七、耶稣是可爱的新郎

请我们一起思想约翰福音三章二十九至三十节："娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。"

施洗约翰的职事

约翰起初出来尽职时，呼吁人人悔改归向神，预备主的路，又见证那在他以后来的，就是神的羔羊耶稣基督。本处经文，更特别记载施浸约翰启示耶稣新的身份──新郎。在约翰福音里，施洗约翰启示了耶稣的两个身份，一是神的羔羊，一是新郎，正如他见证说："娶新妇的，就是新郎"，新郎在此就是指耶稣。"新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐"，施洗约翰将自己当作新郎的朋友。他知道主借救恩要得着新妇，所以他听见新郎的声音就喜乐满足了，因为神所托付他的工作，他已经完成了，并且主的喜乐和满足，就是他的喜乐和满足。

其实施洗约翰说这番话有一个背景：当时耶稣和门徒在另一个地方施洗，很多人都到k那里去，约翰的门徒就告诉约翰："从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。"(约三26)此时施洗约翰反而喜乐满足，他知道自己奉差遣出来作工，就是为见证耶稣基督；只要救主一出现，他就喜乐满足，他的工作就告完成。众人都到耶稣那里，这就是他工作的成功。在此，你能看见神所用的仆人约翰是完全的否认己、高举主，他的内心全然单纯的为着主。他不是把人带到自己身上，而是引到基督面前，正如他所发出的心愿："他必兴旺，我必衰微。"(30节)这也是所有事奉主的人该有的心愿，如保罗说："要把各人在基督里完完全全的引到神面前。"(西一28)但愿我们常存这样的心。

再说，施洗约翰他为什么这样喜乐？因为他有一个看见：他认识到这位神的羔羊基督，借着救赎要得着k的新妇──教会，因此他听见新郎的声音就甚喜乐。他知道耶稣基督救赎的目的，因此耶稣一出来尽职，他就喜乐了，满足了。同样，我们不仅要认识耶稣是神的羔羊，认识k所成全的救恩，更要认识主是可爱的新郎。k不但拯救我们，更要得着所有蒙救赎的人都成为k的新妇，成为k的教会。试问：我们是否满足主的心呢？再说，"他必兴旺，我必衰微。"乃是我们满足主心意该走的道路：一天过一天，k加多，我减少，直到完全模成k的形像，活出k的样式。

基督爱教会为教会舍己

以弗所书五章二十五至二十七节："你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己；要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无**皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。"这段经文保罗本来是论到基督里丈夫和妻子的关系，如丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫。然而，当他讲到夫妻关系的同时，就启示一件更重要的真理，就是基督和教会的关系，是生命、爱的关系，如他说："正如基督爱教会，为教会舍己。"哦！基督将教会当作自己心爱的配偶，这就是耶稣基督的心意，是何等长阔高深的爱！在此，进一步将施洗约翰提到"新郎出现是为了娶新妇，为要得着新妇，产生新妇"的启示更清楚发表出来。让我们认识基督就是那位新郎，教会就是新妇。

基督是可爱的新郎，说出k的心多么爱教会。k不但拯救众圣徒，并且深爱他们，要得着他们成为自己的配偶。许多时候我们所认识基督的爱，往往只停留在"主爱我，为我舍己，救我脱离将来的永火，叫我的灵魂不到火湖。"或者在我生活里k看顾我、怜悯我，在我最需要时成为我随时的帮助，主是我的恩人。若我们对主爱的认识只停在这层面是不够的，因为这样与主的关系只是停在"施恩与蒙恩"的关系。你要知道，主的爱远超这个层面。k爱我们，不但舍己拯救我们，更是爱我们爱到成为k心爱的配偶。这样的爱是非凡的爱，也是人间所没有的爱。

保罗在以弗所书第三章说到基督的奥秘就是教会时，他就在父面前屈膝，为众圣徒为众教会祷告，求神一面叫圣徒心里的力量刚强起来，另一面开他们心中的眼睛，叫圣徒们都能领略基督的爱，是何等的长阔高深，甚至这爱是过于人所能明白的。(参阅弗三18-19)让我姑且用一个故事来描绘这样的爱：

长阔高深的大爱

有一天国王来到监狱，见到一个被处死刑的女囚犯，就怜悯她，付上极大代价将她救出来，给她衣服、食物，眷顾她多方面的需要。这样的宏恩厚爱，已教那女子感激不尽。若国王对那女子说要拣选她为自己心爱的配偶，对那女子来说，岂不是如在梦中吗？她是一个满身罪污的人，一个被人唾弃的死囚，不但蒙了拯救，还被选为国王的配偶，成为他骨中之骨、肉中之肉。这样的爱情，实在超乎我们的知识所能明白和形容的。主耶稣基督就是这样爱k的教会，爱k的众圣徒。

