三十五、神的教会（哥林多前书）

哥林多位于希腊，属于罗马所辖，是亚该亚首府，且靠海，政治、文化、商业、娱乐都很发达，因此也是奢侈、放荡，道德腐化的地方。保罗在此曾经过一年半，建立了教会(徒十八10、11)。亚波罗和彼得都曾到过这里，后因教会发生分门结党、骄傲、嫉妒、混乱、污秽，以及对许多真理有误解、偏差和错误，保罗特写此信，给以解答和纠正，并将神对教会的要求，信徒当有的持守和一些重要真理向他们传讲和证明出来，目的是为了建立基督的身体，圣灵的殿，也是神的家，并要尊耶稣为主。

哥林多前书中对于教会的真理和信息，对于现在教会也有现实的价值和意义，当时存在哥林多教会的问题，现在仍然站重要地位。至于许多基本不变的真理更是所有教会所当遵守和实行的，就几方面的问题来看：

Ⅰ、教会问题（一1-六20）

1纷争今天基督教分成千的大小宗派，而在传道人之间，信徒之间，更有很多的嫉妒、纷争。这种失去合一的见证，**基督的身体，是与神的旨意和主的要求很不相合。为了尊重神的仆人，高举某种道理，也是不对的。保罗说，这是属肉体的行为，属灵幼稚的表现(林前三1-4)。哥林多教会虽然口才知识都全备，恩赐也丰富(林前一5、7)，但并不属灵，乃在基督里为婴孩。有许多著名的传道人和热心的基督徒更容易落在这种情况中，他们分门结党是非常错误的。教会是属基督的，信徒也决不该属任何人，即或是神所重用的人，以某人为首，形成宗派，各自标榜，划分界限，都是**基督身体的途径(林前一10-13)。有的工人不但不像保罗竭立加以避免，反有意加强自己的地位、权力、特点，造成派别，独树一帜，高抬自己，使人只知有某某工人，甚至忘记了主。许多信徒只宣称是属某某会，某某派的，却不自称是基督徒。

保罗原不是传自己，乃是传耶稣基督为主(林后四5)，他只知道耶稣基督，并他钉十字架(林前二2)。虽然十字架的道理，有人以为是愚拙，有人以为是绊脚石，但却是神的智慧和能力，只有高举钉十架的基督才能除掉人的骄傲，废去人的自夸，拆毁人的结党。因为十字架将所有的人带到尽头、死地，惟独让基督被高举得荣耀，叫众人不见一人，只见耶稣，(太十七9；约十二32)凡将自己显露出来，叫人不专心仰望基督的，都不是主忠心的仆人。当传十字架，但必须借钉十字架的人，和靠圣灵的能力(林前二3-4)。就是进一步，讲到神的奥秘，也不能凭人的智慧，只能凭圣灵的启示。因为生命没有长大，仍旧属肉体的人，只用草木禾秸在基础上建造，结果仍被烧尽(林前三10-15)。教会是神的殿，在乎有神的灵在其中，而不是有人的智慧(林前三16-23)，越过圣经而效法任何人都是极愚昧的(林前四6-21)。

2相交在哥林多教会有人犯了严重的罪，是不是应当加以容忍，照常有交通呢？保罗说是不可以的，因为一点面酵能叫全团发起来，不顾到全团，只顾到个人是不对的。应当赶出这样的人，也以一切习惯犯罪，不悔改的人加以隔绝，不相交往(林前五1-13)。

3诉讼信徒彼此相争，并告到不信的人面前，是很不应该的，是羞辱主的事，为着教会的事更不能去告状。决不可为任何理由去控告弟兄，要宁可受欺吃亏。这是不义的事，不能承受神的国(林前门9-11)。

4**DD基督徒行事要求有益处，不受辖制，能造就人，连吃食物也为荣耀神而行(林前十23、31)。**更是得罪基督肢体的事，决不可行。因为我们不再是自己的人，乃是重价买来的，应当荣耀神。我们的身体已经是基督的肢体了(林前六15、19、20)，决不可再作别用得罪主。

Ⅱ、个人问题（七1-十31）

保罗注重教会，也注重个人。教会是由各人组成的，主也是一个一个的将我们救出来，作他荣耀的器皿(罗九23；提后二20、21)。

1婚姻人人都当尊重(来十三4)，在婚姻上的失败要破坏整个人的一生，以及影响到属灵的前途，在此跌倒受累的信徒不在少数。夫妻之外，不可与异性亲近；夫妻之间要按情理同住，不致给撒但机会，留地步。已婚的不可离开，若为信仰的缘故，不信的人要离去是可以的；若情愿同住，就不要离弃。关于童身的问题，没有明确的命令，若有为专心服事主是可以的，也要有这样的恩赐才行。寡妇可以再嫁主内的人，但守节更有福气(林前七1-40)。

