关于恩赐

《启示录》二十二章17节后半段告诉我们说：“愿意的，都可以白白取生命的水喝。”那个“都”，是什么意思？就是每一个，全部的。只要愿意的，都可以来饮这生命的活水。这叫福音，真是宝贵啊，你只要“要”，你只要愿意，主就给了。主就是这么爱我们，主就是要这样给我们，你只要信，不要付任何的代价。

但是，弟兄姊妹，切切不可忘记，虽然你跟我不付代价，并不表示这个宝贝很便宜，其实贵得很，你知道吗？贵的很呀！我们不付代价，有人却付了代价，神的儿子在十字架上，为我们付了极重的代价！所以，让我们永远记得，“信”虽然很便宜，看起来好象白白的，其实一点都不便宜，贵重极了。那是神的儿子耶稣基督亲自在十字架上为我们担当了一切的罪，因此我们才可以“因信称义”，才可以打开心门接受主耶稣进到我们的心里。这样，我们就可以欢欢喜喜得着神赐给我们那珍贵的礼物和上好的祝福。啊！这是何等的恩典，因为神把一切的丰富，都有形有体的放在他儿子耶稣基督里面，给了我们。

神要我们清楚地知道：这个礼物，是任何人也付不起任何的代价，太贵了，我们付不起，任何人想要付的代价都是要灭亡的。神要我们知道：我们不过是个罪人，“罪的工价乃是死。”我们本是地狱火湖的材料，应该下地狱的。我们原跟神无缘无份，是不要神、抵挡神的。但是神却愿意把他儿子耶稣基督宝贵的生命给我们，这是极重无比的恩典，我们只要用信心接受就行了，“信”就得着了。

但是请不要忘记，这个“信”，不是你要信就能信得来的，因为信的本身也是神给的礼物。所以在《希伯来书》十二章2节里告诉我们说：“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”“为我们信心创始成终”，这里很清楚地告诉我们“信心”是从哪里来的。有的人常常对自己说：“要有信心，要有信心……”，可是“信心”不会从自我出来，靠自己是弄不来的，那也是神给的礼物！看见没有，所有的一切都是恩典，连“信”都是恩典。神把这么好的礼物给了我们，然后又给我们信心，使我们可以“凭着信”接受这个礼物。啊！历世历代数以万计的信徒实在被主的大爱所折服，被主的大爱所吸引。所以我们要常常结嘴唇的果子，献给我们亲爱的主，用“心灵和诚实敬拜祂”，因为祂配得，祂实在配得我们的爱戴，我们的赞美，我们的敬拜！

有一次，我有机会到法国去探望那里的弟兄姊妹。到了那里，弟兄姊妹可爱我了，说：“你难得来，不管怎么样，也得带你去看看法国著名的博物馆。”到博物馆干什么？看画。欣赏名人画的画。非常惭愧，我这个人半点艺术细胞都没有，叫我去看画实在是折磨我，因为我看不懂，看了半天，他们问我怎么样，有何体会？我的评语是：“画得不太象。”这可把人家气坏了，说：“要象，找个照相机照照就算了，还要画家来画干吗？”不懂就是不懂，不懂怎么办呢？在里面转来转去转到一副画前，我看到一个人，这人看画看得如痴如醉，一面看一面摇头晃脑喋喋不休：“……真好！……棒啊……美啊……！”我看他那忘乎所以的样子，实在纳闷，深感困惑，心想：“这家伙难道吃错药了，脑筋有问题？这画好在哪儿，我怎么看不出来？”我向他请教：“你说这画好，好在哪里呢？请讲给我听听好吗？”他听我这么一说，非常高兴，边比划边滔滔不绝讲起来。讲啊讲啊，呀！经他这一讲可不得了，他一边讲，我就跟着一边看，一边看一边听，突然发觉那幅画好象活起来了，本来是死的东西，怎么活起来了呢？好象还会讲话，真令人拍案叫绝！原来那些有名的画家实在不是虚有其名，人家实在有本领能画成这个样子，就看你会不会欣赏了。

