第十五讲2

亲爱的弟兄姐妹们，我们继续讲下去，所以公正。当他没有地方坐，坐在那个梯上的时候，后来一个年轻人看见，「诶，怎么这位先生坐在这里了呢？已经六十五岁到七十岁之间了。」所以那个年轻人站起来让位给他，我继续讲道，我看见那个情形。两件事情：一个迟到的大富翁坐在梯上，然后一个年轻人发现马上让位给他。两件事我都感谢上帝，为什么？老的知道他自己错，迟到就坐在梯上。年轻的，知道他年轻应当让位，两样都是好事情，好不好？这样的教会上帝不能不赐福，不能不赐福的。为什么呢？因为你以神的本性公正公义来做做传道人嘛，对不对？我养成一个习惯，对很有钱的人讲话，我的态度一样；对车夫讲话，我的态度也一样，因为他们都是神按他形像造的人；我对老人家握手我态度是这样的，我对小孩子握手，我态度也是这样的。因为他以后可能也变成老人家，可能比我更老，可能是几十万人的老祖母，可能是一个老前辈，而且可能是一个德高望重的人，不过因为现在生比你迟所以叫做「小孩子」罢了，你不要轻看他。亲爱的弟兄姐妹们这是义人的第二方面，公正待人，公正待人。

耶稣基督在地上的时候，他拒绝了最小的罪恶，但是他接受最大的罪人，大家说（重复）。没有一个人到他面前他撇弃、他轻看、他藐视。我从耶稣身上学了这个事情，我教神学到现在，一九六三到现在，三十七年了，没有一个学生问问题我轻看他，虽然他的问题很幼稚，有时候他的问题我们早就知道了，但是我要当做我和他一样从头探索，从头学习一样的，把他循循善诱使他明白他发的问题里面，我还指点他问题里面还有更深的意义是他发问的时候没有注意的，我告诉他，是这样，神对我们是如此。如果神是看上不看下，怎么会要我们这样人呢？如果神是看上不看下，哪一个人是比神更上的呢？没有！不可能的事情，他在最高的地方，他「卑微自己，俯伏、卑微自己，他察看地上的人」（参：诗篇：33篇14节）。什么叫做「谦卑」？我给谦卑七个定义，我今天把其中一个告诉你，「俯就卑微的人」叫做谦卑，（罗马书：12章16节）这是罗马书第十二章讲的。俯就卑微的人，大家说（重复），比你更穷的、更笨的、更弱的、更病的、更不懂的、更幼稚的、你爱他们。如果你对上一套，对下一套；对男一套，对女一套；对台湾人一套，对外省人另外一套；对浸信会一套，对长老会另外一套；对信友堂一套，对不信、不友的又另外一套，那你就是不公正。很难哪，做人做到恰到好处，很难能够公正，这是神的本性，我们要效法。

第三样、义的第三个内容是什么？就是圣洁。所以一个义人就是一个抵挡罪恶的人，这样就是过圣洁生活的人，所以义的第三个意义就是圣洁。

第一是什么？――正直。第二是什么？――公平。第三是什么？――圣洁。一个义人是一个圣洁的人。一个义人是恨恶罪恶，是以圣洁的生活做为他整个生命内容的一个人。这是第三方面，义人就是圣洁的人。一个义人恨恶那些a脏污秽的东西，恨恶那些不好的事情，为什么？因为他里面喜爱义，喜爱义一定恨恶罪的，所以这个「义」和「圣洁」就变成连在一起了。所以「耶稣基督，你喜爱公义，你恨恶罪恶。」「恨恶罪恶」一定圣洁的，一个人认识至圣者，喜欢他给你的道，在他的道里面洁净自己的时候，你就变成一个义人，这是第三方面，义就是圣洁。

第四方面，从内容来看，义人就是喜爱真理的人，因为义的内容就是真理。一个义人是一个爱真理也是行真理的人。如果圣洁是本质，那么真理就是内涵、内容，是要继续不断丰盛，继续不断长进，继续不断成长起来的一件事情。你有了圣洁的本性之后，你要对真理继续不断的追求，这样你的义变成发展起来像长酵一样的，你可以越来越丰富起来。一个义者是一个追求真理的人，一个义者是一个在真理的知识越来越丰盛自己的人，这个叫做义人。一个义人是照真理的原则而行的，一个义人他「不愿意违背真理，宁愿自己吃亏」（参：诗篇：15篇4节），因为他是义人。他爱真理、行真理、顺服真理、尊重真理过于自己的利害关系，这样他才是义人，这是第四方面。

