第七章 记忆的观念、模式与原理

我很确定上神学研究所的第一学期我会被「当」掉，我对希伯来文、希腊文、神学及圣经的作业繁重，早有所闻。我吓呆了，光是一门课，就要读两千页以上的书。神学院的毕业生对课业艰难、开学后几周就有人仓徨退学、新鲜人发疯等事，描述得绘声绘影！

那就是内人和我为何决定最好去上一个在全国刊登广告的速读课程了。他们向我保证，我的阅读速度会快上三倍，而且记忆力大增。

上课的第一天，老师就告诉我们：「我要让你们看看上完本课程，你们的阅读速度能有多快。」在她左边有张桌子，有三个上过速读班的学生坐在那里。老师说：「你们仔细看他们读！」那三人各自挑了一本从未读过的书——又厚又重的大部头书，开始翻阅起来，他们翻书速度之快，连我都觉得有一阵风直吹到最后一排！

我大笑起来，心想：「不可能！他们绝不可能讲得那么快，我被骗了，我要退钱！」老师一定料中我在想什么，因为她说：「若你们按我的指示，作完所有的作业，你们就能像他们一样进步神速；若不然，我就退你们的钱。」我上钩了！

老师的作业很特别又不流于刻板。她说若我们想一分钟读一千字、三千字、五千字，就必须严守一些程序。第一周的作业是把注意力持续在读整页而非读字句。这个观念真不可思议。

我到附近的乡镇图书馆，问图书馆员在那里可以找到儿童书。她问我：「你有小孩吗？」

「不，我没有。」

「那你一定是为亲朋好友来查阅的罗？」

「不，是为我自己。」

她说：「哦……你想要那一类的儿童书？」

我极力表现出冷静的样子，回答说：「没关系，随便，都可以，我想不管什么主题并没有任何差别。」

那位女士是典型的图书馆员，灰白的头发挽了个髻，带了副眼镜，高高瘦瘦的，有点拒人于千里之外。她满睑好奇地带我到儿童书的位置，我不管书的种类、大小、主题，就拿了十至十五本书，夹在手臂里，拿到最近的书桌上。那名图书馆员动也不动地愣在那儿。

于是我开始作我的作业。我把书颠倒过来，开始用最快的速度翻书。我几乎可以听到那个图书馆员在我左肩后的呼吸声。最后她终于说：「年轻人，你知道那些书放颠倒了吗？」

我说：「知道，真是了不起……」我尽量严肃地说：［你有没有试遇？」

她终于走到我正前方，看着我，一脸担心地问：「你真的在读吗？」

「没有，我根本不知道那些书的内容，但我的老师说那并不重要。」

七周以来，我每天都往返同一个图书馆。我花一个钟头把儿童书倒着看，也尽我最快的速度翻它。走时，我会微笑地跟那馆员示意。到了第二周结束，她连正眼都不看我，早已见怪不怪了。最后，我渐渐去读一些比较严肃的书——大部头的参考书。我每天晚上都读一个钟头的参考书，我并没有告诉那个可怜的女士到底是怎么回事，直到我上完速读课程，她才知道；那时我们都不禁开怀大笑。

设计这个奇怪的作业有个目的，我们从小，老师都是一个字一个字的教我们。但要速读，就不可能每个字都看，你必须学习看整页。把书颠倒是防止我们读每个字。我们要持续把眼睛、思想在刹那间专注在整体而非细目上，要将字视为一幅图画一样。

我们班上的阅读速度从一分钟200-450个字，进展到一分钟一千字、两千字、三千字，有几位甚至超过五千字。出乎我们意外的是，我们连记忆力也增进了。许多上完速读课的人，不但每分钟能读三至五千个字，而且记忆力也增加了百分之八十以上。总之，我们已解开速读的诀窍。

只要想想速读能力不同，会在一般人身上产生多大的差异。最近几周我读了七本书，其中有基督教的古典名著，也有领导管理的书。这些书的字数大约是四十四万五千字。

若我列下速度读，你可以对照一下结果。

每分钟读250宇，读445，0O0字就要花1，78O分钟或29．5小时。

每分钟读1，O00字，读445，O0字就要花445分钟或7．5小时。

每分钟读3，O00字，读445，000字就要花148．33分钟或2．5小时

有这份资料，你可以想想在受完大学四年教育后会有什么事发生。假设大学四年中每周只花两个小时在阅读，阅读时间总汁是24，960分钟。假设你在四年的阅读速度个别是1分钟250、1，OOO及3，000字，；而一本书有63，50O字或2OO多页：