《圣经》的教导是用文字的，很清楚。但有很多更深刻更丰富的内涵，是文字不能表达的，所以神要画画。神在圣经里画了很多幅的图画，一一地把我们带进启示的更高峰里去。但我们这些人看《圣经》，不瞒你说，就跟我看画差不多，常常看来看去，看不出什么名堂。这时候，就需要有一个人给我们解释解释，这人是谁？是圣灵。读经时特别需要圣灵的光照。

《圣经》已经启示下来，就好象画已经画在那里了。但是这启示对你来讲是死的，你看来看去却不得要领，理不出什么头绪来。但是，一旦得到圣灵给你的光照后，啊呀，那可清亮透了，象戳穿了窗户纸，顿时发现那更美更鲜活的层面。

所以，读主的话要切切记住一件重要的事：读主的话不能靠自己的聪明，也不能靠自己有限的头脑！今天很多人读主的话靠讲义，靠参考书，不是说这些不能用，有用的，但不要靠它，要靠圣灵。圣灵能把《圣经》中的话语解开，变成活的，从而活化在我们的心里。

圣经里面画了很多的图画，《出埃及记》就是一幅很漂亮的图画。《出埃及记》给我们画了什么叫拯救，什么叫建造。要想搞懂什么叫拯救，不是只看《新约》的启示，还要回到《旧约》里去看看那幅图画，从中慢慢的思想，慢慢的咀嚼，才能体味出更加深刻的含义。

所以，你如果要更深一层了解神的恩赐，超过刚才从话语中所给你解释的，就要看其中一个人代表的图画，这个人是谁？是马太。马太的名字在希腊原文里叫做“神的恩赐”。所以，要想更加明白神要向我们启示那更完美的关于恩赐的事，你要仔细看马太。

马太在没有信耶稣以前，名字叫利未，是干什么的呢？是税吏。今天一讲到圣经中的“税吏”，我们头脑中马上就会出现一副敲诈勒索恶人的形象，心想税吏有什么了不起。可是在耶稣那个时代税吏的确不得了，那个年头的税吏不只是公务员，那时的税吏还是“个体户”！

当时罗马政府用了一招很厉害的手段，它知道要是派公务员去收犹太人的税，肯定收不到，因为犹太人和我们中国人一样，是世界上一流的奸诈狡猾，逃税第一名，哪里那么容易给你收到呢？再说叫公务员去收，不但刁民想尽办法逃税，而且收税的人也会想尽一切办法贪污，搞来搞去帝国没赚头。所以罗马帝国政府脑筋一转，对！搞税收“个体户”！怎么搞法呢？他们的方法很实用——“投标”。比如说，这三个村要搞承包，就找众人来投标，规定好必须保证一年上缴多少钱，那么谁投标的数字越高就包给谁。假如我十万块钱包下来，当年收了十五万，多出的五万给谁呢？当然归自己腰兜里了，而且合理又合法。但是我包了十万却只收回八万怎么办？没办法，只好认倒霉，自赔两万。

可是这里有个问题，什么问题呢？假如我是个穷光蛋，光想发财，那么我就会跑去讲：“让我来包吧，别人包十万，我包十一万！”如果罗马政府没头脑，包给我它就倒霉了，为什么倒霉呢？我收了八万携款跑掉了，因为叫我赔两万，我赔的起吗？肯定赔不起，赔不起就要杀头。反正现在手头也有钱了，干脆偷偷跑了算了。所以能投标“中的”不是什么人都可以来的，不是你说要投标就可以投，要先审核你有多少财产。所以《圣经》里做税吏的都必须是财主。假若你有几千万的财产，包给你个十万二十万，就是收不到也赔的起。你有几千万的产业更不怕你跑，跑了和尚跑不了庙。所以一个要做税吏的人一定得有钱。

当时的罗马是一个法制国家，做什么事都要按法律来，不能乱搞的。一个法制国家你要做税吏，光有钱还不能给你干，你还得懂法律。那个时候懂法律可不简单，当时的官方语言是拉丁文，商用的语言是希腊文，所以你拉丁文希腊文都得懂，要满有点学问才行。假如一个人有了学问，有了钱财，就一定会当上税吏吗？还不一定，因为有学问有钱财的人很多，“税吏”是个十分来钱的好差使，所以你抢我也要抢都想干。那么罗马政府给谁呢？这就要看谁的关系硬了，你如果能够走后门找到什么人，有了可靠的后台，那么你才有办法拿到手。哇！过五关斩六将，当个税吏真不简单啊！可是我们今天读经念到“税吏”二字时，从不觉得他有什么了不起。

