第八十二讲

希伯来书第十一章31节2002.9.10

晚安，你们好不好？上个礼拜讲什么？上个礼拜讲希伯来书，两年半以前都讲希伯来书，这个答案一定不会错的。上个礼拜这里完了，我就到吉隆坡，吉隆坡完了，我们就坐飞机到了雅加达没有回家，转一架飞机到印度尼西亚的西疆的地方就是乌戎潘当(UjungPandang)。那个地方是离开雅加达差不多一千五百公里，离开新加坡是三千公里，离开这里大概是七千公里，那么到那里去，因为六年没有去了，他们派人说「唐牧师，你要不要派人来布道？你这么久没有来了。」我说「好，我要去，不过你们好好筹备。」他们「好，只要你肯来，我们众教会同心合意祷告恳切，努力预备，而且要用广播电台一直告诉人家什么时候有聚会。」

那个城市是一个百分之九十五是回教的地区，是一个很强势力的回教地区，那我就去了。他们有一个很大的「军民大厦」可以坐两千五百人的，他们就用那个地方做布道会，因为这个城市是很不许可，几乎从来没有在公众的地方，或者在广场开布道会，所以最好的地方，最大的礼堂就是这个两千五百人的大礼堂。

那你们好好祷告，为这个聚会祷告，因为我在那边去过了七、八次了，但是这一次去的时候，神的怜悯真是太大的，第一天来四千个人，挤到水泄不通，连走道，连楼梯全部挤满人，后面的人，门都挤满人，没有人能够好好得到坐位，所以除了原有的位子以外，有的人不得不回家，临时就公布，「如果你们回去，我们可以直接用电台播到你家里，收什么电台，你们就可以收到今天的信息。」所以这个聚会就变成全城都可以听见了，全城都可以听见的。我就故意，因为我用印度尼西亚文讲道，要讲到基督教特点的地方，「三一的神是基督教的神，非三一的上帝不是基督教的上帝。」这个对回**来说是很刺耳的事情，所以你给他们注意听基督教和他们分别在哪里？因为特别是在回教的城市，所以我特别讲出与基督教不同的地方，但是不提他们宗教的名字。

第二天，第三天，照样每天都是坐满了人。那很多人就在家里听，第三天，单单那一天大概一万人来听道，因为早上十点到十二点同一个场地，大学生，青年人三千多人。下午两点到四点半，儿童布道会也三千多人。那晚上六点到九点又是三千多人。所以单单礼拜六那一天，就差不多一万人来听道了。感谢主！

你们有没有为这个事情祷告啊？有。有，我想有记得的就有，没有记得的就没有，这个我们的通病都是如此。

礼拜天我就回到雅加达，回到雅加达也没有进城，因为马上赶到新加坡去，飞机转了机以后就来不及了，那礼拜六我讲完道的时候他们说，所有筹备会七、八十个人要在一个大餐馆与你一同吃饭。我说「我不能吃了，我累死了，我要回去休息，我已经眼睛差不多睁不开了。」所以他们了解我，他们自己去吃，布道团一些人跟他们吃，我自己不吃，我就回家了。我回到一个住的地方，那么它在楼上。我说「等一下你们回来带点东西给我吃就好了，我先休息一下。」我就上楼，上楼。

这个楼梯是花岗石，做得很漂亮的阶梯，我上去，一进房间，一躺在床上马上鼾声大发，半个钟头以后他们来叩门，「东西来了，你要不要吃？」我说「好，好，我下来！」我下来到了，走到最后四个台阶的时候，因为我穿袜子太滑了，整个人滑出去，好像飞一半出去，就掉下来，就打到后面，痛到不能动。那么，他们要来帮助我说，我说「不要。」在那边静静的，差不多有四分钟的时间，那么，没有中到脊椎的中心，在旁边，痛到到现在还痛。所以我想今天一面讲道，一面后面背着十字架给你们讲道。感谢上帝，没有事情。那么，刚好我有一个学生也在布道团随员的中间，他是懂得推拿、按摩，给我帮助。感谢主，现在比较好一些。那么，我们就在新加坡，香港、台湾这几天，明天吉隆坡，后天开始是泗水(Surabaja)的万人布道大会，所以又到礼拜天，然后再赶过来，那么这个礼拜四到礼拜天又是雅加达的万人布道大会。下个礼拜是泗水的七千人布道大会，都是用很大的场所，所以你们为这个月祷告，这个月从头到尾，每一天没有休息，每一天都是很多的聚会，愿上帝赐福，把这些的信息传开，使更多人归向上帝。

我们大家一同打开希伯来书第十一章，希伯来书第十一章，我们来念第三十一节。希伯来书第十一章，我们念三十一节，翻到了一同开声来读：

「**喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。」

「**喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。」

我们大家低头祷告：

「主啊，感谢赞美你，记载了许许多多奇妙的事在圣经中间，记载了许多超过我们所能想，超过我们所能求的恩典，应许，诸约在你的话里面。我们要感谢你，记载一些我们没有想清楚，我们没有办法明白的，你所用的人物，在圣经里面成为我们的鉴戒，也成为我们的榜样。求主你赐福今天晚上的聚会，用你真理的圣灵引导我们的思想，使我们可以记得，使我们可以了解，使我们可以用悟性领受，你要我们明白的真理。愿主你自己一位的灵在我们众位的心中做工，除去我们的渣滓，除去我们其它的意念，给我们专一思考你的话语，你就把恩典赐给我们。感谢赞美你！你要我们多多思念天上的事，不是地上的事，然后用天上永恒的计划，永远的智慧来处理地上许多困难的事情。主啊，感谢赞美你，你的灵也要帮助我们，从你的话领受的教训，明白的原则，成为在世界处事为人的智慧，信你，跟随你道路的原则，我们把一切荣耀归给你！求主你赐福你无用的仆人，给他把你的真理传讲清楚，叫我们众人都用饥渴慕义的心，谦卑受教的灵，来到你的面前领受你的恩典。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」

我们在前几个月直到知道已经思想希伯来书第十一章里面所告诉我们一些伟大的信心前辈，这些人都是我们的榜样，这些人都是我们应当效法的先贤先圣。这些人的记录，这些人的信仰，实实在在成为光照历世历代圣徒最好最好的见证人。但是我们今天读到第三十一节的时候，突然出现一个完全不一样的人，这个人也被列入信心英雄中间，这是我们绝对用我们的理性不能明白的事情。这个人是谁呢？这个人是喇合。

