第十篇：约翰福音一章1-8节注解

　　第十篇：约翰福音一章1-8节注解
　　经文：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。”
　　先解一、二节：太初有道，道与神同在，道就是神。太初有道，就是未有世界以先就有了，太初就是很早以前，就有了耶稣，耶稣降世至今不过是二千年，亚伯拉罕到现在将近四千年。看约翰八章56-58节：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了，就快乐。犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？耶稣说：我实实在在的告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。”耶稣对犹太人说，没有亚伯拉罕以先就有了我，这就是太初有道。亚伯拉罕其实有看见耶稣（创十八章1-4节：耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧！”）耶和华向亚伯拉罕显现的时候，是有三个人，天气比较热，亚伯拉罕正在帐棚门口乘凉，看见他们来，就欢欢喜喜接他们来休息，拿饼给他们吃，这三个人，其中有一个是耶稣，所以亚伯拉罕欢欢喜喜仰望耶稣的日子。那个时候称耶和华，那耶稣还未有五十岁，怎么见过亚伯拉罕呢？这里的圣经，就可以知道了，在创造天地万物，耶稣也在其中的，创世记一章26节：神说：“我们要照我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟……”。在26节里重点说到，有几个我们呢？答：有三个我们。知道怎样叫我们呢？一个称我，二个或三个以上称为我们。这里显然有圣父、圣子、圣灵都在一起创造天地万物的。太初有道，道就是耶稣，旧约里称耶和华，新约里就是耶稣。徒七章30节：“过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。摩西见了那异象，便觉稀奇，正进前观看的时候，有主的声音说：‘我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’摩西战战兢兢，不敢观看。”这里讲到在西乃山上一位天使，在火焰中向摩西显现，这个天使就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，这句话是天使说的。35节说：这摩西，就是百姓弃绝说“谁立你做我们的首领和审判官”的。神却藉那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领、作救赎的。这个天使说：我是你亚伯拉罕的神……，这个就是耶稣，从时间上来说，摩西比耶稣约早一千五百年的时间，这个天使在荆棘中显现就是去差派摩西去领以色列人出埃及的。
　　这样看来，旧约中就有个耶稣在里面，你们想一想，是天地存在的早呢？还是耶稣早呢？今年是一九七九年，不过是记念耶稣诞生作人的公历，未有天地，没有一切，那时候耶稣是个神。罗马九章5节：“列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！”这个他指什么呢？答：他就是耶稣。保罗说：耶稣在万有之上，就是在天使之上，全世界人类之上，他是永远可称颂的神。约翰二十章27-28节：就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋膀。不要疑惑，总要信。”多马说：“我的主，我的神！”这里圣经，多马称耶稣为神，是没有说错的，耶稣说，亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子，也是没有说谎的，多马叫耶稣是神，保罗称耶稣为神，还有一个地方圣经讲：上帝在肉身显现，所以耶稣也就是上帝（提前三：16）。
　　现在已讲了太初有道，道与上帝同在，再看约翰一章三节：“万物是藉他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”万物都是耶稣造的，日头和月亮，山、水、地球、飞禽、走兽都是耶稣造的，泥土也是耶稣造的，所有的万物都是在泥土中产生的，所以人也是泥土造的，人也是吃土，归土。猪肉、羊肉等，都是由泥中产生的，所以猪、牛、羊等都是这样，泥有什么作用呢？泥土能够生长这么多的东西，这泥土的解释就是科学家也答不上来。上帝创造的就能生发这么多的东西，箴言八章22-30节：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃。”所以这个地方的圣经就可知道，一切看见的，看不见的，都是耶稣，这里圣经中的我，就是指耶稣，他就是神，他所造的，是有这样的奇妙，有些人却说，耶稣是番人（外国人）教。你们想一想，太阳、月亮难道只有番人有份，我们没有份吗？我们也是有份的，我们祷告，若对方没有答复，这就是没有上帝，如果我们祷告，若没有回复，就是迷信了。所以有许多的事实证明，上帝是真实的，真活的，不是迷信，也不是番人教。