假如把“税吏”翻译成现在的话，那可是了不起。如果今天有个人是个大财主，而且这人还大大有学问，这还不要紧，他还非常有权势，你如有什么麻烦，他打个电话就解决了。假如有这样一个人，弟兄姐妹你们对他会怎样看待？喂！你们诚实点好不好，假如你们教会来了这么个人，信主得救了，你们会怎样看待他？“嗬！这下钓到大鱼了！可好了。”我不骗你，我们教会假如来了这么个人，我自己也会偷笑的。我想，主呀，这下可好了，下次要办个什么活动要花钱，就不用拼命祷告了，跟他讲一声就可以了，一张支票开下来一时半会儿都花不完。这人又有学问又那么好，而且更重要的是他有各种社会关系，路路通。我们若有什么难处，办事办不通的，那好办，找他就可以了，让他给疏通疏通什么都解决了，什么都搞定了。

弟兄姊妹，我们多少的时候在教会里，常常看中什么样的人呢？我们看中的是在世界上有办法的人。我们羡慕什么样的人呢？我们羡慕在世界上有成就的人。可是弟兄姊妹，税吏是个这么有办法、这么有成就、这么不简单的人，可是当时的法利赛人却看不起他们。我们需要在主面前常常悔改，平时我们有事没事骂法利赛人，谈吐之间瞧不起法利赛人。假如有一个人说某某弟兄你象法利赛人，你一定气坏了，他竟敢这样骂我，我哪里是法利赛人？我比法利赛人好多了。你真比法利赛人好多了吗？法利赛人对一个有钱、有势、有学问的人不看重，法利赛人只看中一种人，就是谦卑的人。可是我们今天却是怎么看人呢？我们衡量一个人，是根据他有什么呢？还是根据他所说的是什么？请别唱高调，唱高调容易，等到你儿子女儿要找媳妇要找女婿的时侯就看出来了。我这个人不怎么属灵，但我讲的都是很现实的问题。平常爱主，聚会祷告都虔虔诚诚。等到你女儿交了一个信主的朋友，带回来一看：“唉！这穷小子，那怎么行呢？”不同意！不同意就是有意见有看法了，但还要装着很属灵：“你好好祷告，需要主怜悯，等候主的心意吧！”我们真需要主的怜悯，真需要从《圣经》上学会正确的去看人。

今天好多人看人不对，所以高抬人高抬错了，我不是说高抬人还有高抬对的，但至少你不要乱跟。有些人看这个人只要有钱，就会拿着象个宝一样了。弟兄姊妹，只有一种人是值得我们尊敬的，那就是敬虔的人。基督在他里面越丰富的人，就越值得我们尊敬。

当时犹太人看不起税吏有两个理由：一个是因为自己的切身利益受到剥削。这些税吏是个体户，本来应缴10块钱，他偏要让你缴20块，你心里肯定恨他，恨死他了。当时犹太的老百姓呀，对这些税吏真是恨之入骨。想当年，我们中国跟日本人打仗的时候，有些人在汪精卫手下帮助日本人欺辱我们中国人，我们叫这些民族的败类为“汉奸”！那么犹太人叫这些税吏就叫“犹奸”，十分看不起他们。所以一个人如果说他是税吏，丢脸哪！

马太原来与世界联合，而且在世界上很有本领。那么神的恩赐就是：一个罪人，有一天遇见了我们的主，他的生命被改变，成为一个义人，这就叫神的恩赐。马太本与世界联合，活在罪恶和各样的肉体里面，但是遇见了主之后，莫名其妙，连他自己都搞不清楚为什么，主只说了一句话：“你来跟从我！”他就乖乖地跟主走了。后来经过主亲自的喂养，并且经过十字架的对付，在圣灵的启示下，最后写出了《马太福音》。这是神的恩赐，并不是马太有什么本领，而是神的灵临到了他，他就有了这个福气。马太从一个罪人，逐渐变成了一个义人，这就是神的恩赐。