喇合是谁呢？喇合不是以色列人。喇合做什么工作呢？她是一个**，像这样的一个人，怎么可能被列入与亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、摩西、乔舒亚同等地位的信心伟人之中？我是没有办法明白。因为这一个职分从古至今是一个最不荣誉的职分，做这种行业的人是社会轻看，社会嗤之以鼻，是社会所丢弃，是社会所侮辱的一种职分。喇合是一个**，她不但不是以色列人，她又是在人类中间，最属于下品人的那一种人。所以这个人原是完全没有资格，一点也没有条件被列入圣经里面的人物的这种层次的。但是竟然上帝没有轻看她，上帝看见她里面有一个信心，而这个信心，足以与这些伟大，就是亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、摩西、乔舒亚一同并列成为我们的榜样，这是一件很奇妙的事情。

我们中国的哲学里面，孔子之所以成为全世界被尊重的人之一，因为他有一句话，这句话就是「有教无类」。「有教无类」是中国哲学教育工作里面最重要的一种心态，当一个作老师的先把学生分门别类的时候，只注重有钱人而看不起穷人的时候，这个老师已经没有资格做人的师表了。一个作教员的，如果把社会分成不同的等级，只关心上层社会的子弟，而不教育下层社会的子弟，这个老师的品德是可怀疑的。孔子之所以伟大，因为他「有教无类」就成为在两千五百年以前，为全世界的教育制度定下一个把人一律看待，同等对待的这一种模范。所以，中国人的教育，在中国人的教育这一方面，是给世界一个很大的启发，这是中国文化之所以高过了印度文化的一个很重要的原因。

在印度的文化里面把人分成四个阶级，而这四个阶级，从最高的贵族到最低的平民之间是差别如同天渊之别。不但如此，如果一个最贫穷的人，他的影子落在最高贵阶层的人的身上，这个高贵的贵族阶层的人就受他的灾祸，就受他的危害。所以这种把人分类，轻看贫贱的子民的人，这样的文化是很难使一个民族好好长进的。中国人的「有教无类」孔子定下了这个原则，是我们应当尊重很重要很重要的一个原则。而圣经告诉我们，神的救赎早就是这样了。所以神也把人当作是都应当可以被救赎的，无论是希利尼人，无论是化外人，无论是聪明人，无论是愚拙人，保罗说「我都欠他们的债」(参：罗马书：1章14节)这岂不是「有救无类」的一个观念吗？所以神救赎就不是单单为一个民族的，虽然k借着一个民族，预备了救恩的来临，但是k的救赎不是为这个民族，因为k要叫一个后裔，借着他使万国因他得福，无论哪一个民族，无论哪一个阶级，在神面前都可以成为蒙救赎，蒙拯救的人。

在这个大原则之下，你看见旧约的圣经就有一些闲杂人在以色列人中间，就有一些外邦人蒙恩得救，就有一些，那些被咒诅的人的后代竟然在上帝的国度里面有分。这样我们看见，在马太福音第一章的时候，你也看见了有几个很不名誉的女人，有几个很不配领受恩典的人，竟然被列入耶稣基督的祖先的行列的里面，其中包括了喇合，也包括了路得。喇合是一个**，路得是一个摩押的女子，这些都是不配蒙恩的人，这些都是社会中间人们感到不耻，是被人感到很羞耻，或者在以色列民族中间是不能接纳的外邦人，但是神的恩典照样临到他。不但如此，喇合跟路得，都成为信心的榜样，喇合的信心在这里被记载下来了。

我们上个礼拜提到，以色列人不是一个大有信心的民族，以色列人的历史，是一个不信的历史，以色列人在旷野的流浪，是一个不信上帝，试探上帝四十年的历史记录。所以，以色列人在神面前有许多的埋怨，有许多对神仆人的怪责，有许多怨天尤人的那些不好的灵性的表达，而喇合不是如此。喇合虽然是外族人，喇合虽然不是以色列人，但是她比以色列人更有信心。这里直接提到「喇合因着信，他和和平平的接待两个探子」，所以喇合就成为我们的榜样。

那喇合的信心是怎样的信心呢？如果你注意看，圣经所记载的女子很少她们的言论流传到我们这个时候的。这伟大的女人，像亚伯拉罕的妻子撒拉，还有像路得，还有像底波拉，还有像以斯帖等等，她们在世界上所讲过的话语，被录下来的，没有几句。但是喇合是所有女人中间，在圣经所有历史中间，最多话语被记录下来的一个女人。她被记录下来的话语有七节之多，在同一次的谈话里面，全部被记录下来了。不但如此，她所讲过的话，可能比马利亚被记录下来的话语还更多，虽然所谈论的内容跟层次是不一样的，所谈论的竟然是「信心」的问题。

喇合的信心足够成为我们许多人的榜样，这是我们普通很少想到的。一个**有什么事情可以成为我们的榜样呢？圣经没有告诉我们她为什么作**，圣经也没有告诉我们，她那个时候是不是还是年轻的**？或者她已经是一个反悔的一个人？我们不知道。喇合作**可能是陷入别人为她预备的陷阱，可能是因为太贫穷，没有办法过这样的生活，也可能是当时的社会的风气，她走了这一条不应当有的道路，但是她绝对不是一个下等品德的人。所以为这个缘故，我们不要专注重那些在外表上有高尚社会地位的人，而忽略了那些比较低级的，在穷苦的，在败坏的，伤风败俗的社会中间，还有一些人里面有很纯洁的心灵，在神面前可能有的信心。这样，耶稣基督到世界上来的时候，他说「人子是税吏和娼妓的朋友」(参：马太福音：11章19节；路加福音：7章34节)。但是他却责备这些法利赛人，这些法利赛人是社会上是尊贵的，是教师，是宗教领袖，是对摩西律法非常精通的这些上品的人。但是耶稣基督说「你们这些假冒为善的人，你们有灾祸了，你们假冒为善的律法师，你们有灾祸了！」(参：马太福音：23章13-29节；路加福音：11章42-52节)耶稣基督却在地上的事奉三年半的中间，对那些被轻看，被侮辱，被社会所丢弃，所拒绝的人，常常有一个充满怜悯的心来接待他们。我们的主以圣洁的身份，来接待这些不圣洁的人，他以绝对圣洁的品德，没有轻看那些不圣洁的人。

今天我们的毛病是，当我们有了一些圣洁的记录，或者有了一些圣洁的位分的时候，我们就自命清高，我们就轻看社会中间比较不圣洁的那一群。法利赛人以为他们比这些娼妓，比这些税吏是更高超，更脱俗，更属灵，更事奉上帝的一群。所以他们的骄傲，就使他们远离了社会中间这些被人轻看的人。而他们的骄傲，他们的自义，竟然他们被上帝弃绝，被神轻看的原因。我们的主在旧约，在新约都给我们看见有一个完全一致的对人的看法。在旧约里面他没有放弃，没有轻看像喇合这样的人，没有轻看像路得这样的人，没有轻看许多被人遗忘的人。喇合是一个很重要的例子，表示救恩不是单单为一个民族预备的，救恩是为全世界的人而预备的。所以「有一天外邦人都要因为耶稣基督的救恩，蒙受上帝的怜悯」，这就从喇合的这件事情上，给我们看出来了。