第五方面，最后一方面，「义」在全本圣经给我们看到的意义里面有另外一个就是态度方面――对罪的威严。义是对罪有威严的人，他一谈到真理、正义的事情的时候，他严肃起来，他绝对不妥协，绝对不随便。他是很神圣、很严肃谈真理。所以对罪威严，这是很重要的事情。有许多时候，我们忘记了我们的身份，就跟罪开玩笑。有时候在做见证的时候不谨慎掉到罪的试探中间。我有时候很爱听人做见证，也很怕听人做见证，因为做见证的常常加油加酱，言过其实的习惯在所谓的属灵人的中间流行出来，那是「流行感冒」、「属灵的流行病」。「我从前没有信主多么坏，坏坏坏到一个地步哇！」就讲到大家笑，他就再加一些变成很好笑，他正在替罪恶宣传，不是为耶稣做见证。你注意吗？你要谨慎哪！有一些做见证的时候正在夸耀自己多么厉害犯罪，他是做魔鬼的见证，不是做上帝的见证。因为你讲罪的时候，你就要用很严肃的态度，痛苦的心情讲到罪是可恶的，否则你不是见证。当你讲罪，讲到罪很可爱，讲到你很厉害的时候，你就是得罪上帝，一面见证，一面羞辱上帝！因为上帝是真理的源头。所以对罪的威严是义人的一部份。这五个层次在圣经很清楚的，你用这些层次再注意看的时候，你从圣经里面归纳这些出来，从这些归纳的原则再去看的时候，你看得很清楚，他们不开玩笑的，他们严肃到一个地步，到必要的时候，他板起脸孔来不多讲那些没有用的废话、嬉笑之言、轻浮之言、羞辱人之言、不荣耀上帝之言、那些浮浮的不真实之言，全部丢掉。所以「你要切慕那些真实的、可敬的、可靠的、公义的」（参：腓立比书：4章8节），你要切慕那些东西，这是义人的态度。所以一个义人他有正直的动机，他有公平的待人，他有圣洁的本质，他有真理的内容，他有对罪威严的原则和态度来处事为人，这个叫做「义」。一个义人，义就是这样。你用这些原则再看耶稣基督的时候，耶稣基督一生一世就在圣洁、公义、正直、公正、公平、对罪威严的原则中间成为我们的榜样，感谢上帝！

在一个义人旁边站着你会怕，跟义人在一起你会紧张的。因为你想到他是这样正义的人，你会有一天感到自己卑微起来了。我看有很多基督徒不象样，而有一些外**有一些象样。我不是要称赞外**，我是说有一些好的别的宗教的**，他们有一些好处我们要学，而我们自己不要以为我们是基督徒一定是好的，有的基督徒真是不象样。在印尼的这个总统我是很尊重他的，叫瓦西德，他七岁的时候他的祖父死了，送葬的人两万人，所以那个时候他才七岁，他在祖父出殡的时候他想一个问题，「为什么我的祖父死以后有这么多人来送葬？一个人可以伟大到一个地步死了还有这么多人来吗？根本他也看不到，他们不来他也不知道。」你婚礼的时候你要来，你要报名，点名：「我在啦！你不要怪我了，拍一张照片知道我有来。」他死了你不来也不要紧嘛！反正他看不见你嘛！你说「他家人，我来给他家人看。」奇怪，两万人，看都来不及。所以这个七岁的孩子就想一个问题HowcanIbethatgreat?Howcanamanbegreatasmygrandfather?然后他就当大家走了，他就在坟墓那边，他自立志说「我一生一世要好好做人，做到像我祖父这样伟大！」他的祖父叫做哈辛?瓦西德，后来生了他的父亲，他的父亲再生他，他叫做阿布叫拉?瓦西德，瓦西德总统，他是内心里面有很伟大的人格。所以当去年十二月二十二号圣诞节前两天，雅加达郊外一个印尼人的神学院有三百多个学生被围攻、包围完全被烧的时候，要把三百多个学生烧死在里面，结果他们发现一个小门全部逃出来，逃出来的就用刀砍，一个被砍死，再一个被砍的时候，头断一半，现在活着还没有死，然后别的一个一个被砍，被砍了几个，这个事情发生以后，大家知道这个是要故意摇动瓦西德的座位，瓦西德就开他的房子，还有叫回**开房子收纳那些受苦的基督徒住在他家中。我发现有一些外教的人有时候比我们更懂得什么叫「公义」。我不是替基督徒讲话的人，我是替真理讲话的人。我是替基督讲话，为什么？因为基督是公义的本体，所以我可以替他讲，基督徒不是；基督徒是学公义学不象样的那一些人。我不是替基督徒讲话，我不是替教会讲话，我是替基督讲话，阿们？

