第十二讲2

好！请你注意，所以新约圣经呢，最先把「耶稣是上帝儿子」的这一个名字提出来的是谁啊？不是人，是谁啊？是天使！是哪一位天使啊？哪一位啊？是加百列天使。好！请你注意，我相信你没有、不可能在任何一本书里面看到，下面这几句话：你问回**，回**领受的启示，是圣灵启示吗？不！他不信圣灵，是谁启示？是天使！所以这样呢，回教开始的时候，他们对启示的观念是受犹太教的影响，因为犹太人认为是天使把律法交给摩西，那摩西教导给以色列人，所以「从天使领受律法」这就是犹太人自傲，甚至超过所有民族的那一种优越感的原因，所以呢，阿拉伯人他们就认为天使也照样把启示给穆罕默德，所以这个给穆罕默德的天使是谁呢？给他启示的天使是谁呢？是加百列。所以根据回教的教义呢，加百列访问穆罕默德的时候，那个时候穆罕默德是40岁。穆罕默德年幼的时候，父亲死了，所以他变成孤儿，谁把他养大的？是他的伯父把他养大的。所以他父亲的哥哥是一个生意人，就把他带到离开阿拉伯，到圣地、到巴勒斯坦那些地方去做生意。所以呢，他就离开偶像之地，到犹太人敬拜耶和华之地，这样呢，来来去去，慢慢就得着了独神的观念，themonotheism.上帝是独一的。在那边听了很多先知的故事，所以他回途的时候，就看见阿拉伯都是偶像，都是木头、石头这些拜偶像的地方，结果他就像亚伯拉罕一样把独一的信仰带回阿拉伯。他25岁的时候结婚，娶了一个比他大15岁的女子，这个女子后来就变成继续与他在一起，帮助他许多的这个穆罕默德夫人。当穆罕默德自己40岁的时候，也就是他的太太55岁的时候，天使加百列访问他，这是根据他说的。你再听下去，天使加百列第一次见到穆罕默德的时候，就跟他说：「写下来！」他说：「我没有读过书，我一个字都不能写，我要怎么写？我写不下来！」「好！我教你写。」所以呢，天使教导他写一个字、一个字。写了以后呢，第二次向他显现的时候，就写下来！因为他会写了，一句一句可兰经就启示下来了。我不得不告诉你，可兰经是世界历史中间可能最伟大的宗教著作之一。可兰经里面的权威性和里面话语中间的严肃性是超过今天我所知道的任何牧师的讲道。可兰经里面对人心灵的感动的力量，和使人受征服的力量是大得不得了，可兰经的第一章称上帝的名称，一共有99个，美得不得了，而就是差一个「父亲」，因为他观念中间没有「神而被生」的观念。可兰经里面有许多的地方跟基督教的圣经有相同的部分，比如说「马利亚要生耶稣基督」的那些的记载等等，有许多相同的地方。耶稣跟法利赛人见面的一些事情，还有其他们经典中间的东西跟我们不一样的也很多。那么可兰经领受谁启示呢？领受加百列启示，而请你注意，回教不相信上帝有儿子的，是领受加百列启示才建立这种信仰；而基督教相信耶稣是上帝的儿子，基督教领受这个耶稣是上帝的儿子的第一次的启示是谁赐下来的？是加百列。所以我告诉你，我自己在发现这个对照的时候，我很惊奇的说，「感谢上帝！」感谢上帝，如果整个回教不相信上帝有儿子，而整个回教又认为他们的启示是从加百列赐下来的，上帝特别安排圣经里面告诉我们「耶稣是上帝的儿子」的就是加百列。所以这样此「列」一定非同那「列」，为什么呢？加百列怎么能够在这里说，「耶稣是上帝的儿子」，同一个加百列怎么可以对别的人说「上帝没有儿子」，你明白我的意思吗？所以这里面要引导我们好好深思。我告诉你，基督徒到外国去建礼拜堂，常常是随便买一个小地方做礼拜。回**到每一个国家建清真寺的时候都是选最重要的地区。香港的尖沙咀，你们这里的清真寺用什么地区，怎么样建法？他们多穷，绝对不让人轻看他们的宗教。而基督徒「感谢主，随便啦！」，建得歪歪的也不要紧。不要笑，这是很严肃的事情。华盛顿、莫斯科、列宁格勒刚刚建了回教堂，都是很雄伟的。华盛顿的回教堂在MassachusettsAvernus，很漂亮的，不是开玩笑的。这一个宗教不可随便轻看，这个宗教跟佛教完全不同的地方，必要的时候，他动武，你可以吓得屁滚尿流。

