但以理的灵性和智慧——孙文乐

经文：但1：18-20，5：12

但以理是犹太国被掳巴比伦时期的一位先知，是一位以美好灵性和智慧着称的先知。他不仅在当时时代中为神做美好的见证，同样也给今天的我们作了很好的榜样。

被掳时期的犹大百姓，流离失所、背井离乡，生活在忧伤和凄惨之中，对于年轻的一代来说，前途更为渺茫。然而但以理却是一个有特别心志的人，他不仅目睹了民族的衰亡，更思想认识到衰亡的原因就是犯罪远离神。既然民族被掳不是个人所能选择和改变的，那但以理将怎样面对漫长艰难的被掳岁月，又将如何在被掳岁月中荣耀耶和华神的名，并传扬、安慰、激励被掳百姓的预言和信息。因此但以理美好的灵性、过人的智慧使这一切成为现实。虽然他没有能够在有生之年重归故土，却在外邦国王身边侍立，做重要的工作并受到高度的信任和赞誉。让我们从年轻有为的但以理身上学习两方面重要的素质，以激励今天我们的事奉和工作。

一、美好的灵性

但以理美好的灵性表现在他在艰难、危险面前的勇气和信心，以及在神面前的谦卑。

1、信心

在大流士做王的时期，因他有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督。但以理治理通国，这使但以理受到总长和总督的嫉妒，寻找但以理误国的把柄，为要参他，并设计谋求王立一条禁令“三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中”。当但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里，一日三次，曲膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。可见但以理不仅素常敬畏、祷告神，就是在危险时刻也不曾有任何改变，即使这种危险是来自他的信仰。其实这个禁令根本就不是大流士王自己所愿意的，而是总长和总督的诡计。在正直与诡计、邪恶之间，神必然与正直人同在。所以但以理虽被扔进狮子坑，却丝毫未受伤害，最后反倒是那些陷害但以理的人连同他们的妻子、儿子都被扔进狮子坑，当他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。这件事情让我们看见的不仅是但以理的信心，而且他行为上的不同，使但以理与总长们结局的不同，行义的必然蒙福，行恶的必然灭亡。所以我们要成为蒙福的基督徒，就要效法但以理的信心，同时也要效法他美好的行为。经常有许多基督徒一味地看重人和人之间信与不信的不同，强调信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱，却忽视了基督徒应有的好行为。这样不仅不能使人心服口服的信主，反而给人放下了绊脚的石头，使神的名受羞辱。今天做教牧工作更是如此，我们不能只讲爱却没有爱，不能只讲信心却满了愁烦。也就是说，我们教牧人员首先要学习但以理信心和行为相结合的作工方式。

2、谦卑

但以理大有尊荣和智慧，但在他的身上我们没有看到一丝一毫的骄傲和自大。当尼布甲尼撒王作了梦心烦意乱吩咐迦勒底的术士来，却没有人能解。于是王大怒要杀所有的哲士，当但以理知道后，就在神面前祷告，神启示给但以理尼布甲尼撒忘记的梦中情节。但以理立刻在神面前感恩说：“神的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他”(但2：20)。但以理两次为巴比伦王解梦，一次解异象，四次见异象，的确是大有属灵智慧的人。所以我们看见，越是谦卑的人越是神所大大赐福的人。我们要学会作一个在荣誉面前不骄傲的人，因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”(箴3：34)。作为神的仆人，我们最大的敌人就是骄傲，信徒对我们的称赞和信任越是强烈，我们谦卑的功课也越深。如果神使用我们，我们却偷窃神的荣耀，神同样会把我们原来的恩赐拿掉。所以，当我们象但以理那样深深感受到一切智慧能力都属神的时候，我们才能真正谦卑，更好地为神所用。

但以理美好的灵性成了他生命中的一大素质和特点，给我们留下了深刻的印象。扪心自问我们的特点和给别人留下的印象又是什么呢?我们的读经和祷告是否因为事务的繁忙而被忽视?有一位神的仆人他非常注重祷告，经常在礼拜堂祷告到很晚，甚至有时通宵祷告。他的妻子不理解，埋怨他说：“教堂有什么好的?值得你整晚不回家”。他回答妻子说：“因为弟兄姊妹喜欢看见他们的牧师是一个勤于祷告的人”，这句话一直让我很受感动。求神怜悯我们这一代的传道人，成为有美好灵性的人，否则我们就不配做神的圣工。

二、过人的智慧

但以理被掳到巴比伦是尼布甲尼撒的太监长奉王命在犹大国中挑选的“年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明具备”的少年人。三年学习之中，他学习了迦勒底的数学、哲学、天文学、文字等等。神赐福给他，使他在王考问时智慧聪明过人十倍。然而但以理不仅是知识、学问上的智慧，他的智慧还表现在属灵的智慧和行事的智慧两方面：

1、属灵的智慧

属灵的智慧使但以理通过祷告观察和思考看到当时犹大百姓信仰上的混乱，看到巴比伦王的心灵光景，并能够借着解梦、解异象给予帮助和提醒。他及时的提醒和卓越的智慧，使王大为折服，以至于称颂耶和华神的名。

今天的时代当中，虽然神启示我们不是借异梦、异象，但并不是说我们就不需要属灵的智慧，而是让我们学习作时代的守望者，看清今天教会当中的属灵光景和需要。今天基督徒当中有的对“三自”不了解，误认为三自教会是政府办的教会。有的误认为礼拜堂信徒的奉献都给了政府。这些误解使他们远离教会，不愿意到礼拜堂聚会。也有的基督徒受异端邪说的影响，背离主的真道，走上错误的道路。也有的基督徒信仰偏激，甚至把信仰和迷信混杂在一起。这些都是现今中国教会当中存在的问题，在教会内、外造成不良的影响。面对这些，我们要求神赐给我们属灵的智慧去分辨，及时纠正发生在信徒中的误解，及时在讲台上供应时代的信息和亮光，提高信徒的信仰素质，固本强身、抵制异端，防御外来渗透。让我们成为站在教会破口上祷告的人，象当年但以理为犹大百姓认罪祷告一样，求神保守今天中国的教会。

2、行事的智慧

但以理虽六十年侍立在外邦的王宫之中，但他身体里流淌的是以色列的血液。他心里相信，倚靠的是耶和华神。六十年中他没有因为自己的民族和信仰上的差异使工作受损。相反他所到之处做的超乎其他的臣仆，并且和尼布甲尼撒王，还与大流士王之间有深厚的友情。当大流士王的总长陷害但以理时，大流士王一心要救但以理，当大流士王看见但以理在狮子坑中安然无恙时就甚喜乐。可见但以理把自己的爱心和智慧毫无保留地奉献给了这片外邦的国土和人民，神不仅在耶路撒冷祝福他，也在巴比伦的王宫中祝福他。神是无所不在、无所不知的神。所以这也是旧约圣经中普世救恩的信息。对于今天的中国基督徒来说，重要的不是我们在一个什么样的环境中，重要的是我们能否用基督徒的爱心、品德去帮助和感动我们周围那不信的和有需要的人，以至于众人看见我们的好行为，便将荣耀归于我们在天上的父。

感谢主，今天我们所在的环境和时代比但以理要优越得多，让我们不徒受神给我们的恩典和好处，效法但以理，做一个有美好灵性和过人智慧的基督徒。