若你一分钟读250字，这一本书就要花254分钟，四年可读98本书，那堆书大约有5尺2寸高。

若你一分钟读1，000字，读一本就要花63.5他钟，四年可读393本书，那堆书大约20尺7寸高。

若你一分锺读3，000字，读一木书就要花21．2分钟，四年可读1，197本书。那堆书大约62尺3寸高——等于一幢五层楼的高度。

好，在你尚未把此视作为速读课打广告之前，我们言归正传，来讲本章的真正重点。取同一个学生，以三度空间的人(你和老师)取代二度空间的书本。不谈速读，何妨来谈谈速教(快速教学)？剧情一定更精彩。

若你上过我们「走览圣经」研习会的课程，就能体验一些「快速教学」。我们一向收到的回馈是：「我一天所学胜过一年所学！」有的说：「我一天所学，远超乎我所能想像，我很喜欢上课的每一分钟！」现在，你就要学到我们用「快速教学」法在大约五十个国家，对上百万学生使用后所发现的一些革命性秘诀。

若你想改进教学速度(及学生学习的速度)，就必须有一些方法来衡量你目前有多快。回想你在上一堂课的教法，你的学生从你所教的课中，学到了多少真理？

要知道你过去一小时教学速度有多快，只要数数你列出多少特点。若每堂课有六个特点，你每堂课的教学就是在教六个真理。

你目前每一堂课教了什么真理呢？若要找出答案，最好的方式就是在下一堂课快上完的时候，给学生一个突如其来的小考。等小考完毕，依我的经验，结果多半是令人失望得想要自杀的！

在我们教你快速教学的秘诀之前，我们不妨拿现实生活应用快速教学来作实验。在大学，透过一般教法，一个大学生可以得多少知识？若一个学生四年八个学期中，每学期修16学分的课，一个学分平均要上14堂课。那么，他在大学四年就要上大约1，800小时的课。

其次，预估每个学生上每堂课会学到多少真理，这并不包括他自己的家庭作业、阅读及课外作业。让我们宽容一些，假设每个老师一堂课教学生10项东西(真理)。因此，要得大学文凭，一个学生预计要学18，000项东西(1，800小时乘以每小时有10个真理。以快速学习的比率来教学生同样的真理，情况跟速读的比率相似。

每堂课10个真理(1分钟读250个字)乘以1，800小时=18,000真理。

每堂课40个真理(1分钟读1，000个字)乘以1，800小时=72，000真理。

每堂课120个真理(1分钟读3，000个字)乘以1，800小时=216，000真理。

请看其间的惊人差距——18，O00个真理和216，OOO个真理之比！那是不是不可能或不切实呢？增进你每分钟读25O个字到1，000字，甚至3，000字，这太实际了。一般美国人开车多半有超过最大安全车速的毛病，而一般老师的毛病，则是教的内容少于最低安全的限度。若你多半花60分钟教10个真理，你可以学习在15分钟教同样东西，想想你其他的时间就可得到更多有意义的学习经验。

正如一个人可以学习加快阅读速度四信一样，一个老师也可以使教学速度快四信。想想那是多么惊人！但怎么做呢？你如何把资料再予以公式化，使人不必努力就记下呢？你如何快速地教学呢？

我们可以从神的作法得到一些线索。举个例子，神在洪水之后做了什么？他为什么要把彩虹安置在天空？因为他不希望我们忘记他绝不会再以洪水灭绝所有生物的应许。

当神希望我们对一些事铭记于心，他就用图画。我想没有人会坐下来，集中心思说：「下回我看到彩虹，一定要记起神说不会再有洪水的应许，我最好复习十遍。」根本不必要。因为神用的是快速教学的通则之一，你我一学就会，而且永志不忘！神快速的教学使得我们可以快速地学会。因此我们的记忆就会永生难忘。

要是你我也仿效神快速教学的方式，用图画来快速教学，使人永志不忘，会发生什么事？等一下你会发现，你每堂课教的真理会迅速攀升，很容易就多两、三倍了。

但那只是神用的方式之一。在我们结束记忆定律之前，你会学到神用来快速教学的几个主要方式。你可以在下一堂课，就应用相同的方式来教。

但请注意，你教的时候，不要每次都要这个定律。这只是你教学百宝箱的一种工具。当你要教一些真理时，可以拿这个工具出来使用，你会对它的功效大大称奇，我以多年教学的经验向你保证一件事：你的学生会因为你用了它，而爱死你。