那么你说「外邦人怎么样？」有普遍之恩嘛！归正神学提到这一点，ReformTheology,CommonGrace,SavingGrace。所以外邦人有一些时候会行出一些好象比基督徒更完美的道德的生活，而且有一些实实在在也是如此，但是不等于他得救，你明白我的意思吗？因为他们在行为上尽了他的功夫，在救赎上他们没有接受耶稣基督，这是很遗憾的事情，但是如果这些在外面的义人，他接受了耶稣一定比很多糊涂的基督徒更好了，对不对？。所以哥尼流还没有信耶稣以前，「敬畏上帝，行为正直，常常帮助别人。」（参：使徒行传：10章1-2节），远离恶事，行为正直，敬畏上帝。结果彼得去讲道就说什么话？他说「原来那些行为正直的人，敬畏上帝的人，上帝都喜悦他们。」（参：使徒行传：10章35节）不是都「拯救」他们，「喜悦」他们。所以台北有没有很多上帝喜悦，还没有信主的人呢？有。有没有已经信主上帝不大喜悦的人，有！可能就是你。

「耶稣基督喜爱公义恨恶罪恶」，义是什么？义就是正直，义就是公正，义就是圣洁，义就是真理，义就是对罪的威严，在基督的身上看的很清楚的，因为「你喜爱公义，你恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝。」我很奇怪了，这是全本圣经一处很清楚、很特别很特别的称呼，为什么呢？因为第七节、第八节才说「上帝」，第九节再说说「上帝啊，你的上帝」，你看到了吗？第八节：「论到子却说：“上帝阿！你的宝座是永永远远的”。」「你喜爱公义」第九节，「所以上帝，就是你的上帝。」那么这里提到几次「上帝」？几次？你们读，你们读。不要乱猜，几次？第八节几次？――一次。第九节呢？――两次。第八节那个上帝是指谁？是指父还是子？――子。第九节那个上帝是指谁啊？――是父。所以上帝，就是你的上帝。所以第二次的上帝是指「圣父」，第三次的上帝是指「圣子的上帝，圣父」。你明白吗？所以，第八节说「上帝啊，你的宝座是永远的。」这个「上帝」是谁？是耶稣基督，是圣子。那么这个上帝是喜爱公义的上帝。「所以上帝，就是你的上帝」，是另外一个上帝。所以这里给我们看见什么呢？就是上帝讨上帝的喜悦。所以「喜悦上帝的上帝」就用因为喜悦他给他喜乐的灵来膏抹他。所以，这样，所以圣子受圣父膏的时候，他就用喜乐油膏圣子。这一位上帝，在地上做人的上帝，就领受天上的上帝，他的上帝所给他的喜乐油的膏抹，而那一个喜乐油是谁？就是圣灵。这里隐藏着三位一体，你看到了没有？我要大家再来读第八节，一同读：「论到子却说：“上帝阿！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”」「所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你。」这里没有给我们看见顺利，没有给我们看见丰富，没有给我们看见这个世界上的福o，在这里给我们看见的是什么？――喜乐。

一个喜爱公义，恨恶罪恶的人会不会顺利呢？不一定。但有没有喜乐？一定。你明白吗？一个喜爱公义，恨恶罪恶的人，是不是人人都了解他？不一定。那他愿意不愿意了解每一个人？愿意。一个喜爱公义，恨恶罪的人，人人都欢迎他吗？不一定。但他爱每一个人吗？是。为什么呢？他有一个甘心乐意在他里面。所以圣经告诉我们，「为义要受逼迫」（参：马太福音：5章10节）为义要受苦难，「为义受逼迫的人有福了，因为他们在天上的赏赐是大的，你要欢喜快乐」（参：马太福音：5章12节）。这里圣经很清楚的给我们看见这个矛盾性，反合性(paradoxicalfactor)现在产生出来了。一个为义，喜爱义，恨罪恶的人，当然一定引来很多的仇敌。耶稣在地上的时候引来了许多许多的仇敌，所以那些法利赛人，那些律法师抵挡他，甚至要捉拿他，要用假见证，一定要杀他，为什么呢？因为他喜爱公义，恨恶罪恶。但是耶稣基督受逼迫，受患难，受审判，受诬告，受毁谤的时候，他的心中是不是失去喜乐呢？是不是？没有！为什么？因为「你以用喜乐油膏他」，喜乐油。我告诉你，这是全本圣经唯一的一次，喜乐的油；「喜乐」变成一个油了。上帝怎么膏呢？你说膏就用油来膏？什么油？油怎么会喜乐？什么叫「喜乐油」，用喜乐油来膏他？「你用油膏了我的头」（诗篇：23篇5节），从来没有讲什么油，这里讲「喜乐油」。为什么喜乐油？因为神要使那些真正爱公义的人有一个喜乐的事奉。虽然困难，虽然逼迫，虽然很重，虽然负担，虽然受毁谤，虽然被攻击，虽然受误会，但是他里面的喜乐没有办法用别的东西替代，没有办法被别的东西消灭掉，因为他用喜乐油膏抹他。