读新约《圣经》，请仔细地注意一下，你会发现门徒们并不是很合一，互相之间常有意见。常常是这个出来发表意见，那个又提出自己的看法，甚至有两个门徒还想走“后门”。所有这些都表明了在门徒之间存有很多矛盾很多意见。但是，《圣经》中从没有一个地方写众门徒在讲论什么事情的时候，马太站起来发表意见：“我的看法如此如此，你们应当听我的。”甚至整本《圣经》里没有记载马太所说的一句话！哎呀！这是个了不起的事，弟兄姊妹，了不起！真了不起！

门徒里最有学问的是谁？最有钱的是谁？最有势力的是谁？那么最有意见的也应该是他，对不对？今天的教会是不是这样呢？最有恩赐，最有钱的，最有本领的人在教会里的声音往往也最大！但是马太这个什么都具备的人，在教会里却没有丁点儿声音。他真象我们的主，寂静无声。

《圣经》里面记载12个使徒的名字，总共有四次。第一次在《马太福音》，第二次在《马可福音》，第三次在《路加福音》，第四次在《使徒行传》。这四次记载12个使徒名字的地方，你好好读读看，请把它们摆在一起读，要注意一件事，你会发现唯独在《马太福音》里写到马太的时候，上面清清楚楚地写着四个字：“税吏马太”！写其它几卷《圣经》的人都不好意思写马太是税吏，因为税吏是不光彩的事，很丢脸的，所以其他人写马太时都不写他是税吏。但是当马太自己写《马太福音》的时候，他不能够忘记自己曾经当过税吏。马太写《马太福音》是在他属灵生命最成熟最老练的时候写的，当他最成熟最老练的时候，却永远不能忘记他曾经是个税吏！

什么叫神的恩赐？神的恩赐就是让我们这些罪人遇见了主，从而变成了义人，但却永远不能忘记自己是一个蒙恩的罪人。请你们原谅我说一句话，今天我们这些服侍主的人，服侍主服侍主，服侍到一个地步，我们忘记了自己是一个罪人，所以我们常常敢站在审判的位置上，去论断别的弟兄姊妹。

一个人刚刚信主的时候，最谦卑。为什么最谦卑？因为你什么也不懂，圣经还没读过，祷告也不会祷告，也不会做工，更不会服侍，不谦卑怎么办？只好乖乖的谦卑。难处出在什么时候？难处在于我们一点点成熟起来，渐渐有了本领、有了恩赐、有了经验、做工有了果效。这时，我们就忘记了自己不过是一个蒙恩的罪人。所以得救的日子越长，我们自己就越大。但是一个真正属灵的人，神的恩赐要做一个工作，就是得救的日子越长，我们这个人就越微小。保罗就是很好的例子。保罗刚信主时很神气，他曾经这样说过：“却没有一件事在那些最大的使徒以下”，不在“最大的使徒之下”这句话满骄傲的，因为他一点也不觉得比任何一个使徒差。后来比较成熟老练了，保罗就谦卑一点了，他说：“我如同未到期而生的人一般。”他谦卑不谦卑？很谦卑，可是他还不够谦卑，为什么？因为到底还说自己是使徒，使徒还是很神气的。可是当他再长大一点的时候，他说：“我本来比众圣徒中最小的还小”，这回是够谦卑了。但是，等保罗到老年的时候在《提摩太前书》第一章15节写道：“在罪人中我是个罪魁。”亲爱的弟兄姊妹，这叫做神的恩赐。神的恩赐要让我们在主的道路上越走越微小，越来越认识自己：我们不过是一个蒙恩的罪人！

什么叫神的恩赐呢？神的恩赐是让我们这个人能被神的话所充满。这怎么讲呢？大家都知道马太学了功课以后，静默不语不讲话了。但是你要清楚，他并不是没有话讲，他是为主不随便讲话。一个人要先学会了为主不随便讲话，有一天，主就可以用你讲话。今天有太多神的工人，一点都不能管住自己的舌头，所以神也不能用你为祂讲话。当马太学了这个功课之后，神就用他来为自己讲话，讲什么话呢？写《马太福音》。