当第二次这个洛桑大会要在新加坡举行的时候，要讨论向回**传福音的事情，新加坡政府怕到一个地步，请整个大会走，把它赶掉，不准在新加坡开，因为新加坡就在回教国家包围的中间，结果不得不搬到马尼拉，因为那边是基督教、是天主教的地方。回教是不可忽视的一股政治、文化、宗教、社会加起来的总力量，在末世的时候，要兴起一场很大的、很可怕的对基督教和其它宗教的宣战，这是回教。

如果启示给马利亚说，「你要生的儿子是耶稣，他是圣者、他是耶和华的圣者，必称为至高上帝的儿子」（参：路加福音：1章35节），而对这一个回教的启示说「这个马利亚说上帝是没有儿子的」，那你要怎么样决定你的信仰呢？你能不能随便决定你的信仰？我只能说，保罗已经预感到这一点，所以他说「有人给你们启示，甚至是天上来的使者所传的与我给你们传的福音是不一样的，他应当受咒诅，你不能接受」（参：加拉太书：1章8节）。保罗是用这样严谨的话语来教我们持定信仰，保罗是用这样严肃的词句来教我们为信仰争辩。「无论他是天使也好，如果所传给你们的与我给你们的是不一样的，有人传另外一个福音，那么他应该受咒诅。」那么现在呢，我们说他传另外一个福音，他说我们传另外一个福音，为什么呢？因为他们说呢，基督教的福音不是耶稣写下来的，而基督的福音是这些马可、路加、约翰所写的，所以呢，这些不能成为真正的福音。那什么叫真正的福音呢？他们说《巴拿巴福音》是真正的福音，请你注意下面这一段话。《巴拿巴福音》在公元15世纪以前，从来未曾有人知道过，所以这是不是一本耶稣时代就记载下来的福音？绝对不是！请你注意。《巴拿巴福音》曾经在教父书信里面引用过吗？没有！曾经在差不多奥古斯丁(St.Augustine,354-430)、俄利根(Origen,185-254)的时期引用过、提过名字吗？没有！曾经在这个安瑟伦(Anselm,1033-1109)、在阿奎纳(SaintThomasAquinas,1224-1274)的时期提过吗？没有！所以这样，从耶稣基督降生一直到成全救恩，一直到改革主义，也就是这个马丁路德宗教改革时期的时候，那个时候呢，我们看见，差不多没有人知道、没有发现过，没有一个人知道这个福音。在15世纪后呢，这个名称开始被传开了。有人发现这样一本福音，后来就交到教皇哪里，教皇把它放在梵谛冈博物馆里面，结果在教皇的雇员的中间，有一个偏向回教的人，他从里面把它抄出一本出来，结果流传在回教的中间，这一本福音就变成回**更恨、更气、更敌视基督教的一个原因。

这一本福音里面怎么讲呢？这一本福音里面说：「耶稣基督因为很敬虔、所以他祷告上帝，免去他的苦刑的时候，上帝因为他这样敬虔，是义人、是圣人受了不该受的逼迫，就垂听了祷告，在临死之前呢，就拯救他，所以他没有上十字架。」《巴拿巴福音》。那么如果耶稣基督没有上十字架，那耶稣怎么办呢？「他们说耶稣基督在还没有上十字架以前他恳切祷告。所以，当犹大要进来抓他的时候，上帝施行权能，把耶稣的面孔改成犹大，把犹大的面孔改成耶稣。」不要笑！你不要以为这个是讲故事，你看到很好笑，对他来说你是一生错了。所以这个是争战、这个是撒但在宗教界里面，历世历代，特别是对基督教信仰很大的威胁，因为professorHuntington你们知道吗？Huntington,Ellsworth(1876-1947)写《文化的冲突》那一本书的你知道吗？影响全世界回**、基督徒都在辩论这个书的。他的「文化冲突论」，已经影响了20世纪最后20年。Huntington在另外一次interview里面，我看他说什么？「在20年里面，世界历史上第一次回**的数目要超过基督徒！我不感到好笑，我感到我们在很大的危机中间，而今天的基督教要疲弱到这个地步，我们只用很肤浅的感情来表示我们的信仰。Huntington讲了这一句话，回**正在等那个日子来到。