耶稣基督在地上的时候真是有喜乐油吗？是。耶稣基督在地上有没有为自己哀哭过？我刚才提了，有没有啊？没有。他为什么哭？他哭，因为「耶路撒冷！耶路撒冷！你要变成荒场，你不知道。我几次像母鸡要聚集小鸡，你不愿意。」（马太福音：23章37节；路加福音：13章34节）所以，他为他们哭。耶稣在拉撒路的坟墓门口哭了，为什么？「因为耶稣爱拉撒路，那么他死了就哭哭，好朋友死了，哭一下？」不是！他要复活了，哭什么？耶稣知道他要复活了，哭什么？他哭那些犹太人这样刚硬的心不接受。耶稣基督在橄榄山上服事下去，看见耶路撒冷他哭。还有一次的哭我相信在客西马尼园他哀哭，因为担当全世人的罪，不是为了他怕死。

基督没有为自己哭，但是当他最痛苦的时候，他是欢乐。圣经有没有记载耶稣笑？有没有？有。耶稣「哈哈哈」笑，有没有？没有。你们讲有的，马太福音第三十八章是吗？圣经有没有记载耶稣笑？没有。圣经有没有记载上帝笑？有。有没有？（范）恩惠？有！两种笑，一种，嗤笑（诗篇：2篇4节），一种是发笑（诗篇：2篇4节）。当那些反对上帝的人，「我们要抵挡耶和华，抵挡他的受膏者，那坐在天上的必嗤笑。嗤笑他们。」还有一种呢？当我们在困难的时候，我们抬头仰望主，他在他的宝座上，他笑脸帮助我们（诗篇：42篇5节）。圣经提到上帝笑，两次。提到耶稣笑，没有，没有提到。有没有提到耶稣欢乐？有吗？有。欢乐不一定笑，是不是？笑的也不一定乐，对不对？有没有提到耶稣唱歌？有。几次？只有一次，什么时候？――最后晚餐以后要到汲伦溪上客西马尼园的时候，他们就唱诗（马太福音：26章30节；马可福音：14章26节）。唱什么诗呢？诗篇一百一十八篇，那个诗里面什么话呢？「这是耶和华所定的日子，我们要在其中欢乐。」我今天不解释那个了，因为解释那一首诗的时候，就要看到今天你唱那一首Thisistheday不可以那样唱。因为Thisistheday是最严肃的，Thisisthedayofsuffering,thedayofcrucifiction这是耶稣基督受苦担当人的罪被钉在十字架上，这是耶和华所定的日子，我们要在其中欢乐，是这样的严肃，不是快快乐乐蹦蹦跳跳那个唱那首诗歌，不是那样的。这个是从整个犹太人的典故，我们解经要严谨到一个地步，把所有的错误都讲出来，可能得罪很多人，但是不能不做。为什么呢？因为神的道不可以随便开玩笑，神的道是神圣的道。我们继续讲下去了。好，耶稣什么时候欢乐？我问两次了。耶稣什么时候欢乐？第三次了。当没有人听他接受福音的时候，他传道完全不被接受的时候，他欢乐。记载在哪里？马太福音第十一章。

