柏拉图说：我爱我师，我更爱真理。我之所以愿意成为一个基督徒，就是因为虽然我爱理性，但我更爱上帝。
在现代成为一个基督徒，我必须对理性持一个正常的心态：即尊重理性，但不把理性当作偶像来崇拜。
否认理性是不可取的，但若对理性不敢批评，那也不可取。但是，批评理性并不意味着否认理性在人类生活中的正当地位，而是明白理性的局限，承认理性的运用有其自身不可超越的界限，超出了这个界限，理性就无能为力了。
理性主义崇拜理性的荒诞就在于：它无视理性的有限性。理性若安居在自己的领地里，它是伟大的；但若超出了自己的范围，它就是渺小的。它能提出存在的终极问题但却回答不了，若勉强回答就将陷入自相矛盾之中而无法自拔。
我若是从理性出发来探讨存在的终级问题，问我是谁，从哪里来，向何处去？到底有没有上帝？生命的意义是什么？等等，那么，我不会得到任何确定的结论，只能积累一堆被忧虑伤感笼罩的情感：荒谬，无意义，自我**，绝望。这些情感的产生不是理性的罪过，而是我的罪过。因为我强迫理性来回答它自己回答不了的问题。
我必须理性地运用我的理性，这就是说，我要让理性在理性实际具有的范围内活动，完成它可能完成的任务。我需要理性之光来照亮我的无知与愚昧。但我深知，理性的火炬只能燃烧自己，却不能照亮自己，它的光不是来自它自身，而是来自上帝。唯有上帝才能照亮我的理性。
我爱理性，我更爱上帝。之所以如此，是因为只有上帝才能成全我的理性，使它既不是来自虚无，又不能堕入虚无。之所以如此，是因为只有上帝才能使我对理性的爱变得有本有源。理性是人精神王国中的木和流，若没有上帝作它的本和源，它就会成为无本之木，无源之流。因此，对理性的爱若不能引导我爱创造理性的上帝，那么，我对理性的爱是不彻底的。
上帝是我的主，也是我的理性的主，我不可能爱我的理性却不爱创造了它的上帝。
我爱理性，我更爱上帝，是上帝使我的精神王国恢复了正常秩序。上帝不允许我任性地使用我的理性，更不允许我把理性尊为精神王国的国王，他把理性轻轻地从宝座上抱下，放回到它自己原来所在的位置上，使其正常地运用其判断推理的功能，从事逻辑思维，把它完成不了的任务，分别交给感觉，情感和灵性去完成。这样，我的精神天地就恢复了正常秩序：下意识，感觉和情感，理性，意志和超理性，它们各自担负自己的工作，又彼此配合，共同仰望死在十字架上的耶稣，由他作主。