〖记忆的观念〗

这个定律主要是教学生如何在最短时间、花最少努力学最多的资讯，而且牢牢记住。它直接针对教学关系的两大问题：

效果——老师教给学生的东西正确吗？

效能——老师教学生的方法正确吗？

为了增加你教学的效果及效能，我们来看申命记六章4-9节所列出的教学四阶段：

「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所分咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里、行在路上、躺下、起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」

你想成为伟大的教师吗？那么就要爱神，那是起点。你想成为真正了不起的教师吗？那么就要尽心、尽性、尽力爱神。

「我今日所吩咐你的话，都要记在心上」，不是记在笔记本上，而是记在心里。我们若爱主，就会高举他的话。

按圣经的记戴，为人父母要教好下一代的两个基础是：爱神及认识主题！如此才能进行下一步：「把你心中的主题注入学生心里。」所有基督教教育的目的，岂不是把你对神的爱及智慧有效地传给学生，好让他们也能爱神、认识他的话吗？从这段经文可知，神启示了四个方法来达到这目的。

〖1．教训「要殷勤教训你的儿女。」〗

这是教学的第一个阶段，一般人对学校正规教育的看法，由老师主导课程进度，掌握教学过程的目标及教案。

最近我们教孩子关于钱方面的功课。我们多给他们零用钱，因为他们得自己买些个人用品——如洗发精、化妆品及其他私人的东西。为了有效地运用钱财，他们必须有预算。我们让孩子看我们家庭的开支预算，好让他们对作预算有点概念。我们帮助他们为每笔开支装一个信封袋，这就是坐下来正式教学的例子。

〖2．谈论「无论你坐在家里、行在路上、躺下、起来，都要谈论。」〗

教学的第二阶段，就是与「教训」对比的「谈论」。在教学中，谈论是比较悠闲、双向的，教训主要以老师为主，谈论是以学生为主。

好老师会激发学生谈论，开发学生真正的疑难，住往最好的教学是在闲聊、下课或喝完可乐后产生的。

〖3．个人的备忘录（提醒）「你要系在手上为记号，戴在额上为经文。」〗

有一年夏天，我搭机往以色列去，机上有一些犹太男女要回到应许之地。当太阳升起，约清晨四点钟，机上各处的犹太男子就离开座位到机尾处，把窗帘拉起，让阳光照射进来。他们拿出黑色的绳于，把经匣系在手腕上，这正是这节经文所说的。然后他们拿出圣经来读，谦卑地低头朝耶路撒冷的方向祷告。

我立刻知道他们在做什么，虽然我并没有合适的绳子，也没有犹太人的律法书(Torah)，但我也加入他们。等我一加入那群人开始祷告时，我看到他们很诚挚，对律法书、经匣、额带十分看重。我和他们一起有一段很美好的敬拜，但我是以基督徒的方式，是藉着基督来敬拜神。

这第三阶段是第一种肢体语言的教学方式，戴一些东西在身上为记号。这些犹太敬拜者戴了一些东西，使人不是藉声音，而是藉景物立刻得知一个讯息。这些额带不像「教训或谈论」，只有在老师谈话时才能产生，而是时刻对每个看到记号的人说话。

记号是一种表征，一个小东西往往代表了极多的意义。想想你刚看到一个人手戴结婚戒指，你会怎么想？你会想起牧师说过「那是婚约的记号」，因此你一看那人手上的戒指，脑海里就一箩筐的想法。

同理，个人的行为也会被大众视为一个记号。我永远忘不了一个公开行为对少女的影响，有一天晚上，我们全家由佛罗里达度假回来，我们停下来要吃点点心。我和小女去订点心，其余人则坐在车上等。突然小女急忙拍我的肩膀，说：「爸，快看！」我一回头，就看到一个母亲带着三个小孩都低着头在祷告，小女对此很讶异，最后她终于说出她的想法：「那是我首次看到有人在公众场所祷告——除了我们家以外。」

这真是令人失望的惊讶！一个基督徒青少年竟从未在公众场所看到人祷告。我们为何不在公众场所低头祷告呢？难道我们都忘了在公众场所低头祷告，也是对别人一种极有效的表征吗？