喇合的信心是一个怎样的信心呢？从社会地位来说，当然她是很下贱的人，因为她作**。一个人用肉身去出卖自己，来得到养活自己的金钱，这是非常非常没有高贵品质的一种做法，这是每一个民族都知道的事情。希腊人把人分成三个层次，一个就是以理性控制感情的，第二是以感情控制**的，第三是以**和意志过活的人。那么这样，就照身体器官的摆列，上帝造人的时候，把我们的脑放在我的心的上面，我们的心放在我们的腰的上面，所以柏拉图(Plato427-347BC)他就说「腰是意志的地方，他重要的行动就是**。而心是感情的地方，重要的行动就是爱与真之间的分别。而脑是理性的地方，他重要的就是思考和渴慕、爱慕智慧。所以当一个人，能够用他的感情克服他的**的时候，这个人是比较高级的人，一个人只在**中间过生活的人，他凭着他的意志要做什么就做什么的人，是很低级的人。而一个人能够用思想，用智慧来克制他的感情，再用他的感情来克制他的**的人，这是最高超的人。」希腊的哲学是相当有自然启示正当的响应的这些价值在里面。但希腊哲学缺乏的地方，就是「当他看见智能是最高的层次的时候，他没有办法解决，真正的智慧与神有什么关系？真正的智慧跟真理的本体有什么关系？真正的智慧之上，有谁来控制人的理性？」这是希腊哲学的一个局限。所以一个人成为哲学家的时候，他的智慧过于别人，他用智慧控制他的感情，他用智慧充满他的理性，但是他的智慧被谁所管理，希腊的哲学就完全没有答案了。

我教哲学这几十年，我把所有最伟大的思想体系，跟圣经的原则做一个比较的时候，我就发现只有神的道是最高的。因为当圣经提到「智慧」的时候，跟希腊所提的智慧是完全不可同日而语的，因为希腊的智慧是以人为本，对所谓「客观性的理性的原本」，就是「智慧的本体」的一个渴慕，但是没有「启示」的观念。而我们基督教的真理，从圣经旧约就给我们看见，那个「智慧的本体」就是上帝。所以一个人渴慕智慧，不是渴慕一个「客观性的理性」的本体，而是渴慕一个真正有位格有生命那智慧的源头，所以圣经提到的智慧是与神发生关系的。因为「敬畏上帝就是智慧的开端」，大家说「敬畏上帝就是智慧的开端。」而这个智慧产生的果子是远离罪恶。一个人有智慧他就敬畏上帝，敬畏上帝的结果，就远离罪恶过一个圣洁的生活。敬畏上帝的人，就认识至圣者。这样，「智慧」就产生了一个与「道德」，与「人格」有关系的品德圣洁的生活，这是基督教的信仰之所以高过所有其它哲学一个很重要的原因。因为从神为本，从神的启示所给我们的智慧之光。与人本，人的罪性中间，从被造的有限中间，去寻找那客观的智慧是完全不同的两件事情。

感谢上帝！我们在这里看见了，**是最下等的人，从无论希腊的哲学，无论从古代的文化，无论古今中外到现在，大家都知道这是一个很下等的一个职业。但是亲爱的弟兄姐妹们，这些人还有人性的，这些人还是上帝所创造的。是不是这些人除了这份工作以外，他们没有其它的技能来过生活，他们没有其它的技能来换取生活所需要的金钱，但是他们从内心的深处，是不是对这样的事感到是很深恶痛绝呢？若是是的话，那么喇合应当是一个在罪中，有非常深度觉悟的人。所以当她一方面在下等人的中间过生活，但是她思考关于上帝的事情，成为信心一个很好的榜样。因为当她与探子谈话的中间的时候，她讲的不是「性的交易」的事情，她谈的是关于「信仰」的问题。这一点我要请你们注意。这样，当这两个探子进到耶利哥城去的时候，乔舒亚叫他们去，结果呢？只有一个人接待他们，因为他们是探子，所以当然他们穿的衣服，尽量可以与耶利哥人相同，免得被认出来，但是他们的口音，他们的行动，他们眼光所注意的，溜来溜去作侦探的那些动作呢？很可能也被反面的侦探看出来了。这样，他们在危险之中。

那么，这样的人怎么可以找到真正可相信的人，在仇敌的阵营中间呢？所以第一样你看见这个喇合是一个很机警的人，她发现这两个人不是本地人，而这两个人很可能是以色列派来的人。这样聪明的女子，她很可能去告密，告密以后呢，马上得到高额的奖赏，但是她的心不在这里。所以你清楚知道她完全不是为「钱」来做这些事情。她接待这两个人在她的家里面躺卧，因为在侦探的中间疲累万分的人需要休息，她为他们预备安静休息的地方。为什么呢？因为她心里知道，以色列民族是「神的民族」。

她怎么知道呢？在她与探子谈话的中间，她提到一件事情，「我们知道你们的上帝带领你们过红海」(参：乔舒亚记：2章10节)。请你注意，当喇合讲这一句话的时候，「过红海」的事情不是刚刚的事情，过红海的事情是四十年以前的事情。所以喇合就记得四十年以前神所做的事情。如果那个时候她还是年轻的话，那么表示说她已经把历史念得很熟了，她把过去历史重要的事件，都记载下来了！

今天我从飞机场坐巴士的时候，我感到第一个坐位大概是空的，所以我一上去的时候，真的第一个座位是空的，我就坐下来。旁边一个七十六岁的老人家，白头发的就一直看着我，我也看他。看完了以后我坐下来了，我们就开始谈话，从来不认识的，一谈的时候好像见到老朋友，结果他就一直谈一直谈。谈什么呢？他谈「李登辉怎么败坏，李登辉怎么不好，李登辉出卖国家，李登辉出卖国民党」，他讲一大堆，我一句都不讲，让他讲。等他讲讲讲，在三十分钟里面他讲了五、六十年的历史，哇！他把从前什么人，什么人，讲得清清楚楚，原来他是一个国画大师，刚刚在中国大陆得到世界出名艺人特别奖状，今天回来，他下个月要开画展，请我来参观。我说「可能的，我如果有时间我会去看。」他讲一大堆历史的事情。

讲完了以后，这开车的司机，当他下去以后，说「这个老人家真是记性太好了！现在的青年人都不懂这些事情了。」我说「你几岁？」「我四十二岁。」那我呢？「六十二岁。」他呢？「七十六岁。」所以他可以把五、六十年以前的事情一直讲讲讲，讲得很大声，全车的人都听他演讲。我一句话都不讲，我就在那里听听听。那么，他说「你是做什么的？」我说「我是作牧师的。」「我很喜欢哥林多前书十三章，爱是怎么样，爱是怎么样。」他就在那里讲他喜欢基督教的事情。