耶稣派七十个门徒出去，到处传道，他们回来的时候就报告说，「主啊，连鬼都服在我们手下了，所有的病都医治好了，我们赶鬼，我们奉你的名行了许多神迹。」耶稣说什么？「哇！厉害！厉害！及格，及格。」今天发文凭，是不是这样？耶稣说什么？「不要为鬼服你们而高兴，要为你们的名字记在天上而高兴。」为什么呢？因为十二个人里面有一个人的名字不在天上的，但是他也跟着高兴，好象他工作有果效。耶稣基督马上提醒他，「你们不要因为鬼服了你而高兴，要因为你们的名字记在天上而高兴。」那么门徒们都成功了，布道都有果效了，耶稣基督自己布道有没有果效？没有啊。所以那一次门徒出去传道，耶稣也去传道。原来耶稣选了最难的地方传道，把其它的地方交给他们。等到这些地方都不接受耶稣的时候，耶稣讲一句话，「迦百农啊、伯赛大你已经升到天上，将来必坠落阴间，因为行在你们中间的神迹，如果行在所多玛、蛾摩拉，他们早已披麻蒙灰。」（参：马太福音：11章23-24节）他们看见耶稣行神迹还不信。所以耶稣基督很灰心，很失志的时刻中间，他不是痛苦，他是什么？他就欢乐起来，他望着天说，「父啊，你的旨意原是如此。」（参：马太福音：11章25-26节）这个记载太美了。我自己看，马太福音从第一章到第十章都有「荣耀」、「荣耀」、「荣耀」、「荣耀的光辉」，到第十一章黯淡下去，变成整章都黯淡，但是最黯淡最痛苦，最孤单，最没有果效的事奉的最后，忽然间耶稣基督讲一句什么话？――「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得到什么？――安息。」（马太福音：11章28节）那最甘甜的话，就是在最痛苦而又欢乐以后讲出来的，这样欢乐就是圣灵充满很重要的一个表现。在苦难逼迫被人拒绝的中间有神给你的喜乐，为什么？――喜乐油膏你。圣父用喜乐油膏圣子，也就是圣父用圣灵膏圣子，大家说（重复）。

所以我刚才说，我从二十多岁对这一段圣经特别有兴趣，为什么？因为这里已经隐藏了三位一体的道理了。「上帝啊，你喜爱公义，所以上帝，就是你的上帝。」上帝啊，你喜爱公义――圣子。所以上帝，就是你的上帝――圣父。用喜乐油膏你，就是――圣灵。所以圣父用圣灵膏圣子，圣子在受苦中间有圣灵给他的喜乐充满在他的内心。所以圣灵的果子是什么？――「仁爱、喜乐、和平」（参：加拉太书：5章22节），我不必讲下去，我就讲到喜乐就好了。圣灵的果子是什么？喜乐。喜乐不是快乐，快乐不是喜乐，大家说（重复）。在希腊文里面至少有七个字描写喜乐是怎么意思的，在希伯来文有十一个字来写喜乐，这些比较积极的喜乐的感情，希伯来文有十一个字，希腊文有七个字来描写。那「喜乐」这个字跟「快乐」是不一样的，我们中文圣经翻译的是非常谨慎的，所以把「快乐」跟「喜乐」分开来，那是喜乐、喜乐、喜乐，喜乐已经成为一个特殊的名词因为在主里面有盼望产生的一种积极的感情，这个叫做喜乐。喜乐是因为在苦难中间有主的同在，那一种特别的生命的分享而产生出来的流露这个叫做喜乐。所以喜乐跟快乐是不一样的，如果今天世界的人找的是快乐，基督不是找快乐，基督徒是流露喜乐，大家说，「世人是寻找快乐，基督徒是流露喜乐。」这什么意思呢？表示喜乐是从里面发出来的，快乐是从外面加进去的。大家说，快乐是从外面加进去的，喜乐是从里面流出来的。你说英文怎么讲呢？我想英文应当把它翻译成Happiness和Joy。Joyiswithin,happinessisfromoutside.你快乐吗？Areyouhappy?YesIamhappy,veyrhappy这是外面来的，Youhavejoyinyouheart.你心里面有喜乐，我告诉你喜乐是内发的，快乐是外来的。快乐是什么？快乐是快乐，喜乐是什么？喜乐是喜乐。喜乐是什么？喜乐就是喜乐。快乐呢？快快快快落下来，快乐不是喜乐。快乐一下子的，今天跳舞很快乐，跳完以后不快乐了。今天喝酒很快乐，喝完了以后就不快乐了。今天一大笔财产很快乐，财产完了以后就不快乐。喜乐不是如此，喜乐你在监牢里面还有的安慰的。你在忧伤的眼泪中间还有盼望，你在受攻击的时候还有力量承担，别人误会你的时候还会为别人代祷，这个叫做喜乐。所以我们从外面来的东西是暂时的，从里面永恒的本质流露出来的才是有价值的。