他把耶稣的面孔改成犹大、犹大的面孔改成耶稣，所以当那些人要抓耶稣的时候，他们一抓就抓到了耶稣，其实是抓到了犹大，就把他钉在十字架上，耶稣就溜走了，上帝就这样拯救了耶稣脱离。所以「他说基督徒你要跟回**产生对谈、会话、了解吗？唯一的办法，你接受《巴拿巴福音》。」

在第一世纪结束的时候，基督教已经有差不多流行在当时世界75本圣经是叫做「福音」，75本福音，而只有4本是圣灵留下给我们的，其它的71本被教会淘汰掉了，但是那些七十多本被淘汰中，没有一本叫做《巴拿巴福音》，为什么他们说《巴拿巴福音》？因为他们根据使徒行传，知道历史上曾经有过巴拿巴跟保罗遇见分歧而分手的事情，所以这样呢，他们认为保罗是故意跑进来来扭转、来改变基督教，以致于把基督教，变成了完全改头换面，失去原来的，巴拿巴不肯所以跟他分手。这些假设都是很可怕的，一个很可怕的，灵界里面已经好好预先已经计划的一件事情，我相信背后不是简单的事情。你再听下去。

所以呢，《巴拿巴书信》是真正存在于一世纪的，《巴拿巴福音》是没有的。我们怎么可以说《巴拿巴福音》是不对呢？《巴拿巴福音》不是真正从神启示的？是的！怎么知道呢？因为里面错误百出。所以回到启示论的原则――神所作的神负责，不是神所作的神不负责，大家说（重复）。巴拿巴福音里面的错误呢，可以提到几十个错误里面。无论文句的错误、无论是地理的错误、无论是逻辑的错误，是和我们现在圣经里面的可信性完全不一样的。我很怕你们听到一半，你们动摇信心，信仰了，你动一半，你变成开始感觉回**很有道理！我再说：「神所作的神负责，神没有作的神不负责。」巴拿巴书、《巴拿巴福音》不是上帝的启示！我举一个很简单的例子――「耶稣就坐船到拿撒勒去」，这个《巴拿巴福音》里面的词句，「耶稣就坐船到拿撒勒去。」拿撒勒在山上！你明白吗？他怎么坐船到山上去呢？所以，这一个写《巴拿巴福音》的人，不但不在耶稣同时代，而且写这本书的人，没有真正有圣地的基本的常识，写这本书的人，是根本不能负责任的，因为他以为这样写了以后，就可以把整个基督教打垮了。现在这本书在低层次的回**中间流传，但是在高层次的回**中间，他们认为无稽之谈，不可以用这本书来攻击基督教。所以这样呢，你就不奇怪为什么有一些地区回**对基督教很好，有一些地区回**对基督**很不好。印尼的总统瓦西德对基督教很好，甚至当基督徒的神学院被烧的时候，那些没有地方住的神学生，他开他家的门让他们住在里面。为什么有一些回**对基督徒这么不好？其中有一些原因你们慢慢听出来。我们不是单单在那边看报纸、报纸里面是非常表面的一些东西，事件怎样发生告诉你，为什么这样发生？背后的动机是什么？里面的信仰是什么？以后、最后面的启示论是什么？完全没有办法告诉你的，你明白了吗？

但我告诉你，今天，回到圣经的信仰，犹太人就这样问耶稣说，「你是上帝的儿子吗？」耶稣回答说，「你说的是！」就这样，耶稣上十字架了。回**说「你不是上帝的儿子」，所以他们就绝对不接受我们今天的福音。而基督徒呢，「我信耶稣是基督、我信耶稣是上帝的儿子，我就因他的名，我得着永生」，这是我们的信仰。亲爱的弟兄姊妹，这样第2句跟第1句的关系我们讲出来了。我们今天的地位、我们的身份，就是我因信耶稣是上帝的儿子，所以我才活着。我因信耶稣是上帝的儿子，所以我知道他是爱我、为我舍己的（参：加拉太书：2章20节），我在肉身中间相信耶稣基督是上帝的儿子、是我的救主，我得胜这个世界了！感谢上帝。

