第十课

教会是神在k永远的经纶中，所要得着的目标。我们每一个得救的人，都有分于这目标，使神得着k自己所喜悦的心爱。所以这也是我们所必须认识的。

壹教会是什么

一是召出的会众

"我(基督)要把我的教会建造在这磐石上。"(马及十六18)

教会是基督藉着k的死而复活并升天所要建造的。教会这辞，在希腊文是ekklesia，音为"艾克里西亚，意即蒙召出来的会众。因此，按字义说，教会就是蒙神从世界中呼召出来的会众，不是礼拜堂，或任何为着敬拜神而有的建筑物。也不是什么组织。因此，翻译成教会比译成教会更达意。

二是基督的身体

"教会是他的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。"(以弗所一23)

教会乃是一切信入基督的人，在他的生命和灵里，为神构成一个以他为头的身体，是一个有生命的生机体，不是一个无生命的组织，如社会中的社团组合。

人的身体乃是人的丰满，作人的彰显。照样，教会也是基督的丰满，作基督的彰显。基督是无限无量、延展至广、在万有中充满万有者，他需要一个伟大的身体，作他这位在万有中充满万有者的丰满，在万有中彰显他。

三是基督的配偶

"作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍了自己。"(以弗所五25)

这话表明，教会也是基督的配偶。教会作基督的身体，从他得到生命，是生命的事，为着彰显他；教会作基督的配偶，接受他的爱，是爱的事，为着满足他的心意。

四是神的家

"知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的教会，真理(实际)的柱石和根基。"(提前三15)

教会对基督，是他的身体和配偶；对神，是神的家。这家一面是指神的居所，另一面也指神的家庭，就是神的家人。神的家人和神的居所，二者乃是一，神的家人就是作神居所的家(以弗所二19，22)。人的家乃是人生活、安居并安息的地方。教会是神的家，对神也是这样。今天他这位活神，在地上乃是生活、安居并安息在教会中。

神是活的，教会作神的家，也是活的，有神的生命，与神同活、同住息。所以神这活的家，乃是他一切的实际，就是宇宙实际(真理)的柱石和根基。他这活神的一切，乃是宇宙中的实际。宇宙中没有他，就是虚无、空洞的。他这一切的实际，都由作他活家的教会支持并托住。

五是新人

"穿上了新人；这新人照着创造他者(基督)的形象渐渐更新，在此(在新人里)并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”(歌罗西三10-11)

教会还是一个团体的新人，如同全人类都是在亚当里受造的一个团体旧人。这个新人，是基督在十字架上，废掉了一切使人与人不和的规条，在他自己里面创造的(以弗所二14-15)，有他这创造者，使他作这新人的生命和内容。在这新人里，没有任何种族、宗教、文化或阶级等旧造的人，只有基督作这新人一切的成分，也在他一切成分之内。教会是基督的身体，是以基督为生命，以彰显基督；教会是一个新人，是以基督为人位，以完成神的旨意。

贰教会构成的成分

"神的教会，就是在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒。"(林前一2)

教会是由一切信入基督，有他生命的人(即所有得救的人)构成的。任何还没有信入基督而得救的人，都不能作教会构成的成分。就是我们至近的亲属，若还没有得救，也不是构成教会的成分，必须等他们得救，有了主的生命，成为圣徒以后，他们才是教会的成分。

叁教会的两面

一宇宙的一面

"我(基督)要把我的教会建造在这磬石上。"(马太十六18)

主在这里所说的教会，原文是单数，指的是宇宙一面的，是独一的，包括宇宙间古今中外一切信入他的人。

二地方的一面

"他若不听他们，就告诉教会。"(马太十八17)

主在这里所说的教会，原文是复数，是指地方一面的，是众多的，是所在地的信徒可以去告诉的。这地方一面的教会，是在一地一地出现。在每一地的教会，只包括在该地所有信入基督的人。

肆教会的称谓

一没有特别的名称

教会是独一的，用不着特别的名称。教会就是教会，不该有什么样的教会，而照其样命名，如长老会、信义会、浸信会等。如此命名，乃是多余而不合圣经启示的。

二可用所在地的名称标称

教会在宇宙间虽是独一个，显在各地方上却是众多的。这众多的地方教会，在性质上并无任何分别，就好比月亮，照在众多的城市上，但月亮只有一个，不因地方的不同而改变其性质。众教会的分别是在于她们所在地不同。因此，可用一个地方的名称来称呼该地的教会；如在耶路撒冷的教会，(使徒行传八1)(原文单数)，在安提阿的教会(使徒行传十三1)，在哥林多的教会(哥林多前书一2)还有在启示录中的七个教会(启示录一4，11)