你们每天用香水吗？香肥皂至少用吗？洗澡的时候用吗？香肥皂。所以洗了澡出来不同的味道的，有的人就知道三天、四天没有洗澡了。这个是要加上去，人要用香水、香膏、香肥皂，花不必的，为什么？花是从里面出来的，对不对？你是从外面加进去的。如果你不加进去然后睡觉起来口臭怎么办呢？里面出来是臭得不得了的，我们流出来的汗臭得不得了，出来的二氧化碳臭得不得了，我们里面很多臭的东西出来。花不是的，它可以把香味出来，香味出来，香味从它里面出来，你把它压，把它挤，把它践踏，你越践踏它的香味越出来。

有一次我在马尼拉布道会在球场，几千个人，差不多一万人来听，忽然间下大雨，到了第三天的时候，雨下大到一个地步，连许多大街的大树连根都给它拔起来，所以那一天只有剩下大概一千多人来。我很难过，我们已经祷告一年多了，上帝为什么给我们一天一天越来越旺的，突然间一下子下一场这么大的雨呢？我不明白，风吹到那个声音像怒吼的狮子在四周围一样的。那天晚上我祷告「主啊，为什么你在我们布道会预备这么久，花了这么多钱，在最重要的时刻给我们这样难的时刻呢？」结果神没有回答我，神要我好好思想，结果我感觉到我应当认罪求主赦免，为什么？因为上帝正在考应验我，是不是对他一切的一切满意和感恩？结果我说：「主啊，赦免我，我不敢怪你，只怪我喜欢看现象。你借着这个大风一定有你的美意，而你的美意是什么我不知道。」但是现在我清楚知道，因为我那天晚上我哭了，祷告完了以后我起来，我就写了「雅歌」那首诗歌。那首诗歌写的时候我心里很痛苦，为什么大布道会变成这样？但是我后来咬紧牙齿说，「虽然南风吹来，虽然北风兴起，把我园中的香气把它流出去。」阿们？这个叫做「喜乐」。第四天，没有风了，人回来，还是很多人回来，感谢上帝！我在第五天他们唱那首诗歌，唱了他们就爱，以后传到什么地方去，很多人都喜欢那首诗歌，你们会唱吗？（会）。「虽然南风吹来，虽然北风兴起」，兴起这些风做什么？不是把我吹倒，是把我里面的香气吹出来，因为基督的馨香之气已经在我里面，我怕这些风做什么？感谢上帝！喜乐就是如此。在圣经很清楚给我们看见使徒行传第五章，这些人被鞭打，被刑罚，他们遍体麟伤出去的时候，他不是埋怨，他不是骂，他乃是感谢上帝，我配为这个名受羞辱，我配为这个名受羞辱。」（参：使徒行传：5章41节）

我刚才讲的那个圣诞节以前的神学院被烧，全国都知道这个事情。那些人这边被砍，那边被砍，有两个丢失了，有十八个女的不知道在哪里，三十多个进到医院里面，还有一些被回**临时接去保护（那些好的回**），然后过了不久以后，两个礼拜以后他们一个一个好了离开医院，这里头发已经给他剪短了，因为这里有疤，这里有刀砍的地方，把头发剪短要缝，这里缝，有的那里缝，一个月以后他们就出去做见证，带着伤疤痕见证。他们有一、两百个没有伤疤的也去见证，见证了他们就很自卑感，因为他们没有伤疤。他的院长跑到我的办公室来告诉我这个事情，我听了很受感动。他说「唐牧师，那些人说“你看，为主的缘故这样”」，有的人说「你看。」那些没有东西给人家看的就很自卑感，「为什么我没有？」你为这个自卑感吗？你会因为你的完美自卑感吗？我告诉你，完美不一定比不完美更令人骄傲。如果你的不完美是为主的缘故，如果你所受的伤害是为真理的缘故，你受的辱骂、侮辱、羞耻是因为福音的缘故，那些羞耻、那些伤口、那些痕迹就成为在永世中间的荣耀了，你就应当喜乐。为什么喜乐？――因为配为这个名受辱。耶稣基督是喜乐的源头，为什么？因为他为我们受尽最大的苦，所以他才能把最大的乐赐给我们。阿们？感谢上帝，以后我们可以在天上看见耶稣基督喜乐的源头，他告诉你，为什么我这么喜乐，因为我喜爱公义，我恨恶罪恶，所以上帝，就是我的上帝，用喜乐油膏我。所以我得到一个结论：「事奉可以疲倦、可以软弱、可以生病、不可以不喜乐」，大家说（重复）。