耶稣基督是上帝的儿子，为什么呢？到第二章你要看出来，「上帝要借着长子，带领许多的儿子一同进到荣耀里面去」（参：希伯来书：2章10节）。这样呢，你信基督是神的儿子，你可以与基督一同为后嗣、一同成为神的儿女、一同领受应许、一同归于一体在基督里面合而为一（参：以弗所书：3章6节），感谢上帝。因为基督是儿子，所以我们因他的缘故成为神的儿女；因为基督是长子，就带领许多的弟兄与他一同成为神的众子们，感谢上帝。我再说，我们今天对「基督是神的儿子」的这个信仰，是绝对不可妥协的，我们是绝对不能讨价还价的。虽然耶稣基督所行的事许多许多，「但记这些事，是要你们信他是基督，是上帝的儿子，叫你们因他的名得着生命」（参：约翰福音：20章31节），这是圣经的教训。

那么现在我要大家再注意到，当耶稣作上帝儿子，在地上的这一个身份的时候，那么怎么样呢？神就有一句话来告诉我们，天使要比他更低，不是单单在永恒里面，在暂时界里面还比他更低，所以我们大家就注意看这一节的圣经怎么讲。希伯来书第一章，我们大家一同来读第6节：「再者，上帝使长子到世上来的时候，就说，上帝的使者都要拜他。」请你注意！再者，上帝使「长子」，这里提到的不是「儿子」，提到什么呢？变成「长子」，为什么呢？就已经预备心，就是其它一大群的儿子要跟他一同成为后嗣了，明白了吗？所以这个长子来成全的一切，然后其它的人，你我就可以作儿子了。如果这个长子到世界上来不能成全的话，其它儿子就没有办法成为儿子了，因为我们是与他同归一体、同蒙应许、同为后嗣。WewillbeadopttobethechildrenofGodtogetherwiththeChrist.HeistheeldestsonofGod.上帝的长子，我们是上帝的「儿子们」。「长子」到世界上来了，所以第5节说：「你是我的儿子，我今日生你。」又说，「我要做他的父、他要做我的儿子。」第6节，「上帝使长子到世上来的时候，就说，上帝的使者要敬拜他。」

我上个礼拜跟你谈了，耶稣基督在永恒中间是天使所敬拜的君王，但是当耶稣到世界上来的时候，上帝照样要天使们都敬拜他，敬拜什么？敬拜一个在暂时界中间的这位基督、敬拜这个进到过程中间有肉身、有人性的耶稣基督，所以这个就变成神是贯彻始终，完全没有改变他的旨意，要让基督的神性被崇高起来，基督一定要得着荣耀。那么，这样，耶稣来做人的时候呢，他就变成了一个很普通的形象了。为什么呢？因为本来他是多么的荣耀，在永恒的中间，为什么现在变成在地上披戴着几十公斤的肉身呢？所以变成普通人了，你明白我的意思？所以呢，这个时候呢，许多人对耶稣呢，就变成以外貌待他，而神就吩咐天使，你一定要敬拜他。天使theangeloftheGodworshipHim.那请你注意，我是不是上个礼拜有跟你提到两个人，一个叫米尔顿(JohnMilton,1608-1674)，一个叫金尼斯(CharlesJennes)？没有？所以今天我要在用一段的时间，跟你讲很重要的事情，关于儿子的问题。

那么在第18世纪的时候，我相信英国有一个人比当时与他同时代任何一个神学家更明白这一方面基督论和敬拜的问题。我这样讲，我是很遗憾的，因为许多最重要圣经的了解，竟然不一定事先从神学家开始的。加尔文是没有念神学的，他是念法律的。但是当他讲圣经的时候，他写《基督教要义》一书的时候，引用了六千多次的圣经，差不多每一本，每一个最重要的节他都抓到了，然后他把它引用出来，在他全本教义书里面，是完全以圣经做基础来建立信仰。那很多神学毕业的，以为我已经读懂了、我不必听了、我不必明白、我也不必再追求了，但是讲出来的东西没有多少东西。JohnMilton这样讲，这一个人当他完全瞎眼11年以后，就开始写一个万句长诗，叫做《失乐园》(ParadiseLost,1667)。你可能还可以看到这一本书，你去看。在ParadiseLost《失乐园》里面，有一段对基督论的描写，是深到这个地步，你注意听。他说「上帝吩咐所有的使者，就是天使都要向耶稣敬拜」的时候，竟然有一位天使长抗拒他，「我不要向这一位敬拜！」因为这个天使长呢，就认为自己要高到与上帝同等，所以呢，他就不要向上帝的儿子敬拜，你明白吗？所以好象说呢，父亲对仆人说，「你不但服事我，你也要服事我的孩子。」仆人说：「你是老人家，我服事你，你的孩子比我年轻，我不服事他，你要怎么样？」所以父亲说：「给我滚蛋！」那这样天使变成撒但，就从这里来的。

