一、我们因信基督耶稣得蒙赦罪

“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，对他们说，‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起，直传到万邦。你们就是这些事的见证'”(路24∶45-48)。

“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说，‘你们拿着吃，这是我的身体。'又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦'”(太26∶26-28)。

“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与k同在。k在犹太人的地方，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证，他们竟把k挂在木头上杀了。第三日神叫k复活，显现出来，不是显现给众人看，乃是显现给神所豫先拣选为k作见证的人看，就是我们这些在k从死里复活以后，和k同吃同喝的人。k吩咐我们传道给众人，证明k是神所立定的，要作审判活人死人的主。众先知也为k作见证说，凡信k的人，必因k的名得蒙赦罪”(徒10∶38-43)。

“大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏，惟独神所复活的，他并未见朽环。所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的”(徒13∶36-38)。

人类在神面前第一需要解决的就是罪的问题。因为罪就是世上一切祸患的来源。使人与神隔绝的就是罪，"你们的罪孽使你们同神隔绝，你们的罪恶使k掩面不听你们”(赛59∶2)。使人不能得福的就是罪，"你们的罪孽使这些事转离你们，你们的罪恶使你们不能得福”(耶5∶25)。使人死的也是罪，"这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”(罗5∶12)。"罪作王叫人死”(罗5∶21)。"罪的工价乃是死”(罗6∶23)。罪的问题一日不能解决，人便一日不能与神亲近。罪的问题一日不能解决，人便一日不能得福。罪的问题一日不能解决，人便一日不能脱离死亡的宰割。但罪的问题却是任何人不能解决的。我们只能犯罪。犯了罪以后想要除掉我们的罪，不但是不容易的事，而且根本是不可能的事。感谢神，在我们丝毫没有办法的时候，他为我们预备了奇妙的救法，这救法就是k使k的独生爱子耶稣在十字架上为我们死了，担当了我们的罪，为我们成就了赎罪的大工。远在k降世七百多年以前，神就借着k的先知预言这事说――

“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知k为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因k受的刑罚我们得平安，因k受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在k身上”(赛53∶4-60)。

到了施浸的约翰出来传道的时候，看见耶稣到他这里来，便说，"看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”(约1∶29)。到主耶稣讲道的时候，因为门徒要争地位，以致引起恶感，k便把他们叫了来，对他们说，"你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必作你们的佣人；谁愿为首，就必作你们的仆人；正如人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”(太20∶25-28)。及至k复活升天以后，k的门徒为k作见证说，"k被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因k受的鞭伤，你们便得了医治”(彼前2∶24)。"神使那不知罪的替我们成为罪，好叫我们在k里面成为神的义”(林后4∶21)。"照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净，但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进入人手所造的圣所(这不过是真圣所的影象)，乃是进到天上，如今为我们显在神面前，也不是多次将自己献上，象那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所，如果这样，他从创世以来就必多次受苦了，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判，象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候k的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们”(来9∶23-28)。"凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪，但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了”(来10∶11、12)。

世上一切的人死，都是为了他们自己的罪，惟独主耶稣死，不是为了k自己的罪，乃是为了人类的罪。k自己是圣洁没有罪的，但k却"亲身担当了我们的罪"。当k被挂在木头上的时候，大声喊着说，"以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼。"意思说，"我的神，我的神，为什么离弃我？"那是为什么呢？神怎么能离弃k所爱的儿子呢？我们应当知道，当主耶稣被挂在木头上的时候，k已经不再是神所喜爱的，乃是被神咒诅的，因为普世人类的罪都归在了k的身上。k在那时"替我们成为罪"，因此神便向k掩面，离弃了k，所以k在苦痛伤心到极点的时候，便喊出了这两句话。

是，就是因为k在木头上，亲身担当了我们的罪，所以才有赦罪的道由k传给我们。就是因为k在木头上，亲身担当了我们的罪，所以众先知才为k作见证说，"凡信k的人必因k的名得蒙赦罪。"就是因为k在木头上亲身担当了我们的罪，所以我们自己无法解决的"罪的问题"，来到k的面前，就完全解决了。当我们在神面前悔改，并信靠耶稣作我们的救主的时候，我们的罪就得了赦免，立时得了赦免，完全得了赦免，象一个从来没有犯过罪的人那样洁净清白。这是一件奇妙的事，一件出人意外的事，也是一件真实的事。在不信的人看为迷信可笑，但在我们信的人却看为神的大能。"我不以福音为耻，这福音本是神大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人”(罗1∶16)。

这里有一件事我们需要认清楚――我们所说的信主耶稣，是说真诚在神面前悔改，真诚信主耶稣为我们的罪死了，并复活了。惟有在神面前悔改的人，才提得到信主耶稣。"约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说，‘日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音'”(可1∶14、15)。"你们也知道凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们，又对犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督”(徒20∶20-21)。真信耶稣的人一定是在神面前悔改了的人。

这里有一个问题――"悔改是什么意思呢？悔改就是在我们的人生中来一个"向后转走"。当我们听了神的话以后，我们知道我们以前的人生整个是错误的，悖逆神的。因而立时我们的人生作一个一百八十度的转变。以前我们以背向着神，所以越走离神越远，现在我们转过来以面向着神，因而越走离神越近。我们从以前那种不信，悖逆，骄傲，狂妄，诡诈，虚伪，贪婪，**，嫉妒，仇恨，残暴，凶杀，和种种的罪恶里出来，愿意从今以后活出一种新的人生来，这种转变就叫作"悔改"。一个人必须有这种心意，才谈得到信耶稣。可惜许多人自以为信耶稣已经多年，其实他们从来就没有悔改的经验，不但没有从他们的罪恶中出来，甚至根本也不想从其中出来，这种人如何能提得到信耶稣呢。就因为教会中收进许多这种人来，所以教会中才充满了各样可憎可耻的罪恶。

自然单单悔改是不够的。悔改是一件好事，也是神要向我们所要的，但我们以往所犯的罪，却不是仅仅借着悔改可以除掉的。我们必须信靠那为我们的罪舍命流血的主，在木头上所成就的赎罪的大功，并k从死人里复活的事实。当我们在神面前悔改，信靠主耶稣为我们的救主的时候，我们以往所犯一切的罪便完全得了赦免，神再不称我们为罪人，我们以往所犯的罪完全与我们脱离了关系，我们从罪中完全得了释放，这是多么快乐多么幸福的一件事阿！