如果一个人一面事奉一面埋怨，一面事奉一面不甘愿；一面事奉一面嘴翘的高高的可以挂油瓶，那你就知道Somethingwrong，不对了。累是可以的，病是可以的，软弱是可以的，误会是可以的，但是一定用喜乐得胜这一切，用喜乐跨过这一切，用喜乐超越这一切。现在我讲完了，我再告诉你今天的一件秘密。你看到我眼睛肿起来吗？为什么你知道吗？我刚才不要先讲，因为我讲了你就不注意听道一直看眼睛。我要来讲道以前我就到新光三越的楼下吃一顿饭才来，吃一顿饭的时候我要走快一点，我就从它旁边百货商店大亚百货走进去，哇！灯光亮得不得了，我一走进去，原来那是一大片玻璃。「碰！」一撞我整个人头昏不能动，我在那里静几分钟，他们看的很多人，没有一个问我，没有一个人来帮助我，当做没有这回事。世间的人情是很淡的，我是六十岁的人。后来我进去，我说「小姐，你们告诉你们的老板，玻璃应该有个记号，或者有一条线。」因为这个撞了，如果我脑震荡就昏在那边，我也不知道告诉谁，也不知道谁能代替我讲道。我痛的不得了，以后我就吃了东西，这边就肿起来，我上台祷告的时候，词句还不清楚，还有一点点，我就祷告求主给我可以很顺利讲完这篇道理，感谢上帝。但是，妨碍我吗？没有，为什么？里面还是喜乐的，感谢主。我们可以累，我们可以病，我们可以苦，我们可以软弱，但是我们不能没有喜乐，大家说（重复）。甘心乐意，情愿背十字架，舍己跟随主，这是喜乐一个最清楚的记号。如果你是甘心的，劳苦就变成享受了，大家说（重复）。如果不甘心，享受变成劳苦了，大家说（重复）。有时候我们气我们的孩子，「这样舒服，又能读，有冷气房，有汽车，你还不甘愿，我们从前走路给太阳晒得半死！」你有这样感觉吗？看现在的年轻人这样舒服，为什么还这样不甘愿呢？因为他不知道什么叫做被太阳晒得半死，没有冷气，没有汽车要走路走得半死。我从前小的时候每天走几公里去上课，回来的时候累得半死，背着书包，走几公里背回家，现在的孩子都有车坐。多么舒服，他心里说「舒服什么？我生出来就是坐汽车，有什么好舒服？有什么特别？」对不对呢？所以舒不舒服不是从程度看的，是从比较看的，是从过去的经验，和现在的经验比较看的。所以现在我们一比耶稣基督，耶稣为我们受苦、受死、受难、受审、受灾祸、受这样误会、毁谤，我们今天这样的事奉算什么，对不对呢？所以要比就比老师，「学生不能高过老师。」（马太福音：10章24节；路加福音：6章40节）大家说（重复）。谁讲的话？（耶稣）有没有道理？什么道理？――学生不能高过老师。孔子跟他老师哪个厉害？亚里斯多德和柏拉图哪一个厉害？很多人比他老师厉害，耶稣基督那句话什么意思？耶稣基督那句话的真的意思是说「没有人受苦比耶稣基督更多的。」「如果我是这样受苦，你们做我学生的，你们没有一个高过我。」你你注意看，每一次康德前后都是受难论，基督受难理论和学生不能高过先生，你不要随便解圣经，那一节的意思是「没有人受苦比他更多的。」所以如果基督在最大的苦难，甚至为全人类受死的事情上，他都是甘心乐意、情愿、喜乐的事奉，我们的呢？更应当喜乐。

喜乐油是很重要的。有喜乐油在里面的事奉使你的生命充满满足。有喜乐油所膏抹的人是辛劳得到看不见的报偿。有喜乐油充满的人，使他的动机常常是新鲜的，新鲜的，每一次事奉又是新鲜的，新鲜的态度，新鲜的心情，新鲜的呼召，新鲜的本质上台事奉，为什么呢？因为耶稣在里面，喜乐油使你的生命，你的灵里面受到继续不断经常的润滑，润滑是很重要的，感谢上帝！所以喜乐油在你心中你就很甘愿，事奉主很甘愿，有困难也甘愿，给别人骂也甘愿，为什么？因为这是我的享受，这是我的权利。