所以，JohnMilton的这个思想，是不是继承了当时一些呢清**的看法？我不知道，但是在他的万句长诗《失乐园》中间，有这样深入的思想，他说什么呢？「天使不但不敬拜，天使呢，他就把自己的地位提高到一个地步（其实我们都相信天使因为不愿意照着天使的位份，而愿意高出自己的位份，结果才堕落的），所以呢，我要与至上的同等，我要坐在上帝的宝座之上！」（参：以赛亚书：40章13-14节）这是明亮之星、早晨之子，就是，英文所讲的Lucifer，所讲的话语，这记载在以赛亚书，第14章第12节哪里。所以这个天使长有一位突然间傲慢起来，他要以自以为中心反抗上帝，不愿意听上帝的话，而且要与至上的同等。那我请问你，当一个人要像上帝好不好啊？好？不好？好不好？你常常唱主「我愿像你！主我愿像你！」要像上帝好不好？好！但天使长要像上帝，上帝就把它开除掉了，好不好？你明白我在讲什么吗？天使长不甘愿做天使长，他要像上帝一样的，上帝说「不可以」。为什么要像上帝不可以呢？为什么？因为它他不单是要「像上帝」，它是要做上帝，你懂吗？它不但要像上帝，他要做上帝，它要争取最高的权柄。上帝说，「你是天使，你不是神」，所以就把他摔下去。当他摔下去的时候，神给他一个名称叫做「撒但」。「撒但」的意思，希伯来文什么意思啊？――抵挡者、抗拒者，抵挡上帝的，这个叫做「撒但」。所以他就被摔下来，摔下来之后怎么样呢？它不但不可能也不能悔改，没有懊悔之余，它等候时机来继续抵挡上帝。

所以当上帝把他永恒的旨意施行出来的时候，父爱世人，甚至什么？――将他的独生子赐给他们，所以这就是上帝的长子到世上来的时候，你看到了吗？，第6节，「再者这上帝使长子到世上来的时候，就说，上帝的使者都要拜他！」谁的命令？上帝的命令。上帝命令谁拜谁？上帝命令天使拜谁？拜到世上来的长子，谁啊？现在耶稣是以神性到世上来或是以人性到世上来？以神性到世界上来成为人，对不对呢？所以当长子到世界上来的时候，耶稣披戴肉身的在伯利恒生下来这个婴孩，现在呢，上帝的使者都要拜他，这个是对那已经不甘愿在永恒中间拜上帝、拜耶稣基督的天使长更大的心理压力。「你竟然叫我拜这个婴孩？」所以呢，撒但在这个地上，用各样的办法要除灭耶稣基督。

请你注意，不但如此，当它不能够把它的计画得逞之后呢，耶稣基督长大、成人、受试探的时候，撒但转过来――要耶稣拜它，你看到了没有？这是很大的基督论很大的危机的一个时候。因为在永恒中间，天使不肯拜圣子、圣子来作人子的时候，撒但说，「你做人，人就应当拜，现在你拜我。」耶稣基督会不会拜撒但呢？耶稣基督绝对不会拜撒但，因为耶稣基督知道这是神的旨意，上帝的使者都要拜他，他不是要拜任何一个的，所以基督没有向撒但下拜，乃是因为要保持基督教的这个真正信仰中心的这个完整和纯洁性，为什么呢？因为基督是圣子，子是有神性的，子不是敬拜的，子是受敬拜的。阿们？感谢上帝。