我们原是罪人中的罪魁，在神的愤怒下是被判死刑的，但我们能逃避一死，乃因基督爱我们，为我们舍己，且爱我们到底。不但如此，k更是拣选所有蒙救赎的儿女那日成为心意中所爱的新妇。这种爱太伟大了，是过于人所能明白的，难怪保罗为此在父神面前屈膝，求神开启众圣徒心中的眼睛，能以明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，然后他说："但愿k在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代、永永远远，阿们。"(弗三21)神这个更高的心意一定要得着，k从一班不配被爱的人身上，借着耶稣基督的恩典，使他们蒙救赎、得怜爱。神又照着所运行在圣徒心里的大能，充充足足的成就，超过我们所求所想的，就是使所有蒙救赎的人在新耶路撒冷成为一个新人──基督的新妇。换句话说，就是所有圣徒不但灵魂得救而已，还要成为宇宙中蒙救赎的族类，成为基督的新妇，因羔羊的救赎而没有瑕R、没有斑点、没有皱纹，为要许配给基督。这就是救赎所要达到的最终目的。

主把教会洗净

就着教会客观的真理而言，她是主心目中所爱的新妇，好像作丈夫的，妻子在他心目中的地位永远是超越的。今天教会在基督的救赎里，是圣洁没有瑕疵的，也是主心爱的配偶。然而在主观经历里，主还要用水借着道把教会洗净。客观的事实是：主曾用自己宝血把教会洗净，即一次成就永远救赎，使教会在神面前成为圣洁。另一方面，教会在主观经历里仍有很多**、皱纹、斑点等类的病，耶稣就一直用水借着道把教会洗净(水代表主的生命圣灵)，然后借着神的话在我们里面工作，叫我们脱离斑点(世界来的**)、皱纹(我们的老旧)等类的病。

以一对新人来说，新娘对新郎的渴望是爱，新郎对新娘的要求也是爱；若大家同床异梦，各走各路，只有名义没有爱，那就很苦。同样，主既是那样爱教会，为教会舍己，为教会倾倒；k要得着k的教会有新鲜的爱、思念k的爱、全然奉献属k的爱。因此，k要不断用水借着道在众圣徒内心工作。我们先来思想神的道之功用，经上说："这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。"(徒二十32下)又说："求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。"(约十七17)可见神的道能使我们被建造，且成为圣洁。圣灵神的话神的道能够不断光照我们、洗净我们，耶稣借圣灵用神的道不断的在我们里面工作，叫我们被更新。基督徒若不读经、不追求、不爱慕主的道，你对主的爱一定老化、退化。夫妻最害怕"老夫老妻"。教会与主的关系要有新鲜的爱，就像热恋一样。

主爱教会为教会舍己，最终要得着的是什么？请看启示录十九章七至九节："我们要欢喜快乐，将荣耀归给k；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。"这里约翰启示了神永远的旨意。当主耶稣回来时，我们要欢喜快乐，将荣耀归给k，因为羔羊婚娶的时候到了。今天教会在地上是贞洁的童女，应该有童女的身份，一直等待基督迎娶教会的时候，然后教会就成为基督的新妇。今天我们等候的时候有个荣耀的盼望：主要再来，k要迎娶k的教会，新妇也自己预备好了。这太重要了！当耶稣基督再来时，神的众教会众圣徒自己预备好了，然后就去赴羔羊的婚筵。凡被请赴羔羊之婚筵的有福的，意思是得胜者被提到空中。今天我讲的重点是"新妇预备好了"。

教会怎么预备呢？

一．用纯一清洁的心爱主

以弗所书五章说，在时间里基督在教会身上做的，是得着我们有一个纯一清洁的爱情，因为新郎和新妇之间最重要的是爱。哥林多后书十一章一至三节："但愿你们宽容我这一点愚妄；其实你们原是宽容我的。我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。"保罗用比喻说："我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。"

纯一贞洁童女的心，一直是向着可爱的新郎──别无他属，一心一意想着、等候着她的新郎。我们有没有这样的感觉？教会今天是贞洁的童女，换句话说，我们每一个都要有童女的爱情。你抚心自问：主在你心目中是否可爱的良人？至爱的情人？还是知识上认识k是救主，我有需要就来k他。若是这样，相信主很伤心，"有事有人，无事无人"，有事才来找主耶稣！主希望和我们是良人和童女之间的爱情。耶稣基督论到自己再来时，在马太福音二十五章说："那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的；五个是聪明的。"(太二十五1-2)聪明的童女思念儆醒等候良人回来，她的心所属是良人。若我们每一个都有一颗纯一清洁的心，思念、爱慕我们的主，主便心满意足。