亲爱的弟兄姐妹们，有许多的人不从历史学教训，有许多人忘记历史，所以他们就搞自己这一代的生活，搞到最后掉在历史的陷阱中间，因为不知前人犯过什么错，也不知前人得过什么胜，不知前人有过怎么样的经历。亲爱的弟兄姐妹，喇合不是如此。喇合的第一个伟大的地方，就是她记住原来这个耶利哥的败坏，耶利哥的沉沦是没有救药的，而以色列人的上帝是拯救人的。所以她就提到「过红海」的事情。

请你注意，如果这两个探子过红海以后，没有过约但河是不能到耶利哥的对不对呢？所以他一定要过约但河才可以到耶利哥这里来，但是喇合不是提过约但河的事情，是提「过红海」的事情，这表示是记得四十年前的事情。她是不是超过四十岁？我不知道，她是不是现在五十岁，所以记得十岁的时候的事情？我不知道，或者她是很注意听前人讲故事的人。亲爱的弟兄姐妹，注意前人所讲的话。注意老人给你什么样的提醒，当她把这些历史上重要的事迹告诉你的时候，一定隐藏着一些重要的教训，要你好好去听。所以喇合知道过红海的事情，她就说「你们的上帝使你们过红海，我们的心都消化了。以后，在约但河东的那些王，他们所做的事，跟你们怎么样剿灭他们，我们都听到，我们的心也消化了」(参：乔舒亚记：2章11节)。

在那一段话语中间，竟然喇合两次提到「这迦南地的人心已经消化了！」这对两个探子来说，是很大很大的壮胆的作用，对不对呢？这样，「我们去探查的时候，就知道这些人在想什么。」「我们去探的时候，就知道到底我们有没有把握打仗。」「我们进去迦南地的时候，面对的第一个强敌就是耶利哥城。」你知道不知道耶利哥是全世界最早的一个城市？在别的城市还没有建成以前，耶利哥是最古的城，最重要的城。在古代耶利哥城众城的模范，他们所建的这个耶利哥的城墙，是非常雄壮，是非常坚固的，固若金汤的一座城，所以神叫以色列人打仗的时候，第一次打仗就是面对强敌，这是神的作为。

我们上个礼拜有没有提到，那条路虽然很容易走，神带领他们走一条很困难的道路，叫他们走四十年的路，神的引导常常是我们不能明白的。当摩西走出去的时候，他好像走错路，因为神把他引导到一个两边高山，前面是海，后面追兵，绝对没有退路的地方，好像摩西是一个失败的，或者没有知道地理形式的军队的统领。神的引导常常是如此。上帝把你引导到最困难的地方的时候，你要怎样依靠k？上帝把你引导到最大的仇敌面前，你要怎么依靠k？耶利哥是强大的仇敌，强大的仇敌，你怎么对待他？除非你有信靠上帝的心，你没有办法用你自己的力量来面对他，因为他比你强，他比你高大，他比你有作战的经验，所以你要凭着什么在他面前夸口呢？除非你依靠创造天地的耶和华上帝。

感谢上帝！这样，喇合的信息「我们消化了，我们的心地消化了！」对他们讲了这些话。他们就知道喇合代表了整个耶利哥城的心态，喇合说「上帝要把我们交在你们的手中。」她相信以色列的上帝是大能的上帝，她相信以色列的上帝，是带领人经过困难的上帝，她自己知道耶利哥是败坏的，耶利哥是应当灭亡的，她也知道她应该离开这些罪恶，她应当过一个有信心的生活，而她选择谁呢？她不是选择迦南地的偶像，她不是选择在迦南地之外旷野那些王他们的敬拜，她选择以色列的上帝。

亲爱的弟兄姐妹，不但如此，第二样，她不但机警，她有信心。第三样，她是一个有智慧的女人，所以她就快快的把这两个人，把它藏在屋顶上草楷的楼上，这是一个最隐密，也是最没有人想到要去找的地方。所以把他隐藏之后，又对他们讲了一些的话，然后，真的有人来敲门。当有人来敲门的时候，他们说「有人看见两个探子走到这里来，是不是你接待了他们呢？」(参：乔舒亚记：2章3节)这个时候，喇合怎么回答呢？她说「他们从哪里来？我不知道，他们来过这里，她没有说太多的谎话，她说「他来过这里。她承认了，但是他又走了」(参：乔舒亚记：2章4-5节)。啊，这一句是说谎！但是我们要解决谎话的问题，这是圣经里面很重要的伦理的例子。

那么，到底有信仰的人可以不可以说谎？如果你说「她的信仰一半，所以她说谎一半。等到她信仰完美，她就没有谎话了。」那也可以这么解释，「因为在她耶利哥的环境中间，她不是一个圣徒，她是一个**，她是一个外邦的女人，她是一个没有上帝律法的人，而那个时候，诫命也没有赐下来，所以她所能做最好的，就是要保护人的时候，不得不说谎。」亲爱的弟兄姐妹，所以喇合算是一个很有智慧的人。我不是说「说谎」是「智慧」，我是说她隐藏这些人在那些地方，然后她对这些人讲的话，「你们以后要怎样走，你们要隐藏多久」，她都算清楚了。这个女人绝对不是一个普通的女人！这个女人如果有好的长辈引导她走正路，好好找一份职业，她可能是国家军队策略的参谋长。她有过人的想法，所以她想得非常周到，虽然那些人来到她面前的时候，她说「你们快快去追他，他们去了，可能他在城门，可能他出去了，你快快追他，免他们跑掉了。」这样，她的办法就用一句话使这些人快快离开了。这些人怕日落的时候城门关了，不能追到两个探子，所以他们就快快去追，就上了喇合的当了！你说她智慧不智慧呢？当这两个人快快追的时候，一出城门，城门就关上了，他们就来不及回来了，也没有办法再来找两个人。

所以她算的时间，她的用词，她的策略都是最聪明，最聪明的策略，她的IQ一定高得不得了，以后我们就知道她是一百六或者一百八，这样的女子少得不得了。她说「你们快快去追他，因为他可能就在城门那时了。」他们出去了以后，她把这两个探子把他叫下来，我相信，她与他们谈，「你要怎么走，要怎么离开这个地方，你出去的时候，你不要走出去，你要在山上住三天。」她吩咐是严谨到一个地步，连那些人走到多久，跑回来，找不到，没有办法的时候，再离开，都算清楚了。「你要在山上住三天，不要下来」(参：乔舒亚记：2章16节)，而这两个探子竟然就这样顺服她，后来就真的住三天。