所以当耶稣基督到世界上来的时候，请你注意，「上帝使长子到世界上来」，这一句话表示他进到过程的里面，从绝对界进到相对界中间。当他到了世界上的时候，上帝在至高之处，那个时候呢，神就差遣东方的博士来敬拜他了，神就呼吁叫天使去对这个牧羊人到这个伯利恒城来敬拜他了。所以这些敬拜他的人中间我相信天使们都敬拜他。那么敬拜这一个婴孩，这是在整个宗教界里面敬拜的这一件教义里面，最反合性的paradoxical，为什么向一个婴孩敬拜呢？为什么向一个人敬拜呢？全本圣经不是敬拜神吗？但是这里说，「上帝使长子到世界上来的时候，就说，上帝的使者都要拜他。」那么天使听见了这一句话，它绝对反对到底。当耶稣基督成为一个已经三十岁、以受膏作为弥赛亚身份来事奉整个人类救赎工作的时候，那时候他以人的身份显现，天使就反过来对他说话。为什么呢？因为神在至高之处，人在地上，中间是什么？――恶天使，请你注意。神在至高之处，邪恶的天使在哪里？在半空中。人在哪里？在地上。善良的天使在哪里？在宝座周围。宝座周围的天使呼喊说：「圣哉！圣哉！圣哉！」神说「你去吧！你告诉那在伯利恒城外的牧羊人」，他们去。「你们去敬拜耶稣基督」，那么这样呢，圣哉、圣哉、圣哉，神的宝座，有圣天使、有堕落天使、有人，那就在这个阶段中间呢，耶稣基督在哪一个地区啊？耶稣基督在最低的地方对不对呢？所以天使是至高之处荣耀归与上帝，地上平安归他所喜悦的人，那么这样呢，天使就把这个佳音报出来了，那么这些呢，牧羊人到耶稣面前来敬拜了，这些善良、顺服上帝的旨意的天使是敬拜耶稣基督，但是悖逆的它们不但不敬拜，等候时机要耶稣来敬拜它，为什么呢？因为它那一个本性不改，它要坐在最高者的宝座上，领受敬拜权，它要享受被人敬拜的权利。这样呢，无论是政界、无论是文化业、无论是宗教界、无论是任何一个人间的范围里面，人性中间若有傲慢到一个要人敬拜他的这种动机的，就已经是撒但的工作，这就是撒但要做的工作。

现在我们很清楚的看见，这一节圣经，「上帝使他的长子到世界上来的时候，就说，让天上的使者都要敬拜他。」这一节圣经怎么变成基督论很重要的圣经？我不知道，但是我要提的第二个英国人，叫做CharlesJennes。当他把圣经里面最重要的关系基督的50节圣经把他把摆列出来的时候，他就寄到一个人的家里，这个人叫做GeorgeFriedrichHandel那么当他寄到他家的时候，那一天下午，韩德尔正出门，在韩德尔正是贫病交加、经济破产，他的这个状况非常恶劣，所以那个时候已经多少了呢？已经56岁了，没有结婚，孤单一个人。他的整个歌剧的公司破产了负债累累，所以韩德尔在泰晤士河的旁边自己走的时候，黄昏太阳下降了，他自己在路边走、走，走到一半，忽然听见圣保罗礼拜堂的钟声（当当），那个时候呢，他突然间有一个很凄凉的感觉，眼泪掉下来，就当时对上帝祷告一句话，「上帝啊，如果你还要用我，你还要留我的命，求你给我新的生命力，使我振作起来。」他一面哭、一面哭，一个人孤孤单单，走走走，走到他住的地方，当他坐在椅子上的时候，手伸出来放在桌上，把他假头发拿下来放在椅边，那个是英国绅士的规矩，当他碰到一张纸的时候，把他拿起来，那一张是当天寄来的CharlesJennes所写的50节圣经，题目叫做《弥赛亚》(Messiah)。第一节：「要安慰安慰我的百姓，告诉他战争的日期已经结束了。上帝要以喜乐来代替悲哀，上帝要与你们同在，要报告禧年已经来到了。」第二节：「在旷野有呼喊着说，要修直他的路、要等候弥赛亚的来临。」第三节就提到了：「荣耀归于上帝，因为上帝耶和华的荣耀遍满全地。」（参：以赛亚书：40章1-5节）他一面流泪、一面哭，就神的灵感动他，在那边就弹，弹了也就写。这样，在23天的时间里面，写了你们所明白的《弥赛亚》神曲。为什么呢？是这第二个英国人，我要提的就是这个CharlesJennes。