2吃肉本没有限制，但不可以肚腹为神，专注重吃喝(腓三19；来十三9)。可是有的食物，特别是祭过偶像的，就要为软弱的弟兄不可吃，任何食物若叫弟兄跌倒，就永不吃才是。

3自由保罗以身作则，他虽是自由的，却宁愿放下自己的自由和权利，为福音的缘故，他甚至不结婚，不受人的供给，甘心作众人的仆人，向什么人就作什么人，为要多得人。他特别攻克己身，叫身顺服，免得传给别人，自己反被弃绝了(林前九1-27)，失去冠冕不是一件小事。

4谨慎以色列人失败历史是信徒的鉴戒，那些出埃及的人，多半倒毙在旷野。自以为站立得稳，需要小心，也有跌倒的可能，要逃避一切与偶像有关的事。凡事都可行，但要看有没有益处，能不能造就人，只要自己的良心平安是不必问人的，但在别人的良心里有问题，就要顾到别人，而不要被人论断，任何人都不要使他跌倒，而是求他的益处，叫他得救(林前十1-33)。

Ⅲ、道理问题（十一1-十五）

1蒙头在当时妇女蒙头，特别出外或公共场所是一种风俗，只有**不蒙头，而剃头发是对**的刑罚。保罗要在这里根据神在创造里的次序，男人是女人的头，所以妇女蒙头，表示谦卑、顺服的意思，不在男人面前出头。在聚会的时候，妇女要讲道的时候，是一件出头的事，就当蒙头，以表顺服神所安排的地位。夏娃出头而被引诱是一个鉴戒；底波拉不愿显露是一个榜样。妇女可以祷告讲道，但要有服权柄的记号，表示不愿超出男人。男人留长发却是一种羞辱，不可随从世俗，当照神的教训(林前十一1-16)。

2擘饼在那时，擘饼记念主之前，常举行爱筵，或自己拿饭食来，并不共同分享，因而发生不好的现象。但吃主的晚餐是应当非常慎重的，这是主的吩咐，为着是记念他的死，感谢他的恩，赞美他的爱，并等候主的再来。饼代表主的身体，为我们擘开了；杯代表他用血所立的新约。人应当按理吃喝，自己省察，加以分辨，以免吃喝自己的罪。因此有人软弱、患病，甚至死亡，我们若先自审，可不至受审，更免得与世人一同定罪(林前十一17-34)。

3恩赐属灵的恩赐也很重要，是建立教会，造就信徒所需要的，有恩赐才能显出肢体的功用，对教会有贡献。恩赐各有不同，是圣灵随己意分给的，应当互相搭配，彼此相助，不可有人自高，轻看别人。虽然圣灵的那九种恩赐都很有用，但最大的恩赐乃是爱，因为有别的恩赐，没有爱，都算不得什么。恩赐有时可以叫人自高，爱却使人谦卑。恩赐是你有什么，爱乃是你是什么。恩赐可以失去，爱永不止息，爱能将天带到地上，将神带到人间。恩赐使人像天使，爱使人像神，因为神就是爱，我们追求爱，就是追求神自己，难道不比其他恩赐更高、更大、更妙吗？爱是生命流露，对人虽有帮助，但也不要轻忽别的恩赐，特别要羡慕作先知讲道，因为能造就教会。而说方言虽能造就自己，但教会中若不译出来就与人无益，因此保罗在教会中宁可说五句教导人的话，强如说万句方言。就是作先知讲道，也要顺从圣灵的引导和管治。凡事都要按照次序行，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静(林前十四1-40)。

4复活基督复活是福音中心，是信仰的基础，是得救的根源，是重生的凭据。因为基督的复活才证实他是神的儿子，完成了救赎(罗一4，十9；彼前一3)，才作了初熟的果子，使在基督里的人，都要复活，改变成有一个荣耀、强壮、属天、不朽坏的身体，与主相似，与原来的那个属出于地、属土的、属肉体的、属亚当的绝然不同。因为血肉之体，不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的，等到主来时，我们都要改变，死的复活，活着的被提，那是基督徒所独有的盼望(林前十五1-58；腓三21；帖前四16、17；多二12、13)。主这样爱我们。“若有人不爱主，这人可诅可咒，主必要来。”(林前十六22)，这对所有的信徒来说，都是何等的警告、提醒和勉励。