　　约翰一章1-3节是比较深一点，现在这样解释，我们已经懂的了，再解第4节：“生命在他里头，生命就是人的光。”这个“他”就是指耶稣，生命在耶稣里头，这生命就是人的光。在外国的文字中，这个“人”字是多数的，是众人的意思。在外文中，一个人与众人写法不同，照外语这句话应当译作：“生命在道里头，这生命就是众人的光。”这样译法是很有意义，因为耶稣说：“你们是世上的光……，你们的光应当照在人面前，叫他们看见你的好行为，归荣耀给你们天上的神。”所以这生命就是众人的光，众人只要能得这生命，也就能与基督一同有光，又能从人的光，来认识基督的光，所以人也有光的。彼得、约翰、保罗他们都有光，有好的行为就是光，在家庭里应当把光点在灯台上，照亮了全家的人，使全家都有光，父母、妻子、儿女都有光，说话和气，有好的态度，有道有理就有光。那容易发脾气的，恼怒的就是没有光。对别人说话和气，照顾别人就是有光，专门利已，毫不利人，就是没有光，这个生命就是人的光。
　　再看第5节“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”这经文没有人解释过，也没有听过，怎样叫做光照在黑暗里呢？诗篇一百十九篇130节：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”你的言语一解开，就发出亮光，好比说，太初有道，道与神同在。一解开就发出亮光，光照在黑暗里，有什么意思呢？就是圣经的话解开，对我们传讲，就发出亮光，有些人接受光，有些人不接受光的。圣经话不解释，是不懂的，一解开就能懂着，就是发出亮光来。光照在黑暗里，黑暗却不接受光，就是听耶稣的话，不悔改的人，就是不接受光的，这种人在教会中是很多的。那称呼我主阿！主阿！我不是奉你的名赶鬼、奉你的名医病、行许多异能的，耶稣说：你这些作恶的人，离开我去吧！有些传道的人也会称呼主阿，主阿，会奉主的名传道，行许多的异能，他自己却不悔改。耶稣说：作恶的人是不接受光的。有许多的罪人听见耶稣的话，就立即悔改，这就是接受光的。
　　再解第6-7节：“有一个人，是从上帝那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。”这个人是从上帝那里差来的，名叫约翰，他是耶稣的开路先锋，因犹太人仍旧不悔改，所以耶稣讲，约翰是传悔改洗罪的道理，马太三章1-12节：那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’”这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”这施洗约翰是为光作见证的，把耶稣作了介绍，我用水给你们施洗，就是介绍耶稣的工作，约翰来是为光作见证的，约翰不是那光。所以有些人不接受耶稣，就是只信宝血，不悔改，好像糠皮一样，不是麦子！有恩典有真理的人，就是麦子，麦子能够收入仓里。
　　约翰说：“我是用水给你们施洗，以后有一位，是用圣灵与火给你们施洗。”圣灵施洗是什么意思呢？就是圣灵感动、指教，使人悔改成为圣洁。那火施洗是什么意思呢？好像一个杯是用泥做起来的，放在窑中一烧，以后能坚硬而被使用，不经烧过就不能使用。所以我们各人都要经过火炼的试验，才可以给上帝用的，传道也好，信徒也好，使我们遇到患难、逼迫，而不会跌倒，我们单讲平平安安是不对的。约翰十四章27节：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不象世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”所以世人所赐的平安就是凡事顺利、发财、房屋多、没有困难，就算为平安了。耶稣说，我所赐的不象这样的平安，那是怎样的呢？保罗是有平安的，就是在坐牢期间他还唱诗歌祷告，牢房的墙门也塌了，管牢房的牢头看见此景，以为犯人们都逃走了，他觉得自己有罪要自杀，保罗说：你不要怕，我们都在这里。你只要信耶稣，就能得救。以后这牢头把保罗带到他家里，听从保罗的教训，并受了洗，当天晚上全家都信了。保罗坐牢是平安的，他救了管牢房的牢头，而保罗并不是发财或得儿子，所以上帝所赐的平安不象世人那样儿子多，房屋多，但保罗将来必照他所行的得赏赐，是永远得荣耀的。在今世吃点苦，在将来得荣耀，世上有苦难，在主里面有平安。