马太写《马太福音》很独特，非常独特。全本《圣经》中记载我们的主所说的话，最多的一卷书是《马太福音》。《马太福音》记载了主口中所说的话总共有315节。在《马太福音》28章里总共有1068节的经文，其中300多节是主的话，占三分之一了。不但如此，《马太福音》里一共有130多次运用了《旧约》的经文，包括《旧约》二十四卷书，是新约圣经引用旧约最多的一卷书。如果把主所说的话以及引用旧约神所启示的话加起来，《马太福音》超过五分之三的篇幅都是神的话。啊！弟兄姊妹，话是一个人里面生命的表达，里面是什么生命，你就会说出什么话来，虽然你可以说假话，可以说大话，说许多虚谎的话，但这些很容易被人看穿。而真正的心里话，才是表达你里面生命的真实状况。因为马太真有恩赐在身上，所以他能充充满满的被神的话浸透，被神的话充满，以至于他说出来的都是神的话。

弟兄姊妹今天有很多人盼望被圣灵充满，但是如果你读《以弗所书》和《歌罗西书》，你把它摆在一起读，那就太明显不过了，《以弗所书》里讲要被圣灵充满，《歌罗西书》说要被神的话丰丰富富的充满。“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里”，然后才能“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，心被恩感，歌颂神。”所以弟兄姊妹，一定要记住一件事：圣灵充满的秘诀是从被神的话所充满开始的。如果你里面没有神的话，请不要在那里自己欺哄自己以为被圣灵充满了。

今天我们对主的话到底是什么态度，需要时常的提醒自己。神的恩赐就是让我们这个人，不但能从罪人变成义人，不但让我们永远不忘记自己是蒙恩的罪人，神的恩赐还能够帮助我们爱慕他的话，如同婴儿渴慕奶一样。这是神的恩赐，凭着自己做不来的。我刚刚信主的时候，爱我的弟兄一天到晚嘱咐我：“弟兄啊，要渴慕主的话，不要忘了好好读《圣经》！”有没有用？可有用了，我乖乖的读。你知道我什么时候读吗？晚上睡不着觉，一读就睡着了，什么时候睡不着，就把《圣经》拿出来读。

但是当神的恩赐在我们里面成长的时候，当我们肯谦卑，肯顺服的时候，主就把爱慕他话的心摆在我们的里面，当主把这个恩赐赏给我的时候，奇怪呀，主的话是那样的甘甜，一拿起来读放不下了。不知你们有没有这样的经历，那真是宝贝呀，越读越爱读：“哎呀！我们的主真好，真奇妙，这么美丽的话，真是饥渴之心的灵粮呀”，手不释卷地一直读下去，这是神的恩赐。

让神的话充充满满在我们里面，不但要记在我们的头脑里，还要进入到生命的里面，要让这些话丰丰富富的“道成肉身”。“道”就是话，在原文里“道”就是“话”。“话”不但在耶稣基督的身上成了肉身，而且让神的“话”能在你我的身上活出来，叫人家看得见，这才是真实的。

有些地方的弟兄姊妹圣经很熟，我讲一句经文，他可以背一章给我听，多厉害呀。虽然我不敢论断批评他们，但在他们中间我有所感觉，他们的话在头脑中比较多，在心里的比较少。神的话不但要放在脑子里，更要存在心里，神的话只有进入到心中才能充充满满的管理我们自己。

什么叫神的恩赐呢？神的恩赐就是要让我们被神的话充满到一个地步，使属灵的生命得到一种能力，这个能力就是让我们不再去专注别人的缺点。前面我们讲过，马可的专长是别人有什么缺点他都写下来，马太却不一样，马太很多缺点他都不写，马太为什么不看别人的缺点呢？为什么？因为他的生命被神的话充满，他知道人的本相是什么，所以人的缺点有什么好看的呢？今天我们的难处在哪里呢？我们看一个人看什么呢？我小孩放学拿了成绩单回家来，五门课都是甲，一门课是乙，或者用另一个方法讲五门课考100分，一门课考80分。我看到成绩单以后，怎么跟儿子讲话？请问，如果是你怎么讲？你会不会说：“孩子，不简单啊，居然考了五个100分。”你是这么说的吗？还是象我一样，把成绩单拿出来一看：“儿子，这门课为什么考80分？”哎！我们的专长就是看人家的弱点，没办法发现别人的长处。两眼瞪的不小，里面装的却净是别人的弱点、缺陷、阴暗面和他们的“刺”！但是，神的恩赐就是要让我们这个人被他的话充满，不去注意别人的缺点，只看别人的优点。

