二十四、罪恶与审判（耶利米书及哀歌）

当我们读到耶利米书时，不但听到他所传的信息，也看到先知本人，他不但像那位“忧伤的人子”耶稣，也是作神忠心仆人的表样。当时国势日衰，内忧外患，君民腐败，道德沦丧，远离真神，崇拜偶像，罪恶深重，大难将临。这时神兴起耶利米来，自幼蒙召，受神差遣，传神忠言，斥责罪恶，心极伤痛，屡经逼害，流泪代求，孤单勇敌，忠心到底。他一生的工作，似乎都是失败，毫无果效，然而在神面前，却极有价值。他将神对于他子民的罪恶不得不刑罚，并为他们忧伤的慈爱心情表达无遗。他虽不能预表那位替人赎罪被杀的羔羊，却可代表那位为人担罪、柔顺、受苦的羔羊(耶十一19；赛五十三7)。耶利米书中的信息多论到犹大将受刑罚和返国的希望，并对列国的审判。他作先知的时间很长，与他同时的先知有哈巴谷、西番雅，稍后在被掳之地有以西结、但以理。他身历五王，即约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家(王下二十三30、34，二十四6、19)。他的预言多在约西亚、约雅敬和西底家时，以首次的被掳为重要的转折。

Ⅰ、蒙召至首次被掳（耶一至二章）

耶利米自幼蒙召，终身未娶，是祭司又是先知。他作祭司是在神面前隐藏的事奉，作代祷的工作；他作先知是在人面前，传说神的话语，常受到人的反抗和攻击，然而神必保守他的话，使得成就。神要使耶利米成为坚城、铁柱、铜墙，并立在列国之上，为要施行拔出、毁坏，又要建立栽植(耶一1-9)。

耶利米首先指责以色列人忘记离弃那位爱他们、救他们出埃及的神，而去随从事奉别神，甚至别神的数目多得与他们城的数目相等，这实在是恶事、苦事，乃是离弃活水的泉源，为自己凿出破裂不能盛水的池子(耶二1-19、28)。虽然他们如同行淫的妻子，但神仍呼召背道的以色列人回归，神仍要以慈爱对待他们(耶三1、12、13、22)。后则因罪恶太大，不肯悔改，将有大灾祸来到(耶四6、7、17、18，五19，六19)。神借先知在殿门口劝他们悔改，他们却不听从，他们违背律法，藐视先知，不守圣约，以致无法可治(耶七2、3、25、26，八6，九13，十一8)。耶利米用比喻来讲解，多方劝戒(耶十三1、12，十四1，十八1，十九1)，又为他们认罪，恳切代求(耶九1，十23，十一4，十二1，十四1，十五1)。

耶利米因忠心传神的话而被打、受讥、被逼(耶二十2、7、10，二十六8)，但他仍责备君王的罪，劝他们投顺，勿听假先知的欺骗(耶二十一9、12，二十二4、11、18、24，二十三13、25、32、40)，预告被掳七十年后仍能归国(耶二十五11、12，二十九18)。而假先知却竭力敌挡他的话，用谎言欺骗以色列众民，但却遭到了恶报(二十六20-23，二十八1-9、15-17，二十九21、22、31、32)。

Ⅱ、首次被掳至下埃及（耶三十至四十一章）

以色列人虽因犯罪被掳到外邦，但因神的慈爱和信实，和与他们列祖所立之约，仍要使他们被掳的归回本地(耶三十1-3、10、11、18、19、20-22，三十一8、9、12、23)，并要与他们另立新约，不再废弃他们(耶三十二31-37)，因为神的爱是永远的爱(耶三十一3，三十三11)。耶利米被囚时，神叫他买地，表示被掳的民必归回，仍将承受为业(耶三十二6-44)，并将在万国人面前得到颂赞，圣地大复兴，国度重建立(耶三十三9-11、14-16、25、26)，并以利甲族为例来训勉教训犹太人没有听从神的话是何等错谬、不义，而利甲族人必因此得福(耶三十五1-18)。

神命令耶利米借巴录将他所说的预言写在书上，念给百姓听。然而约亚敬王和臣仆都不惧怕，甚至用火烧烬。以后神叫耶利米再写一卷，另添了许多话(耶三十六1-33)，原来可能就是本书一至十九章所载。西底家作王后，耶利米又两次被陷狱中(耶三十七1-13，十八5-13)，西底家仍不听劝告投降，以至城被攻取，火焚王宫，君民被掳到巴比伦，耶利米不愿去巴比伦，仍住在民中(耶三十九1-10，四十5-6)。这其中关于以色列人的归回和雅各遭难的日子都有很重要的预言，现在已经开始应验，并要继续应验(耶三十3、7、10、11，三十一8、9)。另立新约的预言是一件划时代的大事，是由主耶稣用宝血与门徒首先立的(路二十二20；林前十一25)，已经成就在教会时代(来八6-13)。将来主再来时，再成就在以色列人身上(耶三十二40；结三十七26)，包括赦罪，律法在心，认识神。