　　我也是经过这样的平安，在金华丽水传道，我的家父赶来叫我回家，对我说，田地、房屋都被银行没收了。这天晚上，我和父亲一起睡觉，我睡得很安心，我的父亲却一宿未合眼。第二天我的父亲就责备我说：你这个无用的人啊……我却对父亲说，你不要担心，一切的事情上帝是知道的。所以世上有苦难，我们在主里面有平安，等几年以后，富农、地主是有苦难的，所以我懂得这个道理，就不用为眼前的环境所担忧了。所以约翰是为光作见证，是用水给你们施洗，耶稣是用圣灵与火给你们施洗。约翰五章33节：“你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。”上面说：为光作见证，这里圣经说，为真理作见证，约翰若传只要信宝血得救，不用信真理，就有永生，他若是这样传，怎么为真理作见证呢？所以他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把糠用不灭的火烧尽了，糠就是没有真理的人，单信宝血，不相信真理的人，就是灭亡的，像糠皮一样。我这次到你们这里来，要盼望你们都要得救，盼望各人有真理，你们如果单单信宝血，就是信了十年或二十年，若没有真理，还是糠皮，还不是麦子，只有麦子才能收在天仓里。第十篇：约翰福音一章1-8节注解
　　经文：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。”
　　先解一、二节：太初有道，道与神同在，道就是神。太初有道，就是未有世界以先就有了，太初就是很早以前，就有了耶稣，耶稣降世至今不过是二千年，亚伯拉罕到现在将近四千年。看约翰八章56-58节：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了，就快乐。犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？耶稣说：我实实在在的告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。”耶稣对犹太人说，没有亚伯拉罕以先就有了我，这就是太初有道。亚伯拉罕其实有看见耶稣（创十八章1-4节：耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧！”）耶和华向亚伯拉罕显现的时候，是有三个人，天气比较热，亚伯拉罕正在帐棚门口乘凉，看见他们来，就欢欢喜喜接他们来休息，拿饼给他们吃，这三个人，其中有一个是耶稣，所以亚伯拉罕欢欢喜喜仰望耶稣的日子。那个时候称耶和华，那耶稣还未有五十岁，怎么见过亚伯拉罕呢？这里的圣经，就可以知道了，在创造天地万物，耶稣也在其中的，创世记一章26节：神说：“我们要照我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟……”。在26节里重点说到，有几个我们呢？答：有三个我们。知道怎样叫我们呢？一个称我，二个或三个以上称为我们。这里显然有圣父、圣子、圣灵都在一起创造天地万物的。太初有道，道就是耶稣，旧约里称耶和华，新约里就是耶稣。徒七章30节：“过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。摩西见了那异象，便觉稀奇，正进前观看的时候，有主的声音说：‘我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’摩西战战兢兢，不敢观看。”这里讲到在西乃山上一位天使，在火焰中向摩西显现，这个天使就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，这句话是天使说的。35节说：这摩西，就是百姓弃绝说“谁立你做我们的首领和审判官”的。神却藉那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领、作救赎的。这个天使说：我是你亚伯拉罕的神……，这个就是耶稣，从时间上来说，摩西比耶稣约早一千五百年的时间，这个天使在荆棘中显现就是去差派摩西去领以色列人出埃及的。
　　这样看来，旧约中就有个耶稣在里面，你们想一想，是天地存在的早呢？还是耶稣早呢？今年是一九七九年，不过是记念耶稣诞生作人的公历，未有天地，没有一切，那时候耶稣是个神。罗马九章5节：“列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！”这个他指什么呢？答：他就是耶稣。保罗说：耶稣在万有之上，就是在天使之上，全世界人类之上，他是永远可称颂的神。约翰二十章27-28节：就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋膀。不要疑惑，总要信。”多马说：“我的主，我的神！”这里圣经，多马称耶稣为神，是没有说错的，耶稣说，亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子，也是没有说谎的，多马叫耶稣是神，保罗称耶稣为神，还有一个地方圣经讲：上帝在肉身显现，所以耶稣也就是上帝（提前三：16）。