我们也可戴十字架或鱼的珠宝，使人知道我们是信徒，这些东西都是个人的提醒。

有一回有个女士和我们几个人共乘电梯，她戴的胸针写着

「问我」，我知道那代表什么，但我还是问了她。「问你什么？」她说：「问我为什么这么快乐？」「请问你为什么这么快乐？」她说：「因为我遇到一位满足我所有需要的人。」我很喜欢她的作法，于是继续问下去。「真的，他叫什么名字？」结果全电梯的人都听到福音了。

〖4．公开地承认「又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」〗

第三及第四种的教学阶段都是非口头的，也是老师不在场时产生的。你听过「心不在焉」的老师，这会儿是「不在场的老师。」

别忽略神给教师这最后指示所蕴含的丰富洞见。首先，我们要采取主动「写」下来。

其次，要写下的内容，通常是指「经文」。在应用这原则时，你可以用同一指南把你授课的内容(真理)写在门上。

第三，这些教导内容要放在房屋及城门上。主常把经文放在人生最常用的两个地点——家及办公室(或教室，这是对老师而言)

挂个牌子在家的大门口：「至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」或放个鱼的标志在信箱或公文卡上，或在车上贴个贴纸。若你贴上了，就要小心驾驶，否则别人就抓到你的把柄了。乔治亚州一家烘焙公司就放了一节经文在放置糕点的底盘上。这些作法都是公开的承认。你在家及在办公室都要如此表白。若我今天到你的办公室，我会在你的桌上、墙上、书架上看到什么？何不今天就把经句写下来呢？

好老师会善用教学的每一阶段，让班上反映出来。他的教室必充满五彩缤纷、令人鼓舞的字画——每一个都经过精心设计。放置妥当，以便间接地教导。

因此，若要强调你的教学，使信息深入学生的身心灵，就一定要把教学过程的四阶段都用出来：要教训、谈论、个人的记号、公开作广告。记住，神不光是把我们在教室内的教学视为教学，神是随时随地都透过直接或间接的方式在作教导(见诗篇十九篇)

总之，你了解这四种方法的过程吗？它们是由一个人的内而外，由正式到较不正式。头两个阶段「教训」及「谈论」是教导的阶段，是直接的、口头的。后两者「个人的提醒」及「公开的提醒」乃是作见证，是间接的、非口头的。在教导的阶段，你要把真理说给别人听。在作见证的阶段，你要提供视觉来教导。以上这些方式都能帮助我们传授我们所有的给我们的学生。

圣经清楚教导我们要「传给人」。我们所知道、所爱的真理必须好好传给我们的子女及学生，使他们也知道、也爱那同样的真理。我们的伦理道德、价值观要与圣经一致，也要传给下一代。老一辈传给年轻的一辈，传给人不是光靠有好的居心就达到的，而是必须透过我们的所行、举止动作才能达成的。

〖记忆的原理〗

记忆的定律所呈现的是快速把事实传授给学生的革命性原则及方法。人若大胆应用了它，必有超乎以往惯例的惊人结果。以下是记忆的七原则，它们也是快速教学的基础。

〖原理一：要学生记住事实乃老师的责任〗

由全世界的学生反应可知，很少有老师会激发学生认识事实(真理)，反而到处可见光是讲内容的老师；许多老师以为叫学生抄笔记就行了，根本不在乎学生学到了没有，这样的老师算在教学吗？

这个原理提醒我们，老师有责任要以学生记得住课程的方式授课，要有技巧地让学生记在脑海里。不幸的是，我们从全国的考试成绩及美国大学生入学考试成绩每况愈下的情形可知，错不在于学生或父母，这主要的责任应是落在老师及许多训练师资班的机构里。

除非老师了解，学生的成功才是唯一衡量老师成功的方式……除非老师凡事以学生为主，而不是以老师为主；凡事以学生的好处而非老师的省力为主，否则这种学习的成绩还会继续下降。

但，难道学生不必为他们学习的成果负责吗？不，他们要负责。这要看你在对谁讲话而定。我现在是在对老师讲话，所以提到老师要对学生的学习能力负百分之百的责任。我们若是学生，学生定律必说无论老师的特质如何，学生必要为我们学习的能力负百分之百的责任。所以在本书中，我们要强调的是「老师」要为学生的学习负完全的责任。

一旦老师接受这最基本的责任，就会以新的眼光来看教学。想想若一个老师不以一堂课能教多少来衡量自己，而是以一堂课学生到底学到了多少来衡量自己，他的教学会有多大的改变呀！