请让我讲一个中国历史上的小故事给弟兄姊妹听：宋朝有个诗人名叫苏东坡，这个人非常有才气，琴、棋、书、画样样都了得。苏东坡有一个好朋友是做和尚的，其实这个和尚的功力比他还高，你知道为什么吗？因为苏东坡写的东西给别人看，别人都把他捧上天了：“哇！东坡兄啊，写的太美了，太好了！”溢美之词赞不绝口。可是他一旦拿给和尚看，和尚常常先不吭气，端详半天然后拿起笔来改它一两个字。弟兄姊妹，你知道做诗写文章的人最恨什么？最恨人家改他的东西。你改我的东西就表示你比我要高，相互之间不服气的。苏东坡看和尚敢改他的诗已经憋了一肚子气，这还不要紧，拿回家再读两遍之后，发觉确实改的比他原来的还要好，哇！岂不更加气上加气！你改的还真好，这不是要气死我么。所以苏东坡对这和尚是又爱又恨，他很爱和尚的才气，但实在又恨他这个人手下不留情，动不动就给他一个大叉叉，不闻不问，不留情面，说改就改了，拿他实在无法！

有一天，苏东坡与和尚去坐禅。佛教的坐禅就是把其它事情都放下，坐在那里好好琢磨琢磨人生，想想人生有些什么光明美善之事。两个人坐在那里想啊想，看呀看，坐了半天，苏东坡就开口问和尚：“和尚和尚，这半天你都看见了什么？”和尚说：“东坡，不瞒你讲，我坐在这看来看去，好象看到一点点光明美善。”哇！东坡听了心里可舒服了，你坐在我的对面，看我看了好久，你终于看到一点光明美善。嗬！可美了，这个人还从来没说过我一句好话呢。这会儿和尚又问他了：“东坡、东坡，你坐在那看了半天都看见了什么？”东坡本来也想捧他两句，可是一想到前几天刚给他气了个半死，这新仇旧恨涌上心头。

那么前面发生了什么事呢？原来东坡写了一首诗，他自己满意的不得了，尤其这首诗里面有一句是他最引以为自豪的话：“八风吹不动”。这句话的意思是说人间各样的风，什么名风、利风、管它什么风都吹不动我了，吹嘘自己的修养达到了炉火纯青的程度了。他托人把这首诗捎过江去给和尚看，和尚看完后，二话不说，拿起笔来就在诗上画了个大叉叉，不但画了个大叉叉还写了一个字“屁”！写完后又托人拿回来给东坡看，东坡这下给气疯了，心想：我辛辛苦苦写了这么漂亮的一首诗，却给我一个“屁”，真真气煞我了！所以东坡看罢二话不讲，一气之下拿着这首诗坐船过江，要找和尚算帐评理去：“我倒要问问你，凭什么给我一个”屁“的评价！”

没想到和尚把大门关着，任东坡怎么敲怎么打就是不开门，东坡眼珠都气红了。最后和尚在里面说：“你光傻敲门干么？没长眼睛吗？请往门的两边看！”他只得退后几步，这才看到门框上写了副对联，上联写道：“八风吹不动”，下联是：“一屁过江南”。和尚这时说：“我以为你苏东坡有什么了不起的修养，还-八风吹不动-，一个“屁”字才多点儿风呀，就把你刮过江来了，你还找不找我算帐了？”哎呀！苏东坡顿时羞愧的没话讲了，还什么“八风吹不动”，赶快打道回府吧，丢脸丢透了。

所以他一想起这一丢脸的事儿，哼！这么好的机会且不能放过，要好好羞辱他一翻，报一箭之仇。所以他坐在那儿，慢条斯理地说：“和尚和尚，我看来看去就看到一堆狗屎！”哎呀！这可把和尚的鼻子给气歪了，牙都气掉了，两个袖子一拂，走了。岂有此理，不识抬举的东西。我说你有点光明美善，你骂我一堆“狗屎”，气的不理他了。苏东坡却兴冲冲，连蹦带跳的回家了。