一个女孩子抱孩子的时候，一个年轻的母亲抱着孩子，从早抱到晚，你说不累吗？不累吗？那男的说「给我抱一下。」两分钟就丢掉了。我有一次还没有做爸爸以前，我看见我的嫂嫂抱孩子一直抱，我说「我也想抱。」「哦，小叔要抱，给他抱」，我抱了半个钟头，回去回去好了。后来我不好意思就问她说「你怎么比较弱，比我小会抱这么久？」她说「两件事。第一、我用手抱以前，已经用肚子抱九个月了，你哪里！我还没有用两手抱以前，我已经在肚子里抱九个月了。所以，算什么？」哇！我蛮佩服的，我们男人怎么有可能背一个东西在肚子里？「第二、这是我的孩子，不是你的。」「是我的，不是你的。」我明白了。她的孩子，她的肚子里面生出来的，她怎么不爱他？今天你对事奉，对神的工作，对神的国度，对神给你的机会，你是像这样吗？还没有有机会事奉，我就心里面愿意、乐意事奉主很久了，等到事奉机会来到，「这是我自己的，这是神给我的机会事奉，我宝贵它，我喜乐的事奉，我有这样喜乐的灵膏抹。」如果有，你的事奉就轻松了，不一样的。

我很不愿意听见事奉的人，呱呱叫，在那里埋怨，批评别人，我自己不做这个事情，我的事奉是尽可能不多讲别人的坏处，讲别人的好处。如果教义差错我一定责备的，我先讲清楚，但是人我不要多讲，因为人都有毛病。我尽量很甘心情愿在喜乐的中间，多大的责任我都担负起来。前天因为吉隆坡的礼堂给人家租去了，我不能去讲道，我就在新加坡，结果我们请吉隆坡一个同工飞过来新加坡做一些事做到晚上一点，把要做的十月份的研讨会的广告啦、什么东西都预备好了，第二天早上七点再起来，印刷厂的人跟他们谈，谈完了全部弄清楚，九点我再上飞机场。很甘心做，很乐意做的。如果我要更轻松，很简单，我一个教会几千个会友，我难道还要出门去讲道？不需要，我很简单，要享受晚年很容易的，对我来说是很容易的，我的房子很大的，真的很大，你看了以后你会吓一跳，我可以很享受的。但是我每天换穿，每天换枕头，每天拉着行李，提到飞机上，提下来，坐Taxi，现在不坐Taxi了，坐巴士。喜乐油充满。

你们男人，你的汽车如果没有换油，容易坏，对不对？纽约有一个牧师对我说「为什么我的车两年就坏了，机器整个断掉？人家用十多年都好好的。」我说「为什么呢？」他们说「因为我没有换机油。」「怪不得！」我说，「你没有换过机油？「「没有！从来没有。只有添那油箱的油，机器的油从来没有。」所以油箱的油一直走，机器「嘎嘎嘎」一直走，一直走，有一天「啪！」有一天断掉了。为什么？没有喜乐油嘛！对不对？所以就断掉了嘛。这个男人一听就懂了。你们女孩子也可以懂，缝衣车，缝衣车没有油，「唧唧唧」油把它滴下去，「唧唧唧」就是这样，很甘心，很情愿，很喜乐。阿们？我们来背这一节圣经好不好？「论到使者，又说：“上帝以风为使者，以火焰为仆役。”论到子却说：“上帝阿！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”」

「义」是什么？正直、公义、圣洁、真理、对罪的威严。反面是什么？弯曲、「正直」的反面是「弯曲」，「公正」的反面是「偏私」，「圣洁」的反面是「污秽」，「真理」的反面是「虚谎」，「对罪威严」的反面是「妥协」。那你现在明白了，但愿这些的圣经成为我们信仰、事奉、生活的内涵，成为我们荣耀上帝的基础。我们再念一次：「你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”」感谢主！以后希伯来书第一章讲完了，你会不会从头到尾背起来？好不好？解经是最好的办法，把圣经吃进去变成你的血肉，变成你生命的一部份的办法，如果是主题解经常常是这里一点，那里一点，结果很多事情还是乱的，但一节一节解，一节一节读，而且喜欢的，不喜欢的，重要的，不重要的，好听的，不好听的都解进去的，那就把整个圣经像食物一样吃下去了。感谢主，我们低头祷告：

这位弟兄是不是孙越弟兄？是吗？请你带领我们祷告。