三十四、神的救恩（罗马书）

在新约书，保罗写了十三封书信，如连希伯来书也算在内，他就写了十四卷了，占新约的一半较强。他的书信可分四类：1.有关教义神学方面，为罗马书和加拉太书，系保罗第三次旅行布道时所写。2.有关教会真理方面，为哥林多前后书，系保罗第三次旅行布道时所写。3.有关末世主来方面的，有帖撒罗尼迦前后书，系保罗第二次旅行布道时所写。4.有关信徒灵性方面的，有以弗所书、腓立比书、歌罗西书、腓利门书，系保罗在罗马监狱中所写。5.有关教牧传道方面的，有提摩太前后书、提多书，系保罗被释放及二次坐监时所写。

罗马书列为保罗书信之首卷，非常适当，因为它向为历代圣徒和神的仆人所重视。加尔文称本书为打开圣经一切宝藏之门。路德认为它像大光照亮全部圣经。本书确是基督教信仰的基础，是真理的宝库，举凡关于罪恶、律法、审判、称义、恩典、生命、十架、成圣、灵战、圣灵、得胜、拣选、得救、奉献、事奉、政权、末世、爱心、信心、生活、工作等重要真理无不论到论及。本书引用旧约62次之多，也是将旧约要道完全深化其中。有人称保罗为信心的使徒，就如彼得重盼望，约翰重爱心，雅各重行为一样。本书共用信心72次(中文)，然而它的大题和信息，可以说是神的救恩，从因信称义到被带进荣耀里。

Ⅰ、救恩的需要（1-三20）

神的救恩，就是根据神的福音。福音是耶稣基督所成就的，救恩是成就在我们身上的，这福音是旧约圣经所应许的，因着神的儿子降生到世上，死而复活而实现的，又借着使徒们传到普天下，使信的人都得到神的救恩(一1-17)。

人需不需要救恩是根据人有没有罪，像主耶稣所说，有病的人才需要医生(太九12)。其实人有罪比有病严重得多，是要永远沉沦灭亡的，所以非常需要神的救恩，这样首先要讲到人有罪的问题。世人的罪是很明显的，首先是对于神的罪，人虽然看不见神，但借所造之物就可以晓得神的永能和神性，然而却不荣耀神，感谢神，反而拜偶像，甚至以人和各手中动物的形象来敬拜。其次是得罪自己，将神所赐的身体，任意玷辱，放纵情欲，行种种污秽可耻的事，甚至同性之间行性的罪行，不但古时所多玛人如此，现今在所谓的文明之邦中竟也有此类极丑恶的事发生，真是罪大恶极(创十三13)；再是对人的罪、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、侮慢、狂傲……(罗一18-32)不但外邦人有罪，犹太人也有罪，因为知法犯法，罪也更大，神要按真理公义、行为，根据律法、良心或福音来加以审判(罗二1-29)。世人都在罪恶之下，都犯罪亏缺了神的荣耀，没有一个能逃避神的审判和死亡的定命(罗三1-20)。

Ⅱ、救恩的内容（三21-五21）

救恩所包括的内容很多，主要的有①因信称义(罗三21-四25)。②与神和好(罗五1-11)。③得着生命(罗五12-21)。人既不能因行律法称义，神就设立另一种方法，那就是“因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”(罗三24)。在人的方面，不是用立功之法，乃是用信主之法。保罗引用旧约亚伯拉罕和大卫的事加以证明，他们都不是因行为称义，乃是因着信心，也不是因为行割礼、守律法，完全是因着信心。当时是信神的应许，我们现在是相信耶稣的复活(四1-25)。

我们既因信称义，就与神相和，因为基督当我们还软弱作罪人，甚至作神的仇敌的时候，基督为我们死了，显明了神的大爱，免去了神的忿怒，成就了和平，叫我们与神和好了(西一20-22)。原来罪是由亚当一人入了世界，因他一人的过犯、悖逆，叫众人都被定罪，成为罪人而死亡。但由基督一人的顺从，代死而称义得生命了，不单解决罪的问题，也解决罪人的问题；不仅使人被称义，也使人得着永生(罗五1-21)，将我们从亚当里，救到在基督里。

Ⅲ、救恩的目的（六1-八39）

1.向神而活(罗六1-23)神救我们并不是叫我们得救以后，仍然可以继续犯罪，因为受洗就表明了他救我们的目的，是叫我们死里复活，脱去旧人，不再犯罪，而像基督一样，向罪死了，向神活着。这样我们向罪也当看自己是死的，已经和他同钉十字架了。向神看自己是活的。因为我们已经在基督里，是与他同活了(罗六1-11)。所以要像从死里复活的人将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神，目的是叫我们成圣(罗六13、19、22)，这是借着承认接受与主同死的地位和将自己奉献顺服神而成就的。

