二、我们因信基督耶稣被称为义

“大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了，归到k祖宗那里，已见朽坏，惟独神所复活的，他并未见朽坏。所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的，你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了”(徒13∶36-39)。

“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义，因为k用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义”(罗3∶19-26)。"我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和”(罗5∶1)。

“律法的总结就是基督，使凡信k的都得着义。摩西写着说，‘人若行那出于律法的义，就必因此活着。'惟有出于信心的义如此说，‘你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来，谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死人里上来。k到底怎么说呢？k说，‘这道离你不远，正在你口里，在你心里。'就是我们所传信的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫k从死人里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义：口里承认，就可以得救。经上说：'凡信k的人必不至于羞愧'”(罗10∶4-11)。

“正如亚伯拉罕信神，这就算为k的义。所以你们要知道，那以信为本的人就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说，‘万国都必因你得福。'可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福”(加3∶6-9)。

在我们没有谈因信称义的道理以前，我们必须先明白"义"是什么意思。有一节经文充分的说明了这件事――

“我们若照耶和华我们的神所吩咐的一切诫命遵守遵行，这就是我们的义了”(申6∶25)。"义"就是谨守遵行神的一切诫命。说得简单一些，"义"就是顺服神。神说什么，我们就听从什么；神怎样吩咐，我们就怎样顺服；这便是"义"。反过来说，我们若不遵守遵行神的诫命，这就是"罪"。"义"与"罪"是完全相反的两件事。顺服神就是义，违背神就是罪。经上论到罪的定义说――

“凡犯罪的就是违背律法，违背律法就是罪”(约壹3∶4)。

为什么圣经上说，"没有义人，连一个也没有"呢(罗3∶10)？为什么圣经上又说，"世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀"呢(罗3∶23)？那就是世上没有一个完全遵守了神的诫命，没有一个人未曾违背神的律法。虽然人类在神面前所犯的罪大小不同，多少不同，种类不同，方式不同，有明显的，有隐藏的；但人类在神面前都犯了罪，却是一件毫无疑议的事实。就是因为这个原故，圣经上才告诉我们说，"没有义人，连一个也没有。"

我们必须顺服神，必须遵守k的命令，才配得k所赐的福，才能得k所赐的福。换一句话说，我们必须是义人，才配得福，才能得福。如今世上的人类都没有遵守k的命令，都不是义人，那样谁还配站在k的面前，承受k所赐的福呢？神爱我们，k看见我们没有顺服，我们不是义人，因此照k的怜恤和慈爱为我们预备了一条出人意外的道路，使我们这不能靠律法称义的人，因信基督耶稣得以白白称义。k为作成这一件事，就使k的儿子在十字架上担当了我们的罪，替我们成为罪，受了我们因犯罪所当受的刑罚。经上有话述说这件事――

“神使那不知罪的替我们成为罪，好叫我们在k里面成为神的义”(林后5∶21)。

“k被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因k受的鞭伤，你们便得了医治”(彼前2∶24)。

“k诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为k受责罚，被神去打苦待了。哪知k为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因k受的刑罚我们得平安，因k受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在k身上”(赛53∶4-6)。

我们都犯了罪，都不配进到神的面前，都不配承受神所赐的福，都必须遭受神的审判与忿怒。我们无法除掉自己的罪，神为我们设立了这奇妙的救法，使k的儿子来到世界上，成为肉身象我们一样；但k却从始至终那样圣洁，那样完全，"并没有犯罪，口里也没有诡诈”(彼前2∶22)。因为k有血肉之体，所以k能替我们死，因为k圣洁无罪，所以k配作赎罪的羔羊，为我们的罪作了挽回祭(约壹2∶1、2)。就因为k这样替我们死了，担当了我们的罪，所以我们才得着这一条蒙恩的道路，不但因信k得蒙赦免，而且因信k得称为义。

我们本没有义，神怎能称我们为义呢？这就是因神在我们信基督的时候，因我们的信，把基督的义白白的赐给了我们。从那时候我们便有了义，不是自己因行律法而来的义，乃是基督一生因顺服而得的义，当我们信k的时候，这个义就归在我们的身上。这个义本是基督的义，也就是神为我们所预备的义，因此也称为"神的义"。

无论怎样可憎可耻的罪人，只要真诚悔改信了基督，k以前所犯一切的罪便都得了赦免，k在神面前便成了义人，任何人再不能在神面前控告k，也再不能定k的罪。"谁能控告神所拣选的人呢？有神称k们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也为我们祈求”(罗8∶33、34)。我们在基督里是何等安全，何等有福阿！

我们常听见信主的人在祷告的时候，口口声声的自称为"罪人"。他们说："神哪，我们这些罪人不配祷告，也不敢祷告"。随着他们又为许多事祈求。在他们的祷告中屡屡自称为"罪人"这样的称呼是什么意思呢？罪人实在不配祷告，神也不听他们的祷告。罪人只能求神怜悯他们，求神赦免他们的罪。但他们因信基督得蒙赦罪被称为义以后，不但不再是罪人，而且成了义人。一个已经真诚悔改信了主的人决不再是罪人。基督的义已经归给他们。他们已经成为义人。这时候如果他们还自称为"罪人"，便是辜负神的恩典，便是以神为说谎的，这真是一件不合理的事。我们以前屡屡陷在这种错误中，今后再不可这样作了。