心想，每次都是让和尚给气回来，今天终于把和尚气跑了，打了个大胜仗，得意极了。一回家碰到了苏小妹，苏小妹是东坡的妹妹。苏小妹比他哥哥聪明多了。哎！姊妹比弟兄聪明，弟兄要谦卑啊。苏小妹说：“哥哥、哥哥有什么事令你这么开心？”苏东坡迫不及待讲述他的光荣战果：“我今天把那个和尚给气跑了，打了个大胜仗。”苏小妹听后摇了摇头说：“哥哥你打了个大败仗。”苏东坡问：“此话怎讲？”她说：“哥哥你懂不懂，人家和尚心中尚有三分美善，所以他坐在那里看来看去，能够看出一点光明美善，可是哥哥，你一肚子狗屎，你看什么都是狗屎。”

弟兄姊妹，请你们不要笑，今天有很多都是一肚子狗屎的人。象我这样做父母的，儿女所有的好处看不见，光会挑他毛病，光会骂他，这是不是一肚子狗屎！多少夫妻在一起，怪了，好象有仇一样，彼此之间的好处都看不见，一点点缺点偏偏耿耿于怀，整天嘟囔啊、絮叨啊、吵啊、骂啊，没完没了的。这种做丈夫的，这种做妻子的，是不是一肚子狗屎！教会里有一些同工，我不知道你们这里有没有？我们那里很多，在教会里，同工们默默服侍，摆上牺牲，不知为主做了多少，他却看不见，但是人家有一点缺点，咳！他可看的清楚了，他非给人家凭爱心说诚实话，爱心有没有我搞不清楚，他说的那诚实话可不诚实啊，因为不公平。因为圣经里面说凭爱心说诚实话，应该是凭爱心说真理。我们常常讲的根本不是真理而是自己的意见、自己的批评，这样的同工，叫做一肚子狗屎的同工，你阿们不阿们！

什么叫神的恩赐？神的恩赐就是要让我们这个人被神的话充满到一个地步，使我们心中有爱，只有爱才能够包容别人的缺点。今天多少的同工心中没有爱只有律法，心中有一把尺子，一天到晚在衡量这个衡量那个，这个不对了，那个又不好了，这个不行了，那个又有问题了。

什么叫神的恩赐？神的恩赐还有一个更高的要求。

在耶稣所有的门徒里面，最有钱的是马太，他真认识什么叫钱，真懂得钱，怎么知道他懂钱呢？记不记得当主打发门徒出去的时候，曾经给门徒们一个命令说：“你们出去不要带钱。”马可后来做了彼得的儿子，彼得所讲的他就写下来了。彼得是打鱼的，那个年头打鱼的可不象现在，现在有些地方打鱼都过的不错，那时侯打鱼的都很穷，所以《马可福音》里这样写道：你们出去不要带铜钱。铜钱是什么？就是一分一分的那个最不值钱的钱，因为穷苦人给他们讲钱，他们只能理解为那些不值钱的钱。《路加福音》是路加写的，路加是医生，医生比较有钱，若是没良心就更有钱了，现在很多医生真没良心啊！开个刀要先收人家5千块，不给送钱，就不动刀，所以做医生的比较有钱，《路加福音》写出去不可带钱时，他写道：你们出去不可带银元，也不可带铜钱，银元比铜钱值钱多了。可是你知道马太怎么写的吗？《马太福音》说，你们出去“腰袋里不要带金银铜钱。”看见没有，因为马太懂得钱，对有钱人来讲，出门没有带金砖金条哪叫带钱？所以马太是个非常懂得钱的人，正因为马太懂得钱，所以神就可以用他来写一个教训，独独他能够写，别人都不敢写的，就是《马太福音》十八章26至35节写的关于“有人带了一个欠一千万银子的来”的事，不用说穷人，就是一般富裕点的也写不出“一千万两”这几个字来的。