请思想以下两种教法：

有位西班牙文老师说：「今日我要教你们学35个西班牙字，直到你们都学会为止，我敢保证等我教完，你们一定可以记下至少33个字。明天有小考，但不必紧张，若你们没有答对至少33个字，我就把考卷扔了！」于是老师开始仔细地教，每个字写在一张纸上，一再复习，直到学生熟练为止。

另一位教师的教法是：

「以下是一张生字表，我们明天有小考！」

〖原理二：只有了解事实后，才会记得牢〗

好奇怪，我遇到很多学生不知自己在学什么，他们只知道那是下次考试要考的东西。最近我听到一些高中生的交谈，他们说全班只有两个学生知道数学课在教什么，其中有一个学生还请家教才跟得上。你该看看那些学生失望的表情！

那老师以为他的工作只是传递，只要照本宣科就算交差了。至于学生懂不懂，他根本不在乎。

若学生了解了内容，就更能记得牢。虽然这原理太平常了，但许多老师都叫学生死记一堆日期、人名，而根本不懂其中原委。

因此，老师必须使学生懂了，才以考试来测出他们的记忆力。了解一定要在记忆之前。

〖原理三：当学生了解内容的关联，就会记得更多〗

学生若了解内容攸关现在或未来，就会学得快、记得牢。

你曾否像学生一样坐在教室，心想：「上这些有什么用呢？」若学生看不出学那些有任何价值，学习效果自然往下降了。有一次，我儿子在学校是首次上台演讲，他紧张死了，后来他想到一个妙计，就打电话给我，问我：他可否到我办公室来，要我帮他作张雷根总统的放大照，好在演讲时投影在上头。

我们买了一些杂志，到「走览圣经」机构的暗房里，我把雷根的照片放在大相机里作特写，然后到暗房，透过大相机的镜头看照片。我问他学过放大比率没有？他说他已学了好几个月了。我要他拿着照片到桌上去算一下，放大到8X10的比率是多少，在他算的时候，我去大厅买些可乐回来。

等我回来，他仍做不出来。他说：「我以为学比率只是为学校学的，并不知道它可以用在任何东西上。」

在那一刻，我真想把那老师一枪打死。难怪我儿子不会，因为他学比率只是为通过考试而已。而他的老师竟没有在授课前看到，使学生产生需要的责任在于他。

当小女不会换算度量衡时，内人就叫她帮忙做蛋糕。她告诉小女要做两个，一个是给奶奶的，一个自己家里留着吃。「以下是材料，我在隔壁，你需要时可以叫我。」

小女自己留在厨房想3／4杯乘以2是多少，她走过来走过去问她母亲，终于搞懂了。数学在她做蛋糕时突然有关联了。

若老师不能指出授课内容对学生的关系，这种课一定沉闷无趣。要使教材活泼——不光是在你的脑袋里，也要在学生的心思意念里。当你教「美国内战在1865年结束」这类的历史时，要用神赐你的创意，使资料生动起来。

关联性会产生动力，使人专心。学生一进教室，满脑子他们自己的想法，老师必须用有关联的事物使学生对主题感兴趣，而后在传递内容时继续吸引他们的注意力。内容要吸引学生的注意力，就必须能符合他们的需要。传递的方式要吸引学生的注意力，就必须使学生乐在其中，胜过使他们分心的东西。若你切中他们的需要，又说到了主题的关联，那么就可以用层出不穷的方式来抓住学生的兴趣，使他们专心听你的课。

〖原理四：老师必须锁定最重要的事实传讲，学生才记得住〗

许多老师把所有的事实都一视同仁，使你以为每一项资料都很重要。

若你要教人记下资料，就必须扛起把重要的从不重要的当中分辨出来的责任。我们必须为我们的学生「筛选资料」。

神岂不是从历史中经筛选后才给我们圣经吗？所以创世记是跳过好几百年，不谈其中发生的事，反而一章接一章地谈一个人的生平——亚伯拉罕。

神跳过整个世纪，只写几分钟发生的事。原因何在？因为神为我们筛选内容。看出埃及记，神不提以色列被掳在埃及四百年的事，反而花了二十章的篇幅提到在西乃山赐下的约，它所涵盖的时间只几个月而已！

同理，四福音花了很多篇幅在谈基督在世最后一周的事，却没有提及他过完12岁生日到30岁之间的事。

许多成效不彰的老师就不像主自己的例子那样，他们把所有的内容都纳入。好老师知道如何取舍，最重要的事一定要特别强调。若这项真理比那项重要，就要以更重要的那项为重，若它实在太重要了，就要加倍注意才行。教学愈有绩效的老师，上课时间就会格外小心，家庭作业也会反映许多事实及观念的重要性。

