熟的人，会透过内在的推动而行事。其四种负责关系都是外在的，诚如学生会受他周围的人所影响一样。

所有的好老师都会激发学生从心里下定决心。他们帮助学生心中有渴望，以致决心自行负责去完成它。

2．对同侪负责叫学生向同侪负责，是对老师最有利的方式。成立小组来完成作业，或叫每个人告诉全班同学他打算做什么，或是叫聪明的学生负责指导反应较慢、学习较慢的学生。

3．对重要的人负责学校常用这方法叫学生拿成绩单回家给家长签名。对某种惩戒问题，老师要打电话给家长。有时我会叫学生把他们的决定(委身)告诉最会鼓励、最关心他们达到目标的人。

每次我都打电话给好友雷单尼(DennisRainey)，他从事基督徒家庭事工，我们会彼此问些问题，看看我们夫妻关系的近况如何。

4．对老师负责这是教学过程中最明显的外在动力来源。我教大学时，在第一堂课结束，我会告诉学生我对他们的承诺，也请他们写下他们对我的承诺。

有时你必须介入学生的问题，使他们归回正途。有时那名学生要花好多时间才决定向你负责。这也意味你要去见从事秘密工作的人，帮助他结束那件事。无论学生的需要是什么，要随时和他们在一起，叫他们向你负责、做对的事。

5．对神负青苦可行，要带领学生作出承诺，向神负责。有时请他们把你所说的委身大声祷告出来。有时请他们自行默默的祷告，或写下委身的祷告，一周中每日都照上面所写的祷告。

当我们不再在学生面前，而学生是否继续应用真理，那就是我们教学成功的最后考验了。我们是否使学生内在及外在都有足够的动力去应用真理，直到真理成为他们生命中的一部分呢？

记住：主会叫负责教导的人负更多责任。因此，在我们为那日子预备时，让我们把一些责任分出去，这是对学生负责，也是对我们自己负责。

〖结论〗

我总是对应用充满了惊叹及敬畏。朋友，这岂不是至高的神使我们与他在使人生命改变的事上有份吗？神不只用人书写圣经，也用人教导圣经。我希望我们绝不要轻忽为主教学的特权。

有果效的应用圣经会产生极大的能力，使人生命有持久的改变。有句经文常被画在旗子上，挂在正在建堂的教会前面，这句众所周知的经文是「没有异象、民就放肆」。许多证道都说除非我们有异象(梦想、目标、建堂计划)，否则民便放肆(失去动力、变得冷淡、注意力锐减)。唯一的问题是，箴言廿九章18节根本跟这些事毫无关系。

「异象」在希伯来的原文中绝没有指目标、计划的意思，而是指「属天的启示」。举个例子，以赛亚书一开始便说：「以赛亚的异象」，是指以赛亚得到超自然的启示。但今日我们称的「异象」是什么？是圣经。因此箴言廿九章18节应该是：「没有圣经，民就放肆」。

其次，「放肆」在希伯来的原文中，从没有指失去动力、变成冷淡，甚至灭亡的意思。这个字义最好的写照可从摩西领受十诫由西乃山下来，发现百姓犯了大罪得知。有些解经家描述百姓的景况：狂奔、赤身露体、放纵情欲、奸淫，这些描述就是放肆的写照。这个字是指毫无节制的淫乱。因此，这节经文是指百姓毫无节制的淫乱。

把这两个字放在一起，便可知何以我们每次教导必须应用真理了：「没有圣经(正确的教导)，民便毫无节制的淫乱。」由此可知，基督徒和世人过一样生活的主因之——，乃是没有正确的教导圣经。

近来我到中西部的一所大教会讲道，就看到箴言廿九章18节的奥秘。在崇拜后，有位弟兄来找我说：「我要跟你谈一谈。你不是本地人，所以我可以告诉你。我要告诉你一些很不好的消息，我正在办离婚，而比这更糟的是，我是这教会的执事。」

我告诉他在神的眼中，这两件事都是不可行的。若他要离婚，就得立刻辞掉执事一职，否则就立刻挽回婚姻，继续当执事。我劝他要遵行神的旨意，挽回婚姻。

之后，他继续说：「我还有比此更坏的消息。我不是教会中唯一办离婚的执事，在过去三年中，有九位执事离了婚。」

「九位？」我大吃一惊，等我回过神来，我问他可否问他两个问题？(若你了解这定律，就猜得到我要问的问题及答案。)「你的教师最近一次讲到婚姻及守贞问题是什么时候？」

他说：「从没讲过。」我告诉他我早料到了。

「第二个问题，你牧师在个人生活及婚姻上犯了什么罪？」

我永远忘不了他一脸惊愕、倒退一步的神情，他结结巴巴地问：「是谁告诉你了？」

我说：「是你。」

「不，我没有！我保证不告诉别人，请你告诉我是谁说的？」

我说：「是你刚刚说的。你说有九个执事办了离婚，若教会中的人个个都如此放肆，原因必定出在没有传讲神的道。既然这些人的罪如此明显，教会却没有传讲这方面的真理，唯一的原因必定是出在牧师个人生活或家庭上。」

那牧师说不了口，因为他没有活出真理来。我认为那牧师不只要为自己的罪负责，也要为教会中婚姻破裂、受苦的人负责。你能想像由于这牧师不针对会友的需要应用真理，对那教会的下一代有多么大的破坏力吗？

诚如箴言廿九章18节所说，当不教导、不应用神的话时，民就放肆。因此，每当你在教导时，一定要应用真理。现在就向神委身，从今直到永远，只要你在教导时，一定要藉神的恩典，为着她的荣耀而教，使人生命有持久的改变。

〖问题讨论〗

1．何以教圣经的人无法「喂养羊群」呢？羊群得不到喂养，到底少了什么呢？你认为老师或牧师一向了解这点吗？当你教圣经时，你觉得你的学生得到喂养否？

2．在你教圣经时，你感受到圣灵有百分之几的时间在动工？你认为圣灵在你每次教学都乐意动工或偶而才动工？你认为今日我们在课程上体会不到圣灵的同在，主要原因何在？

3．大多数老师并未想过他们要作个有说服力的老师，为什么？你觉得耶稣、彼得、保罗、雅各有说服力吗！若你要效法他们的榜样，在教学上要有何不同的作法？

4．请尽量列出能应用的人及光知道内容的人之间的差异。你所认识的人中，谁最会应用？用1至10来表示你应用的程度为何？要达到完全的应用，你可以采取什么作法？

5．快速浏览耶稣在路加及约翰福音中所说的话，挑他说的三个故事来教导一个重点。在研读之后，——一写出你可以用来写自己「小故事大道理」的作法。并为下堂课写个故事。