教会就像贞洁的童女。若每个人不是被世界霸占，就是被罪恶败坏或其它的事充满，我们的爱就会被许多事搀杂。圣经说："一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门。〔玛门是财利的意思〕。"(太六24)"不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。"(约壹二15)你的心是否爱可爱的新郎耶稣基督呢？我们妆饰整齐等待丈夫回来，第一要预备的就是我们的心，恢复火热爱主。要知道在教会历史里，主每次显现所说责备的话，都是论到神的子民爱k的心如何。例如启示录里耶稣基督显现了，k显现时责备七个教会中的其中几个。k责备以弗所教会，说她有劳苦，有善行，能辨别真假使徒，但主说："然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。"(启二4)。也就是说：身为基督的童女、基督的新妇，以弗所教会离弃了新郎单纯清洁的爱。主说她要悔改，不然灯台就要从原处挪去，教会见证可能会失去。

亲爱的弟兄姊妹，没有一件事比爱主更重要。教会是基督的童女，就应该有童女纯一和清洁的爱情。基督徒在繁忙的生活里可以亲近神，来思念我们的主，即使乘搭交通工具时也可思念神。大卫说在他思念神的时候，他的心灵就像充满骨髓的肥油，他的内心是何等满足。弟兄姊妹，你需要将你的这份爱摆在可爱的新郎身上。

二．火热地爱主

启示录里主除了责备以弗所教会，也责备了老底嘉教会，说她"既如温水，也不冷也不热。"(启三16)主对这种爱情很生气，k说："我巴不得你或冷或热。"(启三15)为什么说冷也好？冷的时候，主管教鞭打之下可以起来啊！主要我们火热地爱k，"要心里火热；常常服事主。"(罗十二11)主这样火热地爱我们，为我们倾倒一切，k盼望我们对k这份爱有回应。

爱主有几种表现：一、很喜欢提到主，一提到主内心就有共鸣，因为这是我所爱的。二、愿意想主，有什么事都会想到k。三、欢喜亲近主，因为心爱主就愿意亲近k。四、愿意听主说话，这样读经对你就不难；马利亚怎么会安静在主脚前听k讲道？因为她心爱主。五、愿意追求主，不会老旧，不断地渴求主。六、奉献给主，你爱主一定会奉献给k，这一切都是爱的故事。

你爱主，见到弟兄姊妹也都像天使一样；当与主发生问题，就不想见弟兄姊妹了。圣经给我们看到一幅图画：使徒时代的教会被圣灵充满时，教会真的有童女般的爱情，众人火热地爱主，因此就胜过种种问题，包括各家各户、夫妻之间、不同文化背景等各种问题。信徒来自天下万国的各种民族，他们聚集在耶路撒冷，得救后凡物公用；他们爱教会的心，彰显在众人中间，大家都有童女的爱情。当大家都爱主时，弟兄姊妹彼此之间就充满了相亲相爱，教会生活就显出来，这就是童女的爱情。

爱主的一定爱弟兄姊妹，约翰说："人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。"(约壹四20)。若你清心爱主，就愿意服事主，关心周围的肢体。以前基础班有一个人缺席，我们会派人去关心一下，打电话去慰问；现在整个基础班的学员消息比我们更快，比我们更早去关心其它肢体，原因是大家都爱主。但愿我们今天坐在这里的人都有童女的爱情，看到哪位肢体没有来，致电关心一下，或为他祈祷。愿我们每一个都"心里火热，常常服事主。"(罗十二11)

雅歌说："愿你吸引我，我们就快跑跟随你。"(歌一4)你爱主，就会影响周围的人来爱主；若你的心火热地被耶稣得着，主要借着你让你的家人、同事、同学受影响归向耶稣基督。但愿主爱我们的爱能从我们身上流出，去感动他人，去影响这个时代，让众人都来爱主。

三．身穿细麻衣

启示录十九章八节说："就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。"新妇妆饰整齐等候丈夫，在婚筵中要穿着婚纱，到那日就要穿着光明洁白的细麻衣；基督的新妇到那日所显出来的，就是有光明的细麻衣。今天的教会和众圣徒，怎么能在那天身穿细麻衣，显出光明洁白呢？第一要有内心的爱，第二需要有好行为。光明洁白的细麻衣绝对不是指物质的东西，乃是圣徒所行的义，也就是圣徒的生活见证。

日常生活中，我们要发出基督的馨香之气，包括基督的圣洁、怜悯、恩慈、饶恕、和平、包容、谦卑基督的爱要从你的身上、生活、工作、家庭中彰显出来，也要在你的人际关系、教会生活、肢体配搭中显露出来。你越亲近主，主在你身上就越加多；你衰微，k兴旺。这种显出来的生活果子，能活出基督的和平、饶恕、谦卑、怜悯、恩慈、仁爱。

今天你正在编织细麻衣，到那天就知道自己有没有预备好。对全体圣徒来说，主在每一个身上都有工作；到那日主迎娶新妇时，但愿每一个都预备好，教会妆饰整齐。我们不希望经过一千年黑暗里的补课，但愿我们都有份于羔羊的婚筵。今天我们需要有童女的爱情，爱可爱的新郎。