在商场上，这种观念就是pareto(信利多)20／80之比的原则。举个例子，公司百分之80的利润是从百分之20的产品而来。或百分之80的生意是从百分之20的客户而来。教会亦然，百分之80的事工是由百分之20的人来完成，或教会百分之20的人奉献的金额占全部金额的百分之80。

pareto原则在每场背景下皆适用。举个例子，你工作时可能花百分之80的努力，却只产生百分之20你想要的结果。

有一次在搭机飞往美国东岸途中，我向一个企业家说明这原则，他从手提箱拿出财务报表，检查他的生产线，结果发现他百之84的产品只得到百分之18的利润。我劝他立刻抬高这些产品的价格百分之20，因为他冒的风险不够大，这样做必会增加公司的利润。其次，他指出有百分之16的产品却给他百分之82的利润，我劝他要加强时间管理，专门拓展这些产品。

亲爱的老师，这原则也同样可用在我们的课堂上，只有百分之20的授课内容能对学生产生百分之80的受益。因此，要厘清这些问题，今天就改变你的优先顺序。

想想当你发觉百分之80的努力却产生百分之20的成效，那对你的教学有多大冲击！你要把花在那上面(内容)的时间减半，用新得来的时间花在能产生百分之80成效的事上。若一般老师都采取这个策略，就必立刻看到令人鼓舞的成果。

目前大部分对这问题的看法，真是愚蠢极了。一般学生考前都慌乱不已，因拼命想清老师会考的问题，而老师仿佛以为让学生去猜什么是重要问题，学习就会改进！我们岂能巴望新手知道我们所专长的主题中，何者是重要及次要的事呢？大多数老师用这种躲猫猫方式上课，学习能力怎能受益呢？何不找出能令学生熟练百分之80的那百分之20的内容呢？若学生能因此善用他的读书时间，对他的帮助有多大呀！

你的工作就是找出学生必须知道的事实，以便他们能说他们是真的懂了。我称这些事实为「不可减少的最基要的部分」。这是使一个班级对一个科目有所了解的最起码资料。若少了它，学生考试过不了关，有了它，学生才足以更上一层楼。

「不可减少的最基要的部分」首先必须是能为人人所了解，人人所应用。老师不只该为全班找出「不可减少的最基要的部分」，也要负责教会班上的每一个学生。除非每个学生都会应用一个学科的「不可减少的最基要部分」，否则教得就不完备。

若老师向学生保证，只要他们来上课时能专心听讲，就可通过考试，因为老师上课所教的都是他们考试所必须知道的内容，想想看学生该会多热心上课、专心听讲呀！所以务必找出基要真理，安排时间花在最重要的事上，然后教导每一个人。

〖原理五：老师要将事实排列好，以便学生容易记住〗

有的老师收集资料后，一萝筐地往班上倒，我称这是一堆内容。有的老师则采下一步，把内容以大纲方式列举。这虽是好的开始，看起来干净俐落，不过一周之后谁会举出一个来呢？光摘要资料未必能使学生容易记住，它只能使老师的笔记更易变成学生的笔记罢了。

但若身为老师的我，把同一内容加以改装，使那些事实易于学生记忆，会有什么事发生呢？

就某方面来说，老师是电脑主机，你的目标是迅速有效地把你的记忆库转到学生的记忆库里。

好比你希望班上了解一本书的内容。你能把那本书放在学生头上，说「输入，记下来」吗？显然不可行。除非先把资料正确排列、设计，否则人的脑子绝不能接收及记下它。

一个电脑的资料只能以四种方式移到另一电脑：透过一磁碟、一电话系统、直接连线、或打入电脑，此外没有别的方式了。

为何我会设计程式放入电脑，却不会设计授课内容，好放入学生的脑子里呢？创造你学生脑袋的神，只设计一些他们能接收资讯、易于记忆的方式，你知道那些方式是什么？在下一章会提出重新设计资讯的七个主要方式。

显然，该记入的东西愈难，学生愈不会记它。既然老师有责任「激发学生去学习」，就要用使学生容易记下的方式授课。老师要为学生除去死角、障碍，为学生的脑子「预备道路」，使他由内文知道那些是捷径。老师要标示陷阱、在沿路的树上刻出记号、在湍急的河流上架桥。要把营地驻扎在安全舒适的地点。