我不知道那三天他们在哪里买可口可乐？在哪里买饭吃的，怎样生活的，那三天没有厨房，他们怎么过日子的？很可能，这一个充满智慧，有信心的喇合，也为他们预备了三天的食物，否则他们一定不能生活的。因为这是异地，山上没有家人，没有亲属，没有地方买食物，一定会饿死在那里的。所以可能她也为他们预备了。你想，她的思想多么周到，她多么聪明，当他们要走的时候，她不从正门放他们走，她从后窗用绳子把他们放下去，放下去。因为她真正的房子就是在城门的房子，这是很特别的。所以你看，「在城墙上的房子」。一个城墙上面可以建房子，这个墙多厚？你明白吗？怎么在城墙上有房子呢？如果你到佛罗伦萨(翡冷翠)在意大利，你看见世界上第一个桥上，可以有商店作生意的就在那边，那是很特别的一个桥，这个桥有多宽才能够有两边有商店，中间有马可以跑的地方呢？你可以想象。所以耶利哥城绝对不是一个随随便便很简单的墙建立的一个城，耶利哥城是一个大城是有厚的墙，厚到一个地步，墙的上面可以建房子的一个城。她把他们从上面坠下去了，这样，他们就离开那地，跑到山上去了。这样，就没有人可以在门口再等，那两个人出去了，第二批再来等的时候，就没有办法了，他已经预备好了。

当这两个探子没有走以前，他听耶利哥的**喇合讲什么话呢？「当你们来攻打这个城的时候，我与我的父亲，我的兄弟，与我的家人，我们盼望可以得着拯救」(参：乔舒亚记：2章12-13节)。她选择了以色列的上帝，她选择了这些探子的宗教，她选择了得救不要与耶利哥一同灭亡。她可能在罪中生活，她深知罪恶的错误，深知罪应当灭亡，她深知耶利哥城整个城市的人都在罪恶中间，不同的是她的罪比他们更下级的罪而已。但是她知道她需要得救，所以她说，「你来攻这城的时候，我盼望我，我父家，我全家的人都得救，盼望全家的人都在耶和华的恩典里面有分。」

亲爱的弟兄姐妹，这样一句话是很伟大的，因为整个耶利哥城中间，可能只有这一个人想到「全家得救」的问题。「全家得救」，「全家敬拜上帝」的事情，是以色列人自己常常忘记的事情，所以当这一章圣经过后，到了乔舒亚记最后面的时候，乔舒亚才讲「至于我与我家，我们必定事奉耶和华」(参：乔舒亚记：24章15节)。这是全本圣经最重要的一句全家事奉主的心愿，从一个百姓的领袖的口中讲出来。

亲爱的弟兄姐妹，当乔舒亚讲这一句话以前，几十年喇合先讲这句话。喇合说「我，我父家，我的兄弟，我所有的产业，我都盼望可以得救。」「愿耶和华使你们攻打这个城市的时候，你要记念我。」而十字架上的强盗对耶稣说「你得国临的时候，求你记念我」(参：路加福音：23章42节)。这是在旧约圣经一次的求，跟新约圣经一次的求，是「罪人求恩典」很重要的对比，很重要的话语。旧约一个**，新约一个强盗，在这世界受遭殃，受审判的时候，她知道神的国会得胜，知道神的家会兴旺，知道神的子民会得救。所以这旧约的**喇合说，「你们来攻打这城的时候，愿耶和华使我，我父家，我的兄弟都得着拯救。」那个强盗说「愿你得国降临的时候，求你记念我。」异曲同工，一个在旧约，一个在新约，两个觉悟的大罪人，在神面前等候恩典。

那么，现在轮到这些探子要怎么样回答这一句话？「我是来作侦探的，我不是来保证你得救的。我是来探探，知道你们的情形，把你们全部一网打尽，全部消灭的，突然间要我保证你这一家得救。那么，当整个耶利哥倒下去的时候，你怎么会不倒呢？这个怎么可能呢？我怎么可以做这个保证呢？乔舒亚派我来不是来作保证的。」所以他们现在进到困难的中间，他要怎么回答喇合的这个要求呢？他们竟然勇敢的用信心，代表上帝来对她说了应许的话语，「当我们来的时候，要在的窗口，用一条红色的绳子挂在那里，我们看见知道这是的家。」(参：乔舒亚记：2章18节)这两个探子，代表神讲了勇敢的话语。

今天我们为神做工，我们出去事奉的时候，有许多时候有一些的人，就把你当作耶和华所差来的使者，他对你有过高的要求，盼望你给他一些应许。而你的勇敢，你的信心是不是到一个地步，可以代表神给他做一个这样的应许，这样的保证呢？我不知道我们的灵性到怎么样的地步，这两个人就这样讲了。但是他加上一句话，「如果不照着这样做，那，我们的保证就失效了，我们就不管了。一定要记得，要把绳子垂在的窗口那里，使我们看见这是的家。如果不照着这样行，我们也就不照着所讲的，因为耶和华就会照着k公义审判的时候，就把消灭掉了」(参：乔舒亚记：2章18-20节)。

亲爱的弟兄姐妹，他们完全不是谈到「性」的问题，不是谈到「男女」的问题，他们谈的是关于「信仰」的问题，他们谈的是关于「神的计划」的问题，他们谈的是关于救恩的问题。所以这个**，她口中讲出了神所喜悦的话语。她口中表达了神所喜悦的信心，她也表达了真正敬畏上帝，以神的恩，以神的能力为重，应当行的行为。她是实际在冒险中间行了善事。

请问，到底喇合接待这两个探子是为了什么呢？到底她得到益处吗？她得到酬报吗？她得到金钱吗？没有啊。这就给我们看见，今天我们帮助人是为什么？有许多基督徒口里讲「爱心」，当真正有人遇到困难的时候，我们就顾都不顾，我们就把头甩一甩，我们就走了。今天我们有许多做执事，做长老，做牧师，做传道的。当我们有能力帮助人的时候，我们不但不帮助人，我们还常常幼稚到一个地步，盼望人帮助我们。新加坡一个书店，给牧师、传道特别折扣，普通的人最多九折，牧师传道人八折/七折，但是他们对我说，「最坏的就是牧师、传道！」「可以不可以打五折？可以不可以送几本给我们？」牧师、传道是人，牧师、传道不是没有你薪水的。牧师、传道应当知道，人也要吃饭。那么，如果他们的本钱整个扣掉给你的话。那么，表示你是需要人帮助的，他们是不需要吃饭的。但是叶恩翰牧师每一次到那个书店去的时候，他们说「牧师啊，我们给你八折。」他说「不可以，你们做这些文字工作，已经很辛苦了，我不应当受折扣，我应当奉献钱帮助你们的工作。」他们对我说「新加坡只有一个这样的牧师。」