JohnMilton是全世界第一流的诗人，CharlesJennes只是英国第三流的诗人，虽然是如此，在神的眼光中间，不管第一流、第三流，他们被神使用，两个人都注意到基督论里面关于敬拜教义的问题。所以很奇怪的，当有一个神学家跟我讨论的时候，他说圣经这么大，全本圣经这么几百万个字母，怎么CharlesJennes会选出最好的50节关于基督论最重要的圣经呢？到20世纪，我们查看，还没有多少会找出比CharlesJennes所找到的50节圣经更重要的有关于基督论的记载，他都查出来。所以当时这些诗人是很殷勤读圣经、很殷勤查考上帝的话、很殷勤吸收里面的真理，然后归纳成为耶稣基督最重要的经文，其中一句就是希伯来书第一章，这里所讲的，LetalltheangelsofGodworshipHim.而当韩德尔写到这首诗的时候，我相信是在最简短的诗意里面，用最好的对位法把这首诗歌提出来的――连天使都要敬拜他，上帝所有的使者都要敬拜他。感谢上帝。就这样呢，这首诗歌传流直到今天，有被超越的，成为最多被演唱的关于基督的这个诗歌，感谢上帝！上帝的儿子耶稣基督到世界上来，配得到最高的荣耀。

我们今天是不是敬拜基督的？或者我们是利用基督的？或者我们是传传、讲讲基督的？或者我们是听听、说说基督的？或者我们是只向他祷告，而要他施恩给我们，却对他毫无敬畏的心的？求主帮助我们。

「上帝使他的长子到世界上来的时候，就说，上帝的使者都要拜他！」我们大家再来读这一节的圣经。我们读第5节和第6节，一同来读。

希伯来书：1章5-6节「所有的天使，上帝从来对那一个说：“你是我的儿子，我今日生你”？又指着那一个说：“我要作他的父，他要作我的子”？再者，上帝使长子到世上来的时候，就说：“上帝的使者都要拜他。”」

「上帝使长子到世界上来的时候，就说，上帝的天使都要拜他，感谢上帝！那善良的天使敬拜耶稣，那邪恶的天使要耶稣拜他，耶稣拒绝了，这样，就保守了基督教的真正忠诚和纯洁直到永永远远。如果耶稣那一天拜撒但，很容易的，全世界都注意耶稣基督、全世界的荣华都给他了，这样呢，我们不必传福音了，但是，我们相信了耶稣基督是相信了一个「敬拜撒但的基督」，而圣经说「不是！」我们要与所有天使一样，成为敬拜基督的门徒，而不是向撒但敬拜的基督，感谢上帝。我们大家站起来祷告。

（唱诗：十字架永是我的荣耀）

我们一同开声祷告，我们感谢上帝恩待、赐福我们，给我们领受这些的话语、给我们明白这些的道理，我们就知道无论犹太教、无论是回教，他们对基督是神的儿子怎样来抗拒、怎样来否认、不能接受，我们求主给我们这些真正认识基督的人，我们不是放弃我们的信仰，乃是可以作中流砥柱，坚固、坚持到底，我们大家开声祷告，一同开声祷告：

「主啊！我们感谢、我们赞美你，因为你的恩、你的爱给我们领受这些的话语。我们把一切荣耀归给你，求主你恩待赐福。你与我们同在，你没有撇下我们，你加添我们的力量，叫我们在你的面前蒙恩。我们感谢赞美你，求主你施恩，求主你怜悯。主啊！我们把一切荣耀归给你，我们再一次，愿主你敬拜圣子的灵在我们身上，让我们在你面前可以把荣耀归给你、敬拜你、顺从你、倚靠你、仰望你。我们把一切荣耀归给你，求主你施恩、赐福，求主你听我们的祷告，我们仰望你，我们再一次求主你赐福我们的聚会，奉耶稣基督的名求的，阿们。」

我们为下个礼拜的聚会恳切的祷告，求主真理的圣灵继续的带领我们进到他要我们明白的丰盛、真理的深处里面，我们一同开声祷告：

「主啊！我们感谢、我们赞美你，因为你的恩、你的爱，你赐福我们这些的聚会。我们把前面的道路放在你的手中，我们把前面的聚会带到你的面前，求主你引导我们、求主你赐福我们，求主加添我们力量，叫我们在你面前蒙恩。我们需要、我们仰望你，主啊！求主在这些的年间兴起一批的人，对你真理的了解，使我们有纯正的信仰、有坚固的根基，走在你道路的中间。主啊，你听我们的祷告，我们感谢你，愿主使更多的人到你的面前领受你的话语，你与我们同在，我们在你面前这样的祈求祷告，求主施恩、求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名，我们在你面前这样的祈求祷告。阿们。」

请坐。