好老师知道他的角色不是安排一次嘈杂、准备不周的露营，而是带领学生以最有效率的方式到达目的地——由A地迅速到B地，沿路没有走失任何人。

许多老师似乎觉得让学生痛苦地学功课是好的，但何不让学习尽可能简单易学呢？若老师明智的话，就该努力协助学生运用知识，而不光是学而已。

那才是记忆定律的真正考验——你如何处理那些真理。你要供应学生做蛋糕的原料或给他们可口的蛋糕呢？这两者若都由老师提供，成分都一样，你想学生最快「消化」的是什么呢？何者会令学生想再回来吃得更多呢？

混合材料烘培岂不是更花工夫吗？的确如此，但老师若多花30分钟去预备，岂不是使30个学生都有好的表现及心态吗？这激发学生学习的问题需要「走两里路」，也就是圣经所说的「爱」——行事切合别人的需要，而不顾你当时对它的感受。

〖原理六：要经常复习才能长志不忘〗

神创造人有短时间的记忆及长时间的记忆。好的教学尊重神的设计，与它合作，它不会硬逼脑袋行事超出常轨。

你我时常使用短时间的记忆：你会在配偶要你去店里买三件东西时用到它；友人在停车场给你电话号码，叫你晚上打给她，你会不断重复地说它，直到记下来为止，至少你当晚会记住。但一周之后，你想得起来吗？神设计人在短时间内有短暂的记忆。

你有过考前临阵磨枪的经验吗？这种方式真的学到了吗？要是你出其不意地提前或延后一周考试，结果必定糟透了。

除非你把材料输入学生的长时间记忆里，否则你绝不能激发学生真正学到功课。你要在不同时间用不同方式复习，直到每个人都永远学到为止。

照本宣科不是教学，它最多只能使学生有短暂的记忆而已。真正的教学是在学生能不为考试而读书开始的。

想想看，若老师是由学生在上课一个月后学到了什么来作评定，会有多大的冲击！那岂不是革命性的教学！若我们只让学生在短时间内记住，岂不很悲哀吗？因为这种教法只是短暂性地留在人身上，并没有使人学以致用。

〖原理七：减少记忆用的时间而多花时间在应用上〗

当你练习下一章所说的记忆定律时，你会更善于快速教学。不久便能用一半的时间教两遍的教材，使你的学生都能掌握住学习内容。

但那只成功了一半，因为教学的真正重点在于学以致用。若所学根本派不上用场，你又何必教呢？

我们必须努力装备学生的生命，从内容、知识、资料进而到练习、应用、智慧上。因此，你要设计内容，使学生易于了解及记忆；而且不要等他们学会一切，才告诉他们你所教的东西是多么重要，而要立刻就告诉他们。你的学生愈早发现授课内容对他们是如何有用，就会愈想要去学它，如此一来，他们反而会更感激你的教导使他们能过好的生活！

在我上研究所那些年，韩君时博士常说：「没有情感表达的印象会导致沮丧。」一旦老师以屯积知识作为他上课的宗旨，他的学生便会渐渐失去兴趣，变得心不在焉，最后成为愤世嘲谑的人。若内容不能为学生所用，至终它会成为使人过敏的刺激剂，当老师要求学生继续学更多知识，却不告诉他们那些内容有何益处，学生就得花费更多自制力来强迫自己专心听课。

好的老师会平衡他的授课内容——有百分之50的知识，百分之50的应用。好老师不只花时间上课，也很少在课后叫学生记下内容。反而是给学生家庭作业，让他们将课堂上所学的内容实际应用出来。

记忆定律努力要使老师更有效的作教导，使你能以同样时间教五信多的内容，或用一半的时间教2．5的内容，或只花1/4的时间就教完所有内容。这些比率都是真的，只要精通这定律的人，都可以达到。这项结果会使你更有时间专住在内容的应用上。

〖意义〗

记忆的定律精髓只有几个字：「操练最基要部分」。

老师应使所有学生都乐意多多操练不可缺少的最基要部分。

〖结论〗

好老师会帮助学生掌握经文内容。最近我意外接到我母校院长康贝尔(DonaldCampbell)的一封信，信中就提到这点，也提到神学院创办人兼首任院长柴弗LewisSperryChafer的故事：

