上帝是谁？上帝是绝对有主权的主，他永远是主动的，永远是主体的，永远是主位的。一个人能亲自经历、又亲自体会神的真理，这是何等福气！当一个人有了这种经历之后，就不会再把神当成客体来讨论。所以，祁克果把真理分成两种：一种就是我们所说的「客观真理」；他认为，「客观真理」虽然是对的，但是不够，因此他提议还要有「主观真理」。「主观真理」是什麽？你自己亲身经历了真理，成为你生命的一部分；在你主体性的位分中间有生命经历真理的这件事实，对你来说是很宝贵的，这个叫做「主观真理」（subjective truth)。但我认为这个还不够，因为真理不只是你所经历的那个「东西」，真理是用他的主权给你恩典、给你机会，使你可以经历真理的那个「位格」。所以，「真理」不是你的经历里面一个主体性的事实，「真理」是有位格并使你可以经历、可以明白的那位操纵主权的启示者。
我在过去的神学讲座里面几次提到，我称这个叫做「有位格之真理的本体」（subjectivity of truth in person)，这就是上帝。上帝是有位格之真理的本体，上帝是有位格之真理的主体，他永远站在主体、本体的地位，以位格的身分将真理启示给人。上帝是主，他主动地把真理启示给我们。当他启示真理的时候就等于启示自己，因为他本身就是真理；当他启示真理的时候就等于启示生命，因为他本身就是生命；当他启示真理的时候就等于把真理带到我们这里来，使我们有一条明白真理的道路，因为他本身就是道路。所以，「真理、生命与道路」原是共同在神的主体性里面。
当人谈到「道」的时候，如果是以自我为主体去思想什麽叫做「道」，就产生了老子观念中间的「道」、孔子思想中间的「道」、希腊哲学的「logo」、印度教中间的「梵天」(Brama)。这些对「道」最伟大的阐释，都有一个共通的弊病 -- 「道」只是在宗教人士心中、在宗教领袖观念中间的一个「客体」。但是当圣经提到「道」的时候，他是以主体性的身分、以第一人称的身分自我介绍的。而且其中又隐藏着一个真理：「道」是从他那里来的，不是从人这里去的；这「道」的本身和生命有关，因为他是生命的源头。所以，当圣经提到「道」的时候，就提出「道成肉身」；当道成肉身的本体把「道」的含意讲出来的时候，他就提到这三样：「我是道路、真理、生命。」这是基督论主体性奥秘的启示，与所有宗教观念中间的「道」是绝对不同的本质。
这样，真理的本体也就是生命的本体，生命的本体也就是道路的本体。如果你把真理的本体、总真理的基础当作一切理则的总理则，如果你把生命的本体当作一切生命的总源头，如果你把道路的本体当作一切法则的总法则，这样，无论你从任何一方面来看 -- 从内容来看，他是真理；从方法论来看，他是道路；从与生命有关系的这个范围来看，他是生命的本身 -- 你都会发现，基督教所谈的「道」，超过一切宗教、文化、哲学、教育那些只在理论层次、学术中间的讨论；因为这关系了生命、关系了真理、关系了神以主动的方法来到我们的中间。我们就看见，这一位神是真理的本体、是生命的本体、是道路的本体。他要把真理启示给我们，启示给有生命、靠真理得着满足、靠真理得着丰盛的被造者；他是启示的主动者，从他那边开了一条道路来寻找我们。