请问，我们基督徒常常以为「我应当得到恩典，我应当免费，我应该什么都拿别人的，最好你不必吃饭，钱给我，我就感谢上帝了。」我们如果是这样的话，我们的伦理，我们的行为连**都不如！我相信喇合是一个见义勇为，知道应当帮助的人，帮助的时候，不求酬报，有伟大人格的，有信心，有行为的外邦人。这个外邦人，后来神悦纳她，给她信仰，给她拯救，而且给她住在以色列人的中间。亲爱的弟兄姐妹，这是圣经的话，「后来她就住在以色列人的中间」(参：乔舒亚记：6章25节)。不但如此，成为耶稣基督的祖先(参：马太福音：1章5节)。神这样恩待她，神这样看重她，神不记念她曾经作**，神纪念她曾经有信仰，神记念她悔改，神记念她有信心，从信心产生的行为，曾经和和平平的接待上帝的探子。希伯来书对接待，接待，后来在第十三章讲了一句令我们吓了一跳的话，「有人无形中接待客人，却接待了天使」(参：希伯来书：13章2节)。你知道吗？我们今天有没有接待人的恩赐呢？我们的家有没有是封闭的我告诉你，接待人的人一定是特别蒙恩，因为接待人的人，他的家是开敞的，接待的人，他的毛病是容易给人看见的。毛病越容易给人家看见，就容易改过来了。一个不接待的人，永远是两面人，在人面前一面，在家里另外一面，因为他不接待，不开放，所以他的家里面的毛病，人家永远不知道，人家永远只看见他到礼拜堂，笑脸，平安的那一副假的面具。

亲爱的弟兄姐妹，开放家庭，接待客人的人，圣经说，「接待先知，得先知的赏赐，接待门徒得门徒的赏赐，一个接待人的人是神特别喜悦的人」(参：马太福音：10章40-42节)。这个接待两个探子的喇合，她真是心宽宏大量，她不是为了利益，她不是为了钱财，她竟然原来有一个很好的本性，可能太坏的环境，她太坏的长辈把她带到不得不做**的地步，但是她还有一个善良的天性在她里面。

亲爱的弟兄姐妹，她的接待不但没有酬报，她的接待是冒险的，她的接待是危机四伏的，她的接待可能带来一个叛国的罪，被砍头而死的这个后果。但是她为了某一个更伟大的信仰体系，为了神永远的旨意，她竟然把这些置之脑外，她完全以一个爱心的心志来接待上帝的两个探子。亲爱的弟兄姐妹，我们从喇合的身上可以看到多么伟大，多么好，多么荣耀的一种见证，来鼓励我们怎样做人。

亲爱的弟兄姐妹，为这个缘故，当喇合接待了探子让他们走了以后，永远没有再看见他们呢？她以为不知道真的这两人的保证有什么果效，但是她是对神有信心的人。所以当以色列人围绕耶利哥的时候，上个礼拜我们已经讲了没有？讲了「以色列人围绕耶利哥」没有？他们围绕六次，六天，到了第七天的时候，神吩咐他们，「今天你们要绕七次。」这一天做的工作，比前六天加起来的还要更重，第七天要七次。礼拜一加上礼拜二、礼拜三、礼拜四、礼拜五、礼拜六的疲倦，全部在今天要重复。不但重复，不休息的重复。从前绕一圈，过二十四小时再绕，现在绕一圈，马上再绕。第二圈再绕，第三圈再绕，第四圈再绕，第五圈、第六圈再绕，你说「主啊，已经六倍了，累死了！」「再绕！」在最累的时候，叫你绕第七圈，当你绕第七圈的时候，神的吩咐来到了，「现在祭司们吹号角，现在，百姓们大声呼喊！」神好像很苛刻，很残忍的命令，累得半死怎么有声音喊呢？对不对呢？累到不能站起来了，「喊！」喊什么呢？「救命哦！我要死！我累了！我要倒下去了，救护车来吧！」这样的喊吗？不是！你要喊「耶和华是得胜的！喊！」「k使我们力上加力，k使我们荣上加荣，k使我们恩上加恩，k是与我们同在的上帝！」你要喊「神是得胜的上帝！」你要喊「k是万军之耶和华！」你要喊「神是主，神是王！」你要喊「耶利哥一定要倒塌下去！」因为神的旨意是如此。

亲爱的弟兄姐妹，当我们最累的时候，有许多人就投降了。最累的时候，许多人就退休了，许多人就去休养了。我不明白，很多教会礼拜一都是放假的，因为礼拜天很累，所以礼拜一放假。对不对啊？也不能说不对，因为「七天有一天安息」嘛！那么，礼拜六呢？「预备讲章嘛。」预备讲章的时候，是不是安安静静的休息呢？是不是休息呢？如果是的话，为什么礼拜一又要再休息呢？圣经有没有七年休息一年？有没有。有！「地」休息，不是「人」休息。神的仆人，七年就停一年拿薪水，不做工对不对？我看不对！很多事情要从头考虑，从头思想。因为我们今天有一些「累就不要做」的那个观念。

七天，第七天绕七次，第七次，最累的时候，你要大声喊，因为得胜就来到了。许多时候，得胜是最后一秒钟来的，许多时候得胜是最累的时候来的，许多时候我们事奉到最没有力的时候，也就是神要大大施恩的时候，那个时候你不可以放松。当他们绕的时候，这两个探子记念，记念他们对喇合讲的话。他们想「那一条绳，她到底有没有挂在墙上呢？」他们看见了，真的在整个城墙中间，有一条红绳子在那里，没有人知道。为什么呢？因为这些人不知道这个喇合和两个探子暗中所立的约，所以他们以为是你挂一个什么衣服在晒，她挂一条绳子在晒，就在那里一条绳给风吹来吹去。但是，他们大声吹角，大声呼喊的时候，整个耶利哥就倒下去了。

你注意圣经，他们围绕耶利哥城的时候，耶利哥的人把城门紧紧关闭，里面与外面完全没有交通，城墙里的人看「这些傻瓜每天在那边走走做什么？走一圈，走两圈，走一圈不要走，走两圈，三圈，四圈，五圈，六圈，一定到最后累死了，累死在城外，我就把你收尸了！」但是结果不是他们累死了，是他们最累的时候大声呼喊，耶和华的得胜就赐下来了。整个城墙每一个角落都坍塌下去，只有一块城墙上面有个房子的，独立在那边没有倒下去。如果你有摄影机要不要拍这一幕啊？啊！这是最漂亮的一幕――耶利哥没有断下去的墙上面一个独立的房子，一条绳子飘来飘去，红色的绳子，这是救恩的记号。感谢上帝！「洪水泛滥的时候，耶和华坐着为王」(参：诗篇：29篇10节)。当耶利哥倒下去的时候，k在外邦中间的选民没有倒下去。那一条红绳子预表「靠着耶稣基督的救恩」。那红绳子预表「神大能的拯救和神借着k仆人所应许的话，没有落空」，感谢上帝！

