第七章 法理上的赦免与亲情的赦免

第七章、法理上的赦免与亲情的赦免

两种的赦免都在神的话语中找到，如果要成为圣经严谨的学员，必须学习分辨。 我们就称它们为法理和亲情的赦免（虽然这些名字不是圣经所用）。

定义

简单来说，法理赦免是法官的赦免，而亲情赦免是父亲的赦免。 第一种来自法庭，第二种来自家庭。

法理上的赦免

首先让我们去到法庭看看，神是法官，罪人是被告。 人犯罪而被判有罪，刑罚就是永死。 可是主耶稣出现并宣布：「我要承担人犯罪所该受的刑罚；我愿意为人代罪舍命！」 这正是救主在各各他十字架所作的。 现在法官向罪人宣布，「如果你愿意接受我儿子作为你的主和救主，我就赦免你。」 当这个人一相信救主，他就接受法理上的赦免，他一切的罪都赦免了。 他不再要为罪受刑罚下地狱，他的罪债基督完全清付。 这位蒙赦的罪人现在进入一个新的关系：神再不是他的法官；祂现在是他的父亲。

亲情的赦免

现在我们移到家中，找寻亲情赦免的例子。 神是父亲，信徒是儿女。 孩子不慎犯罪。 然后怎样？ 祂会宣判孩子为罪而死吗？ 当然不会！ 为何不会？ 因为神不再是法官，而是父亲！ 那么有什么事发生？ 在家中温馨的相交被破坏了，家庭的快乐气氛没有了。 孩子没有失去他的救恩，却失去他救恩之乐。 不久，为要把孩子带回相交之中，孩子可能经历他父亲的管教。 当孩子一承认自己的错失罪过，他就获得亲情的赦免。

法理上赦免是一次性，也是永远的，就在信主归正之时；亲情的赦免发生于每次信徒承认离弃罪的时候。 这正是耶稣在约翰福音十三章8－10节所教导的。 我们需要重生的洗澡，救我们脱离罪的刑罚，只是一次；可是在我们整个基督徒的生命中，我们需要多次的洗净，得着亲情的赦免。

两种赦免的区别

两种赦免的区别可简撮如下：

法理上

人的光景：罪人（罗3：23）

神的关系：法官（诗96：13）

罪的结果：永远的死亡（罗6：23）

基督的角色：救主（提前1：15）

人的需要：救恩（徒16：30）

赦免的方法：信心（徒16：31）

赦免的种类：法理上（罗8：1）

避免的后果：地狱（约5：24）

积极的结果：新的关系（约1：12）

次数：只一次（重生的一次洗澡）（约13：10）

亲情上

人的光景：儿女（约壹3：2）

神的关系：父（加4：6）

罪的结果：交通的破裂（约壹1：6）

基督的角色：大祭司和中保（约壹1：6；来4：14、来2：1）

人的需要：救恩之乐（诗51：12）

赦免的方法：认罪（约壹1：9）

赦免的种类：亲情上（路15：21－22）

避免的后果：管教（林前11：31－32）基督台前失赏（林前3：15）

积极的结果：重新的交通（诗32：5）

次数：多次（多次的洗净）（约13：8）

圣经在法理上的赦免

以后，当我们来到一些经文，淡及一次永远的赦免，借着基督的工作赐给我们罪人，我们就知道主题是法理上的赦免。 以下经文说明这点：

「我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。」 （弗1：7）

「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕你们一样。」 （弗4：32）

「你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；」（西2：13）

亲情赦免的经文

然而，说明亲情赦免的经文有：

「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；」（太6：14）

「你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」 （太6：15）

「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕；」（路6：37）

「你们站著祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。」 （可11：25）

注意在这三节经文，神特别被称为父：所牵涉的是父的赦免。 注意，我们的蒙赦是基于我们愿意赦免别人。 法理上的赦免就不是这样；愿不愿意赦免别人并不是永远得救的条件。 可是，亲情的赦免却附上这条件；如果我们不彼此饶恕，我们的父是不会饶恕我们的。

在马太福音十八章23－35节，耶稣告诉我们一个故事，奴仆蒙王赦免一千万两（一个巨额的债项！ ）但那同一位奴仆却不愿意赦免他同伴十两银子（不太大的债项）。 因此，国王大怒，把他下在监中直至他还清所有债项。 完结比喻时，耶稣说：「你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」 （太18：35）这里我们再次看见是父亲的赦免。 不饶恕的心是罪，神不能赦免我们，除非我们先承认和离弃这罪。

研经的一个趣味是看见这些经文的基本分别，并能应用到我们每日的读经中。 从今以后，当你在圣经中读到赦免的题目，你应该能说：「这是指法理的赦免」或「那必定是指父亲的赦免。」 请记着：当罪人相信耶稣基督，他就接受法理上的赦免；当信徒承认他的罪，他就接受亲情上的赦免。