被赋予自由的受造者

为什麽神让「偶存」的受造者有犯罪作恶的可能呢？既然神自己不是恶的源头，为什麽神创造的「偶存者」却被赋予自由，以至於可能成为恶的源头？神为什麽要这样做？如果上帝创造的时候，没有把犯罪作恶的可能性(也就是「自由的选择」)放在受造者的功能中，这样岂不是更好吗？如果上帝所造的受造者是不能犯罪的，那麽也就不需要预备救恩、不需要悔改这些步骤，也不需要有审判的结局了！「上帝啊，为什麽你要创造一个能背叛你、抵挡你、违背你旨意的受造物，以致你还要亲自干预、拯救、发怒、定罪、审判，产生这麽多令你烦恼的事情呢？」

我相信有思想的人在遇到这些神学课题的时候都曾经困惑过，在我们信仰的道路上，这些问题常常使我们对上帝起了疑惑，信心动摇。我们从各地爱发问的人生命深处看到这些困扰他们的问题，所以在这一课我就要解决这些问题。

受造物因上帝创造的动能和上帝创造的工作，从「无」成为「有」，又在「有」的中间被赋予可以反对、可以顺从上帝的本能，而且这个「有」，在永恒界有延续存在的本质；那么，当恶从受造者产生以后，这背叛神而继续存在于永恒中间的受造物，就要因此受审判、被定罪，再与神永远分开。关于这些，我们要怎麽了解？

在上帝所创造的万物之中，惟独被赐予「灵」的活物有自由的功能、道德的责任，以致在永恒中有受审判的可能。当人被造以前，另外一种有灵的受造物已经被赋予自由了。这样，「自由」并不是在被造的人生命本质中间才有的；我们不是最先拥有自由或者垄断自由的活物。在人还没有被造的时候，上帝就已经创造了灵界受造物，并赋予他们自由，使他们有责任、有道德功能、有受审判的可能，这受造物就是「天使」。

上帝创造天使之后，他创造了人。当人被赋予自由功能的时候，人即刻成为一个可以被试探的活物。通常我们的疑问就只到这里 -- 「为什麽上帝给我有犯罪的可能？」「为什麽上帝要创造分别善恶树的果子？」「为什麽上帝许可蛇进入伊甸园？」「为什麽上帝不把我造成一个不能犯罪的活物？」但在这个程序之前的问题，我们却很少去问。

在这里，我要追溯一个关于天使的问题 -- 「为什麽灵界的受造物有自由能叛神，又有道德责任要向上帝交帐、受审判呢？」天使有自由吗？有。如果天使没有自由的话，为什麽圣经还要说他是「不守本位的天使」_(参：犹 6)呢？一个不守本位、能背叛的活物，一定是应用了他选择的权利、自由的功能，才会不守本位、反抗神的权柄，而成了有犯罪记录、有本位的挪移、有神判断为罪恶的撒但。

旧约只有四处的经文提到「撒但」(参：代上廿一：l；伯一：6-12，二：1-7；亚三：1-2)，「撒但」原是神对「背叛的天使长」的称呼。当「撒但」这个名字从神的口中发出来的时候，就等于是对「能背叛他的天使」的一个宣判、定罪。「撒但」的意思就是「抵挡者」；所以，当神定了这灵界活物「抵挡神」的罪名时，也就是上帝宣布它有自由却误用自由与神的旨意相背，因此叫做「撒但」。而上帝所造的天使，是非常光荣、非常尊贵的活物，这是圣经的记载：「你无所不备，智慧充足，全然美丽。」(结廿八：12)他们是灵，他们有敬拜的权柄，可以事奉神，可以与神交往；他们可以在神宝座的四周彼此呼喊，把荣耀归给上帝；他们可以在地上执行神给他们的命令。所以，天使是有能力的灵界活物，天使是有永恒本质的灵界活物，天使是有智慧的灵界活物，天使是美丽而且在灵里面有神赋予真正艺术价值的灵界活物，天使更是拥有被定罪之自由功用可能的灵界活物。

既然上帝造了这麽高贵的活物，为什麽不让他成为永远不能犯罪的受造物？这句话本身已经隐藏着矛盾了，因为所谓的「高贵」，那最高贵的部分就是「自由」；但是，「自由」在高贵之中却隐藏着危机，这个「自由的本质」正是我们所要探讨的。