接下去圣经说什么？这个喇合跟她的父家，跟她的兄弟，全族的人都得着保守。我相信那一天喇合一定下了一个命令，「爸爸搬到我房子来！哥哥、弟弟，所有你们的孩子们都到这里来，嫂嫂，弟媳妇都进来，全部挤在那一个房子，等候大的震动，等候大的灾难来到。」在震动的中间，他们蒙保守，城震动完了，整个城倒下去的时候，他们全家就在那个小房子，在城墙上面围成一堆，他们全部在那里，亲自经历神的拯救，经历神的仆人所讲的话的成全，经历神的信实的兑现。感谢上帝！然后他们把她救下来。可能也是用绳子一个一个下来的，正像那两个探子用绳子坠下去，这一次他们也是要坠下来，因为其它地方都倒塌了，他们怎么下来呢？他们怎么走呢？他们一定从那边一个一个把他们救下来。这样，我们感谢上帝！这一家的人就得救了，以后圣经说「他们就住在以色列人的中间，成为以色列的一家人。」

亲爱的弟兄姐妹，今天如果你是在家中特别先蒙上帝的恩典，对上帝有信心的人，你蒙拯救的时候，不要忘记，我得拯救，我父家，我兄弟，我都要救他们。这个老父亲有这样一个女儿，多么荣耀，多么得安慰！这父亲生了一个女儿，虽然曾经做过不好的职业，但是这个女儿有一个孝心，有一个信心，有一个爱心，有一个智慧的心，照顾全家人得救的心意。这个女人应当经常被提，经常被记念，因为她是一个伟大，有信仰的女人。感谢上帝！就从这一个喇合的身上，我们看见后来上帝赐福给k的后代。这个喇合怎么有后代呢？作**的人很难有孩子的，作**的人常常荒淫过度失去了她生育的可能性，那现在，这个**竟然有孩子！很可能，这两个探子中间很可能有一个人就和她结婚了，这样，神赐福给她，这样，这个真正的恩典就来到这个悔改的人身上。有信仰的人终久在神的面前蒙恩，感谢上帝！

现在我们要谈的最后一个问题。到底喇合说谎可以不可以？为什么圣经记载她这一次说的谎，竟然成为上帝说的有信心的一个行动呢？请问，喇合那个时候如果不说谎会怎么样？她是不是应该说「他就在这里，在屋顶上那边，你们早去抓然后给我钱吧！」应该这样讲吗？当你要救一个人的时候，你能不能不说谎呢？能啊。如果不说谎怎么样呢？别人就死了。那你一定要救他，又让他死怎么办呢？你说「我要救他，我又不要说谎，我不要因为救人而自己堕落在罪恶里面。」那怎么办呢？「一方面我要救人，一方面我要害人。」这样吗？喇合在困难的中间，而她的灵性没有好到像你这样不说谎的地步，其实我也还没有证明你能够绝对不说谎，我不会先假设，你如果批评他说谎，那你的灵性一定比他更好，用这样的假设来称赞你一下。

喇合的灵性没有好到这个地步，喇合是一个外邦人，喇合是一个还没有真正听上帝道的人，喇合不过凭着一个神造人的时候放在人里面的一个善良的良心，尽可能的达到为了敬畏上帝应当做的事情的那个程度而已。那个时候，摩西的十条诫命已经赐下来了，但是，是不是传到她那里？我们不知道。耶利哥人不知道什么叫作「律法」，耶利哥人不知道什么叫作「上帝的十条诫」。第九条讲的是什么？――「你不可作假见证」，什么？「陷害人。」那么，这一句话到底是不是藏着「你可以作假见证帮助人」呢？「你不可以作假见证陷害人」，是不是等于说「你可以作假见证营救人」呢？我们可以不可以这样解释呢？

我现在只能从两个角度来看。第一个角度就是当我们真正知道应当诚实，但是在最危险的时候，我们不知道怎么样应付的时候，你可能很主动的，或者很无意识的，或者很没有办法的，我们会讲出谎话来。一个人在惧怕中间的时候，他可能就把假的，来遮盖自己知道应当讲诚实的话，这是人性的软弱。所以作父母的对孩子们的管教不要太严格，因为你太严格的时候，你就无形之中帮助他说谎，因为你使他没有路可走的时候，他唯一可能选的就是说谎话，所以太过严格的教育常常弄巧成拙。

在加拿大海军里面发生过一件事情，是一个人自己在我们的神学院见证的时候提出来的。这个人叫作Dr.PeterWitchroch，Dr.PeterWitchroch这个人在第二次世界大战的时候，是海军里面一个重要的领袖，后来他发现了，在整个加拿大海军作战的记录中间，最有成绩的，是一个人带领一百三十个人。一个人带领一百三十个人，那在一个人超过两百个人以上的时候，常常带领得不好。一个人带领一百三十个人是最好最好的。后来他研究圣经的时候发现，这个道理早在圣经里面有了。哇！我很有兴趣，我就问他说，「你怎么把这个比在一起的？」他说「整个统计，二次世界大战里面那个作为海军部队的领袖，最有果效的都是在一百三十个人里面。」那么，「你怎么证明圣经是这样，早就知道呢？」他说「叶忒罗，上帝叫他教训摩西怎样组织的时候，就给摩西有千夫长，有十夫长，有百夫长的这个系统。」所以每一个千夫长下面到底带领多少人？一个千夫长里面有几个百夫长？――十个。十个百夫长下面还有几个五十夫长？――二十个。二十个下面有多少个十夫长？千夫长下面有多少个十夫长？――一百个。所以每十个人一个十夫长，每五十个人一个五十夫长，每一百个人一个百夫长，所以，圣经记载是什么？――一百三十个人，千夫长下面有十个，加上二十个，加上一百个，所以他一个人管一百三十个人，「这一百三十个人下面有一千个人在一个人的统领之下一定很成功的。」所以他研究组织学的时候，他说「全世界最精明的数目的组织的方法都已经在圣经里面了。」感谢上帝！