Ⅲ、下到埃及以后（耶四十二至五十二章）

虽然耶利米警告余下的犹太人，不可下到埃及，但约哈难和众军长不肯听他的话，却将耶利米，巴录以及众民却带到埃及去(耶四十二1-四十三7)。耶利米预言巴比伦王必来攻击埃及，并责备以色列人因犯罪，事奉别神而遭灾。现在到埃及仍然犯罪，也必遭毁灭，他们仍旧不听，坚持作恶(耶四十三8-四十四28)。

耶利米书末后记载有关列国的预言，即埃及、非利士、摩押、亚们、以东、大马色、夏琐，以拦，最后是关于以色列大敌巴比伦灭亡的预言(耶四十六至五十一章)，以及犹大亡国的补记(五十二章)。

Ⅳ、耶利米哀歌

耶利米亲眼看见耶路撒冷的城破国亡，殿毁民掳，种种惨景而写出的悲哀诗歌，可以说一句一字都是带着眼泪写的，是一颗破碎的心，所出发的哀鸣。他的写法乃是按着希伯来文二十二个字母的次序。第一、二、四章都是二十二节，每节用一字母为首，第三章有六十六节，每三节以一字字母为首，第五章也是二十二节，但未按上例。

原文圣经附耶利米之后，是“流泪的先知，为耶路撒冷的最后哀哭”。主耶稣也曾为耶路撒冷哀哭(路十九41-44)，他们在一切苦难之中，他也同受苦难(赛六十三9)。借着耶利米的悲哀，流露了神心的伤痛，因为罪最终是伤破了钉十架基督的心。本书将耶路撒冷被毁灭的情景写得历历在目，令人不忍卒读。

1悲哀的寡妇(一章)

第一章将耶路撒冷的遭遇比如一个夜间悲哀的寡妇，不但失去了丈夫的倚靠和爱护，又撇下了孤苦可怜的儿女，一切被剥夺净尽，满受患难，无人同情、安慰(哀一1、2、9、16、21)。锡安的路径荒凉，仇敌任意掳掠，从前的荣耀、欢乐，现在成为羞辱、愁苦(一1、6、8、11)，这一切是因犯罪得罪神的缘故(一5、8、12、14、18、20、22)。

2毁坏的墙壁垣(二章)

第二章将耶路撒冷的残破形容得淋漓尽致，这座城本有属天的华美，也是神在地的脚凳，它是人民的保障，是全地所喜悦的(二1、2、15)，却坍倒在地，拆毁无存，**垂头，儿童发昏，甚至婴孩也被杀掉吃尽(二5、6、8、9、10、11、20、22)。这是神所命定的，只能向神流泪哀告(二1、8、17、18、19、20)。

3流泪的先知(三章)

本章给我们看到先知自己的感受，他与神的百姓有同样的遭遇和命运，他感受到神忿怒，被神弃绝，受到耻羞异羞和痛苦，祷告也不蒙垂听，好像好那位在十字架的耶稣呼喊说：“我的神，我的神，为什么离弃我”(哀三1-18；太二十七46)。他仍相信主必不永远丢弃人，主使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯，因他不甘心使人受苦，使人忧愁(哀三31-33)。人因罪受罚，所以当深深考察自己的行为，再归向耶和华(哀三39-40)。他多多流泪，从深处求告，相信神必拯救(哀三48、49、55-59)。

4变色的黄金(四章)

第四章将圣城比作失色的黄金，现在变成黑贱的瓦瓶(哀四1、2)；素常卧朱红褥子，现在躺在粪堆；本来身体比雪纯净，比奶更白，比宝石更红，现在却比煤炭更黑，枯干如槁木(哀四5-8)。这是为什么呢？因为众民的罪比所多玛的罪更大，城中满了义人的血(哀四6、13、15、16)。

5被弃的孤儿(五章)

末后将锡安的民比作被弃的孤儿，产业被夺，成为奴仆，饥饿缺乏，受人欺压，快乐变为悲哀，荣耀成为羞辱，心里发昏，眼睛发花(哀五1-3、10-18)。如今还有什么指望呢？只有祷告那位坐在宝座上的神，求使回转，求得复新(哀五19-21)。