中文翻译一千万两，在原文是多少钱呢？原文里一千万两是一个人22万年的工资！不要算利息，利息减免了，不但一辈子还不清，就是下辈子的下辈子也还不清，世世代代你都还不清啊！主在这里告诉我们，每一个人亏欠我们的主到底有多少啊！有些人知道亏欠，却真不明白欠主有多少，所以他敢对主讲：“主啊！你这么大的恩典，我要好好的努力报答你。”弟兄姊妹，你们是否知道，若有人敢讲这个话，就是他的确不知道主的恩典有多深！一个真正认识主的爱有多深的人，他从不敢讲“报答”这两个字的，因为我们欠主的实在是太多太多了，根本没法报答那位使我们出死入生荣耀无比的主。

恩典的主为着我们所付出的、为着我们所忍受的、为着我们所遭遇的，不是任何的言语可以形容的。只有当圣灵在我们的心里做出一些启示的时候，我们就会仆倒在主的脚前，要向他承认说：“我们真是欠了你的！我们真是欠了你太多太多！我们还不清啊，我们还不清！”那个仆人欠了他主人一千万两，他跟他的主人说：“对不起，你饶了我吧！”主人动了慈心，就饶了他，赦免了他，一千万两，22万年的工资一下子免了！哎呀！可美了。可是当他一到外面，碰到他的同伴欠了他钱的时候，那人欠了多少呢？十两！十两有多少？十两按当时的工资算，差不多是100天的报酬，三个月多一点，三个月的工资也不少钱啊，而且我再问一句，他的同伴是真的欠还是诬告？真的欠了，没冤枉他。因为当他掐着他同伴的脖子送到官府里时，如果是冤枉的话，那个官不会把他的同伴下监的了？不会的。

主在这里教导我们一个很重要的功课，当我们的弟兄真的得罪我们，而且得罪的还不轻，伤我们伤的很深。这时我们当怎样对待自己的同伴，是掐着他的脖子要把他下到监里去呢？还是满有神的恩赐让我们看见自己蒙了多大的恩典，因此能够从心灵的深处赦免那些得罪我们的人。赦免人不是哪个人随便做得到的。你如果没有被人真正的伤害过，你可以吹嘘，你可以唱高调，但你如果真的有那个刻骨铭心的痛，你不想则已，你若想起，半夜醒来，里面痛的你睡不着。过去，你可以跟主讲一百遍：“我赦免他，我赦免他……”，但你的心里却总不得释放，因为赦免人同样是神的恩赐！

神要把我们的生命磨练成熟，使我们老练到一个地步，让里面的生命真的能够象我们的主一样。当主挂在十字架上的时侯，他对父祷告说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”弟兄姊妹这叫做神的恩赐。今天有很多人说，我们要走生命之道，我们要走十字架的路，许多却是在空喊口号！

生命的路就是一个人从心里真正地知道，亲自遇见了主才能得救。生命的路乃是一个人越跟随主就越谦卑、越微小，永远都不忘记自己是一个蒙恩的罪人。

生命的路是让我们不敢随便乱说话，不敢自己跳出来要做师傅。

生命的路是让我们这个人被主的话充满，让主的话来管理我们,让我们在实际的生活里活出主的样式。不是光听你讲，而是在你的生活中能不能让别人碰到耶稣。

生命的路是你心中真有爱,能够欣赏别人的优点，能够包容别人的缺点。

生命的路是你里面无论受到什么样的委屈，无论受到什么样的伤害，主加给你力量和恩典，让你能够真实的赦免别人。

大家都会背主祷文。但是，我诚实的讲，每次背主祷文背到一个地方我不背了，知道哪个地方吗？“免了我们的债，如同我们免了人的债。”你们敢这样祷告，我真是不敢，因为我知道自己里面的情景，你知道我是怎样免别人债的吗？我歪着脑袋，皱着眉头，盯着对方：“算我倒霉！这次就饶了你吧，不过要告诉你，下次可别碰到我！”“好了，好了，这次我认了，不过到死都不会忘记你的！”看看，我就是这么败坏，如果主也照此赦免我，那可惨透了，肯定死定了！但是，实在感谢主，他不按照我们的过犯待我们，也不照我们配得的对待我们。他让东离西有多远，他叫我们的过犯离我们有多远。他赦免我们的罪到一个地步，他一赦免就忘记了，就不算了，这是何等大的恩典。但愿神的恩赐，这幅美妙的图画成为我们一生的追求。

让我们在神面前献上我们的祷告：