「几周前，当我在庆祝复活节时，我忆起我在达拉斯神学院就读时的一幅难忘景象。在一九四八年秋，我受教于柴弗的门下，研究基督的救赎论。我很喜欢他对神学真理的清楚解说及例证，每当他谈到基督完成的救赎大工时，声音都充满了情感，显而易见，他希望我们能牢牢记住教赎、与神和好、和解的教义。听过几周的课后，就要考期中考了。我和其他同学都绞尽脑汁把我们对救赎的观感写满了考卷的正反面。几天之后，柴弗博士手上捧了一堆考卷走进教室，我们都兴致勃勃地等他发考卷，好知道成绩几分。但我意识到有一些事在困扰着柴弗博士。当他把打了分数的考卷放在他前面的桌上时，就严肃地告诉全班，他对我们没有充分了解这些神学的意义很失望，事实上，他说他的心都碎了。说完，就把那堆考卷丢到垃圾桶，又重讲救赎论一遍。不用说，我们都聚精会神地听！过了几天，他又作了一次测验，每个人都高分过关。」

柴弗博士是历年来许多学生口中的好老师。我再说，好老师知道学生考不好、学不会，乃是他为师失败。然而他如何处置罪状呢？把它们丢入垃圾桶里。由此可知，老师有权力把学生的报告放在那里！

但别漏了他下一步的作法。当他知道学生考不好时，他就重教一遍，他把学生失败的责任扛在自己肩上，重教一次，直到他们学会。

但这个好老师是否继续教到所有学生都懂了呢？他所教的是否令所有学生都「至少」懂了呢？康贝尔说：「过了几天，柴弗博士又作了一次测验，每个人都高分过关。」

在你要往下页翻看如何教学生高分过关的秘诀之前，容我先问你几个切身的问题？我从许多经历中得知，除非人把所有的秘诀都纳入观念中，否则世上的秘诀是不会有效的。

你读了本章，也知道这些是革命性的观念，大胆地反抗现代的教学理论。但由考试分数每下愈况可知，现代的教学理论并没有值得吹嘘之处。当然，目前的理论会令我们以为分数低是因为亲职教育失败、看太多电视或臭氧层破裂所致，绝不是教不好所致。

我认为大部分老师都是很努力、肯奉献、真正关心学生的人。但为何学生课业普遍不好呢？以下有两个主因：

1．现代老师的教学理念与圣经的原则不一致，因此

2．现代老师的教法反而不能激发学生有效的学习。

愿记忆定律整顿你的观念，使你有效的教学，使你的学生至少都能懂一点。

〖问题讨论〗

老师对教学的看法决定了他们实际的教学。请思想以下这五个问题，向你的教学观念挑战。

1．我在大学、研究所的九年中，从未遇到老师把一堆报告丢在垃圾桶里，但却忍受老师无数的责难：教训我们能力不够，缺乏读书习惯。既然老师的意义说到老师是要对激发学生的学习力负责，到底谁该把谁训一顿？若你训过学生，你所持的重点是什么？

2．既然成绩是为了反映学生对学科的能力，那么曲线式记分法(以学生的人数比率来看)有何重要？用分数来与其他学生比较的原理，或与学生实际的学习程度比较，两者有何差别？以曲线式记分法是错误的教育方法吗？曲线式记分法会令你周遭比你成绩更差的人，因老师教不好，却得高分。我记得有一研究班的学生，竟有百分之36的人拿了A。原因何在？连教授也不清楚原因。而我在另一所大学的班，却有百分之95的人得了C，原因是应曲线记分法的要求。我努力了，但还是得了C。请讨论学生在不同原理下学习的差异。

3．记得为了考试而填鸭式的用功吗？你记得在期末考前一天晚上临阵磨枪的情况吗？你是否真的学到了东西？若那样的考试延后一周举行，你会怎么做？真正的教育是装备你应付考试当天或装备你活出生命呢？短暂的教学也算教学吗？若你是为学生的生命而教学，你的教法会如何不同？

4．有位老师每堂课要学生做六至八页的笔记，我们都称这种课是白费力气，这种课该称作「速写」课、「令手抽筋」的课。到了学期结束时，有位学生问：「我们真的需要知道那点吗？」结果老师大怒，仿佛他犯了不可原谅的罪一般。他问的问题是明智的或愚蠢的呢？要求学生花时间学不相干的东西有何价值呢？这种方式，每当学生在考试时，若老师考了他们认为老师不会问的问题时，就会灰心失望，这种现象值得奇怪吗？

5．所有学生为考试而读书的方式都一样，他们会考前大猜题，然后找各种方法死记资料。若老师以容易记忆的方式教学，也公开说明考题的范围，你想学生会如何？