亲爱的弟兄姐妹们。这样，当耶利哥城倒下去的时候，我们看见神用的办法也是非常非常奇妙的。那么，上帝使喇合以这样的方法来处理这些的事情，以后就赐她与以色列人一同住在一起，感谢上帝！那喇合就变成耶稣基督的祖先。我相信这其中一个探子就与他结婚，以后神就祝福他们的后代。那喇合说谎的时候是因为她没有办法，她根本没有别的知识，她不知道要怎么样，最好的办法就是说谎。那现在我们要做一个结论，在困难中间，特别是帮助人的时候，说谎是不是可以的？上帝是不是一定要借着一个人的谎话，才能救某一些的人呢？回答。不是的！如果喇合不说谎，上帝要救那两个探子，有没有办法？有。神是全能的，但是人一定在困难的时候，常常没有办法，结果讲出谎话，这是人性的弱点，这是我们信心不够的时候，我们会做这样的事情。神那个时候就任凭，或者许可我们说谎，但是k等候我们悔改。所以当你在困难中间没有办法来讲实话的时候，你会说谎。

PeterWitchroch他说，他对他的部下很好，他下面有一百三十个人，他对他们都是很真诚的以友爱的态度来做他们的领袖，有一次他要坐一架飞机离开航空母舰，到陆地上去做一件很重要的事情，他就对一个人说，「快快预备好飞机，几个钟头里面我临时要走就要走。」他们说「不能，这一架唯一能飞的飞机，需要把机器脱下来整理以后再放上去，我们需要三、四个钟头。」他说，「好，我等你。我做别的事情。」以后他们就在那里修，修到全部开起来，换了机件全部放好再装回去的时候，装到最后一步的时候，结果一不小心，一粒螺丝钉掉到机器里面去。那怎么办呢？「全部已经装好了，一粒螺丝钉掉到汽缸的里面去了。」他们来报告，他说，「领袖，我们今天还需要两个钟头。」「为什么？这么久做好了没有？」他说「做好了，但是不小心，一粒螺丝钉掉进去了！」那怎么办呢？他没有骂他，他说「好，我再等你们。」他们做好了以后，说「领袖，现在你可以飞了。」他就飞去。他那一天结论讲什么话？他说「我如果平常对他很凶，他那个时候，一定就把那个锁起来，说“弄好了，飞吧。”我就死了！」所以「好在我平常对他们很友善，他们对我讲实话。」如果你太严格的话，你下面的人常常会对你说谎话，而你因为抓到他说谎话而更严格的时候，那你关系就弄坏，整个事件就弄不好了，所以这是「领袖学」里面一个很重要的条例。

亲爱的弟兄姐妹，有许多人在困难的中间，在害怕的中间，他没有话讲，他只能说谎话，所以我们一定要懂得怎样处理这样的事情。我不是说上帝一定要透过人讲谎话才能救人，上帝要救人不需要你讲谎话k也会救人。但是，可能你没有那个灵性，可能你没有那个胆量，当你自己面对困难的时候，你唯一能做的就是讲谎话，如果你讲了这样的谎话要怎么办呢？你要跪下来求主赦罪你，你不能说「我说谎是帮助人，这一次说谎没有罪，这一次说谎是可原谅的！」当然，神愿意赦免你，神愿意原谅你，但是说谎还是一个罪，说谎还是需要悔改，说谎还是要认错。虽然上帝知道你用谎话救人的动机，是比用谎话陷害人的动机是更好的。

这样，第九条的诫命就说，「你不可做假见证陷害人。」虽然没有说，「你可以作假见证搭救人」，但「你不可作假见证陷害人。」求主帮助我们，给我们从喇合的身上学习一些伟大的功课，学习一个真正接待人的人，她的灵性是用怎样的动机，怎样的信念，她对耶和华，对神在历史上的作为，对神要我们行善的动机是怎样预备好自己让上帝使用。求主赐福给我们每一个人，感谢上帝！耶利哥倒塌了，感谢上帝！最大的城市失败了。但是人的败坏又再发生了。就在这一件小事情上，他们大城攻下来了，但是贪心的罪，因为一个亚干使得全族的人在艾城面前，完全的失败，这也告诉我们，不要凭着经验的成功而骄傲。没有一个人是灵性好到一个地步，一次得胜，永远得胜的。没有一个人灵性好到一个地步，一次看见神的大作为，你就不会再失败了。所以以色列人在耶利哥城大大得胜之后，就在艾城大大失败，一个小城攻不下。神也借着这个告诉我们，你不要骄傲，许多时候你能够克服的大事情，原来是神的恩典不是你自己，你一不小心的时候，你会掉在罪恶的中间！

愿主给我们一直依靠上帝，经常依靠上帝，不断依靠上帝，没有一个时刻我以为我有经验我就靠自己。阿们？愿上帝赐福给我们，我们大家站起来。我们一同开声祷告，感谢主今天给我们看见一个最给人瞧不起的人，一个最下级的人，竟然被列入信心伟人的行列的中间，我们求主帮助我们，给我们悔改，离开我们的罪恶，对神在历史上的作为，对神的本性有清楚的了解，好叫我们以后，我们变成被神重用的人。我们大家开声祷告，每一个人开声祷告：

「主啊，我们感谢，我们赞美你，你的圣经奇妙的记载这些伟大的事情，是我们不能明白的。是我们原则，是我们自己的思想，我们的经验，我们的理性常常不能了解的。主，感谢赞美你，你记载了亚伯拉罕伟大的信仰，你记载了喇合的信仰。主啊，感谢上帝，你给她一个营救别人的心，给她一个真心思想你道的心，知道你作为的心，记得你大能大力，你拯救的事迹的心。我们感谢，我们赞美你！求主你教导我们，给我们学习成为一个有信心被你悦纳的人，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，我们在你面前仰望祈求，是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

我们再为下个礼拜的聚会恳切祷告，也请你们为这个礼拜在雅加达万人布道大会来祷告，愿主的恩主的爱吸引人到主的面前，给他们悔改归向上帝，在回教的地区使许多人可以认识耶稣基督是救主，也为我祷告，给我有足够的体力，足够的思想，足够的圣灵的能力在我身上把主的话传开。我们大家开声祷告：

「主啊，我们感谢，我们赞美你，你恩待赐福今天的聚会，我们把下个礼拜的聚会带到你的面前，求主你赐福，给我们预备心领受你的话语，领受你的真理。我们要为雅加达万人布道大会来祷告，求主你怜悯，求主你赐福，给这些的机会，可以吸引人到你的面前领受你的话语，领受你的真理，我们感谢，我们赞美你，我们把一切需要放在你手中，求主施恩，求主你赐福，你捆绑撒但的作为，吩咐远远的离开我们，你在我们中间与我们同在，显出你的恩惠，我们把一切荣耀归给你，求主赐福。主啊，你听我们的祷告，我们感谢赞美你，我们恭敬把许多还没有信你的人，他们需要福音，他们需要悔改，带到你的面前。主啊，你可以使法利赛人为自己制造的绊脚石而失败跌倒，你也可以使娼妓、税吏成为你的朋友，领受你的救恩，在你天国里面有分。我们感谢赞美你！求主听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」

我们请王瑞珍牧师给带领我们祷告。