神的后悔

第八章、神的旨意与神的后悔

神既然是全知的，他预知一切要发生的事；难道神还要后悔吗？ 神的后悔是不是神做错事，或犯了大规，令他悔过？ 圣经有时提到神：“不致后悔”，或“永不后悔”，是不是前后有矛盾？ 不！ 神的旨意是永不会错误的，也永不改变；圣经前后也不互相矛盾。 既然如此，神的后悔究竟如何解释？

一、神的后悔

1． 神后悔的原意

“后悔”希伯来文Niham含有“忧伤、难过、改变心志、停止刑罚、回心转意”的意思。 神用相似人的感情来达他对罪的反应；洪水以前人类的道德非常的邪恶，所以神对他所造的人感到忧伤。 当人为罪悔改态度改变时，神也会相对的改变对待他们的态度。 这种态度的转变，希伯来文用Niham（后悔）将它表达出来。 神后悔不是神做错事须要悔过。 “神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔，他说话岂不照着行呢，他发言岂不要成就呢。” （民23：19）

2． 神后悔的原则

a． 人犯罪神忧伤而审判

“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶． 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 耶和华说，我要将所造的人，和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。” （创6：5－7）

挪亚时代人在地上罪恶很大，思想非常败坏，终日所思的尽都是恶，神心中非常的忧伤，但神不能坐视不管，公义的神不能把有罪的当作无罪，神终于借着洪水审判他们。 但神是慈爱的，神借着挪亚造方舟来警告他们，并给他们一百二十年的时间；这是一段漫长的岁月，但是，人心刚硬，无人悔改；除了挪亚一家八口，无他人得救。 挪亚一家的得救，全是神的恩典。 神处事的原则，不只是心中忧伤就止于忧伤。 神还要有公义的行动，即审判罪。

b． 人悔改神停止刑罚

“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。 （或作披上麻布）这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。 他又使人遍告尼尼微通城说，王和大臣有令，人不可尝甚么，牲畜，牛羊，不可吃草，也不可喝水。 人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神，各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。 或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。 于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。” （拿3：5－10）

尼尼微城是亚述国的首都，国中行恶道，手中滿了强暴，人民拜偶像，神宣布要毁灭该城，差派约拿先知去执行传道的使命。 当该城从上到下披麻蒙灰，彻底认罪时，人的心意态度改变了，神也停止他的刑罚。

c． 人求告神心回意转

“为甚么使埃及人议论说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭，求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。 于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。” （出32：12－13）

“耶和华啊，我们要等到几时呢，求你转回，为你的仆人后悔。” （诗90：13）

“然而他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难日，为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔。” （诗106：44－45）

“我何时论到一邦，或一国，说，要拔出，拆毁，毁坏。 我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。 我何时论到一邦、或一国，说，要建立、栽植，他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。” （耶18：7－10）

“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神，因为他有恩典，有怜悯不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。 或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭，和奠祭，也未可知。” （珥2：13－14）

古圣说：“人非圣贤，孰能无过。” 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。 （罗3：23）人罪孽深重，神要审判，降炎祸，当人悔改求告神施恩，不降灾祸。 神就缩短审判的手，停止刑罚，也称为神的“后悔”。

如希西家王生病，流泪悔罪，求神施恩，神没有照以赛亚原先的宣告令他死，反而回心转意医治他的病，延长他寿命十五年。 （王下20：1－7）

神原本要刑罚那一邦，那一国，但后来那一邦，那一国离开恶道，除去不义，神也改变态度，回心转意，不但不刑罚，反而赐福；圣经称为神的“后悔”。 若神应许要赐福，但人反而行恶道，作恶多端，神不但不赐福，反而刑罚。 信徒对神的态度非常重要，千万轻慢不得。 今天教会常误会，神是爱，神爱世人，信徒就马马虎虎的对待神，销灭圣灵的感动，让圣灵担忧；但神也是公义的，公义的神要追讨罪，我们当严肃的面对神的公义。 爱与公义的交锋在“十字架”，基督的死却彰显了神的爱与公义。 神的作为目的是叫人明白神的旨意。