2.脱离罪律(罗七1-八11)本来我们在律法之下，受到捆绑，没有自由，但借着基督的死，我们和他同死，也是在律法上死了。这样我们就脱离了律法，因为律法管人是在活着的时候。我们从此换了一个丈夫，属于基督了。今天与律法无关，只有责任服事主，因为是主用重价将我们买了来。律法的功用叫人知罪，罪借着律法来引诱人，并且杀人。一个本来在律法底下的人是如此，一个信徒仍然活在律法下也是如此，因为我们的肉体是没有良善，凭着我们自己立志为善，不能胜过肢体中犯罪的律。虽然里面的人喜欢神的律，心也愿意顺服神的律，但用自己的意志和力量还不能得胜，只有靠着主耶稣基督才能脱离。

3.完全得胜(八1-39)基督担当了我们的罪，在基督里就不再定罪，同时又赐生命圣灵的律，使我们脱离了罪和死的律。因为基督在十字架上解决了罪，定了罪的罪案，处死了肉体，并且将圣灵赐给我们作生命。所以一个基督徒只要站在与主同死的地位上，并倚靠随从圣灵就可以得胜。所有的失败是因为没有站在罗马书六章所讲的与基督同死，向罪、向旧人、向律法、向自己都死了。又因为想要靠自己来挣扎、努力、奋斗，而没有倚靠随从圣灵，肉体虽然尚在，也常很活跃。但我们里面既然有神的灵，就不属肉体了，也不再欠肉体的债，我们是属主的人，没有资格，也不必随从肉体活着，一靠着圣灵就能治死身体的恶行(罗八1-13)。

我们不单能胜过肉体，以及罪和死的律，也能胜过一切苦难，因为我们是神的儿女，有圣灵的帮助我们祷告，这是圣灵在我们里面最重要的工作。神要使万事互相效力，叫爱神的人(也就是顺服他的人)得益处，神已经按他的旨意召了我们，并预定我们模成他儿子的模样，常常是借着苦难，好叫我们将来得荣耀。没有任何东西可以抵挡我们，我们靠着爱我们的主，在一切的事上都得胜有余了(罗八14-39)。

Ⅳ、救恩的接受（罗九1-十一36）

神的救恩已经作成，但要临到什么人呢？谁能得到这莫大的救恩呢？本来救恩是从犹太人出来的(约四22)，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼义、应许、都是他们的，按肉体，基督也是从他们那里出来的(罗九4、5)，那么以色列人是不是都得着救恩，而外邦人就完全无分呢？不是的。因为按肉体是亚伯拉罕的后裔，是以色列生的不都是真以色列人，不都是神的儿女，而是在于神的拣选。如对以扫、雅各一样，神有主权，要怜悯谁就怜悯谁，如窑匠作器皿一样。那样人就完全没有责任，没有分在其中吗？也不是的，人的责任在于信，得救是本于恩，但也因着信(弗二8)，只要人口里承认耶稣为主，心里相信耶稣从死里复活，就必得救(罗十9、10、13)。以色列人因为不信，救恩便临到外邦人，他们将来悔改相信，全家都要得救(罗九30-32，十一11、22、23、25、26)。神的拣选和预定似难明白，但人只要相信就好了。深哉，神的智慧，知识判断、踪迹难测难寻，愿荣耀归他，直到永远。

Ⅴ、救恩的效果（十二1-十六27）

神发出那么大的爱心，主付了那么大的代价，圣灵也作了那么多的工作，在我们身上，能产生什么效果呢？我们对于神那么大的救恩是不是毫无反应呢？不，应当产生效果。

1奉献事奉(十二1-21)蒙恩的人将身体献上当作活祭，是理所当然的，这是宝血应得的权利。像以色列人头生的都是神的，要分别为圣归神(出十三1；林前六19、20；林后八5)。奉献接着是事奉，遵行神的旨意，在基督身体里，也是教会的事奉，按照恩赐，尽肢体的功用(罗十二1-8)，也当凭爱心在生命里的事奉(罗十二9-21)。

2顺服与爱心(十三1-21)

信徒在世上，活在肉身之内的时候，应当尽为人的本份。在国家方面，当顺服在上掌权的，因为权柄是出于神，这特别指执法的权柄，有赏善罚恶的作用(彼前二13、14)，不是指掌权者的个人(徒二十三3-5)。但如果任何权柄与最高的权柄，就是神相抵触时，就要顺从神，不顺从人了(徒五29)。爱人也当重视。

3信心与盼望(十四1-十五)

信心有弱强，看法有不同，自有主人在，当为主而活，不必论断弟兄，要凭信心和爱心行事。神又叫我们因圣经得着盼望，有喜乐、平安和圣灵的能力，能忠心为主作工，使万民信服真道。