第二章 称义的面面观

第二章、称义的面面观

新约的教导，称义是凭恩、因信，借着宝血、能力和行为，并借着神。 除非明白在各种情况中，所表明的是同一主题的不同角度，否则会感到矛盾和混乱。

称义的意义

首先，什么叫称义？ 称义的意思是「看为义」意思不是「塑造公义」，而是「宣布为义」。 其实，它是个法律词令，来自法庭。

人本身是不义，也没有义。 但当我们接受耶稣基督为主为救主，神因着基督代死的工作，看我们为义。 当人「在基督里」，神就可以公义地宣布他为义，因基督为我们所有的罪在各各他舍命，令神完全满意。 相信的罪人完全地穿上神的公义。 「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。」 （林后5：21）

一开始我们就提到，称义是借着恩典、信心、宝血、能力、行为，也因着神，怎可能借着全部这六种的方法？

凭恩称义

首先是借著恩典称义。 在罗马书三章24节，我们读到，「如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。」 称义是人不配得的，他不能靠功劳赚取的；他必须以礼物来接受。 恩典就是神赐人称义的条件——是人完全不配得着，也是无法买来——是白白的礼物。

因信称义

第二，称义是因著信。 「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。」 （罗5：1）罪人必须借着一种信靠救主的肯定行动来接受祂，才能称义。 承认自己只该下地狱，必须接受主耶稣作为那位在十架上背负他罪刑的救赎主。

恩典是神降卑到罪人那里，赐下称义。 按着基督在各各他救赎工作的基础作为白白的礼物。 信心是悔改的人上到神的面前，接受神的礼物，丝毫没想到是自己配得着的，也不是靠着自己的品行和善行赚来的。

因血称义

称义也是借著血。 「现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。」 （罗5：9）所指的当然是我们称义所付的代价。 无罪的救主流祂的宝血来清还我罪所累积的债项。 称义的价值浩大，可从所付上的惊人代价看见。

因能力称义

我们也因能力称义，这方面圣经没有多说，真理蕴藏在罗马书四章25节，「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。」 在这里，我们的称义直接与基督的复活联系。 岂不正对！ 如果基督没有复活，我们的信就是徒然，我们仍在罪中（林前15：17）因此，我们的称义与主耶稣从死里复活的能力是无法分离的。 因此，我们可以正确地说，我们是因能力称义。

因行为称义

我们的确是因行为称义。 「这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。」 （雅2：24）这话听来矛盾。 保罗不是教导人称义只因着信吗？ 可是雅各在这里似乎却说：「非也，人称义乃因行为。」 然而，这不是雅各所说的。 他不是教导我们称义首先是靠着行为。 他也不是说，我们称义是靠着信心加上行为。 他乃是说，我们称义是借著一种产生善行生命的信心。

人说自己有信心却没有行为印证，就是空说。 人是不会相信他的。 这样的信心，就只是说信而己，毫无意义（雅2：14－17）。 真信是不能看见的，但可以用行为表现出来（雅2：18）。 亚伯拉罕因信耶和华，得称为义（创15：6），但多年以后，借着甘心献上他的儿子以撒为燔祭（创22：9－14），显明他的信心是真实的。 喇合借着收藏以色列的探子，并帮助他们逃走（雅2：25），证明她信心的真实。 所以，当我们说因行为称义，我们的意思是，行为是我们真借着信心称义后的外在彰显。 行为不是因，它们是效果。 行为不是根，它们乃是在别人面前证明我们称义的果子。

因神称义

最后，我们是被神称义，「谁能控告神所拣选的人呢？ 有神称他们为义了。」 （罗8：33）宣布我们为义的乃是神。

总结

总结以上各点，我们发现新约教导称义是因以下的事情：

恩典——所指的是我们是不配得的。

信心——所指的是必须接受的必要。

宝血——所指的是借着救主的死买来的。

能力——所指的是复活证明神对救主的工作满意。

行为——所指的是，当我们真因信称义，必定有好行为在别人面前。

神——所指的是，神就是那称信耶稣的人为义的神。

曾经有人用以下的诗句来表达称义的各方面：

神恩主权邀请我来，

得享天上位分。

蒙他喜悦，是他旨意，

我今凭恩称义。

时候满足，基督舍命；

丹颜宝血倾流，

污秽罪人，洁白如雪，

我今因血称义。

神复活他，作为明证，

恶疑念休想得逞；

神子复活，惊恐驱除；

因能力我称义。

圣洁神灵引导我心

得知圣经恩言；

明白真理，基督舍命：

我今因信称义。

若你怀疑，我属基督，

倘若有人置疑，

我愿以死，证我属他：

今我以行为称义。

赞美上主，万物之本，

恩典、信心、宝血，

复活大能，儿女善行，

今我得神称义。

——Helen H. Shaw