　　现在已讲了太初有道，道与上帝同在，再看约翰一章三节：“万物是藉他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”万物都是耶稣造的，日头和月亮，山、水、地球、飞禽、走兽都是耶稣造的，泥土也是耶稣造的，所有的万物都是在泥土中产生的，所以人也是泥土造的，人也是吃土，归土。猪肉、羊肉等，都是由泥中产生的，所以猪、牛、羊等都是这样，泥有什么作用呢？泥土能够生长这么多的东西，这泥土的解释就是科学家也答不上来。上帝创造的就能生发这么多的东西，箴言八章22-30节：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃。”所以这个地方的圣经就可知道，一切看见的，看不见的，都是耶稣，这里圣经中的我，就是指耶稣，他就是神，他所造的，是有这样的奇妙，有些人却说，耶稣是番人（外国人）教。你们想一想，太阳、月亮难道只有番人有份，我们没有份吗？我们也是有份的，我们祷告，若对方没有答复，这就是没有上帝，如果我们祷告，若没有回复，就是迷信了。所以有许多的事实证明，上帝是真实的，真活的，不是迷信，也不是番人教。
　　约翰一章1-3节是比较深一点，现在这样解释，我们已经懂的了，再解第4节：“生命在他里头，生命就是人的光。”这个“他”就是指耶稣，生命在耶稣里头，这生命就是人的光。在外国的文字中，这个“人”字是多数的，是众人的意思。在外文中，一个人与众人写法不同，照外语这句话应当译作：“生命在道里头，这生命就是众人的光。”这样译法是很有意义，因为耶稣说：“你们是世上的光……，你们的光应当照在人面前，叫他们看见你的好行为，归荣耀给你们天上的神。”所以这生命就是众人的光，众人只要能得这生命，也就能与基督一同有光，又能从人的光，来认识基督的光，所以人也有光的。彼得、约翰、保罗他们都有光，有好的行为就是光，在家庭里应当把光点在灯台上，照亮了全家的人，使全家都有光，父母、妻子、儿女都有光，说话和气，有好的态度，有道有理就有光。那容易发脾气的，恼怒的就是没有光。对别人说话和气，照顾别人就是有光，专门利已，毫不利人，就是没有光，这个生命就是人的光。
　　再看第5节“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”这经文没有人解释过，也没有听过，怎样叫做光照在黑暗里呢？诗篇一百十九篇130节：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”你的言语一解开，就发出亮光，好比说，太初有道，道与神同在。一解开就发出亮光，光照在黑暗里，有什么意思呢？就是圣经的话解开，对我们传讲，就发出亮光，有些人接受光，有些人不接受光的。圣经话不解释，是不懂的，一解开就能懂着，就是发出亮光来。光照在黑暗里，黑暗却不接受光，就是听耶稣的话，不悔改的人，就是不接受光的，这种人在教会中是很多的。那称呼我主阿！主阿！我不是奉你的名赶鬼、奉你的名医病、行许多异能的，耶稣说：你这些作恶的人，离开我去吧！有些传道的人也会称呼主阿，主阿，会奉主的名传道，行许多的异能，他自己却不悔改。耶稣说：作恶的人是不接受光的。有许多的罪人听见耶稣的话，就立即悔改，这就是接受光的。
　　再解第6-7节：“有一个人，是从上帝那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。”这个人是从上帝那里差来的，名叫约翰，他是耶稣的开路先锋，因犹太人仍旧不悔改，所以耶稣讲，约翰是传悔改洗罪的道理，马太三章1-12节：那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’”这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”这施洗约翰是为光作见证的，把耶稣作了介绍，我用水给你们施洗，就是介绍耶稣的工作，约翰来是为光作见证的，约翰不是那光。所以有些人不接受耶稣，就是只信宝血，不悔改，好像糠皮一样，不是麦子！有恩典有真理的人，就是麦子，麦子能够收入仓里。
　　约翰说：“我是用水给你们施洗，以后有一位，是用圣灵与火给你们施洗。”圣灵施洗是什么意思呢？就是圣灵感动、指教，使人悔改成为圣洁。那火施洗是什么意思呢？好像一个杯是用泥做起来的，放在窑中一烧，以后能坚硬而被使用，不经烧过就不能使用。所以我们各人都要经过火炼的试验，才可以给上帝用的，传道也好，信徒也好，使我们遇到患难、逼迫，而不会跌倒，我们单讲平平安安是不对的。约翰十四章27节：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不象世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”所以世人所赐的平安就是凡事顺利、发财、房屋多、没有困难，就算为平安了。耶稣说，我所赐的不象这样的平安，那是怎样的呢？保罗是有平安的，就是在坐牢期间他还唱诗歌祷告，牢房的墙门也塌了，管牢房的牢头看见此景，以为犯人们都逃走了，他觉得自己有罪要自杀，保罗说：你不要怕，我们都在这里。你只要信耶稣，就能得救。以后这牢头把保罗带到他家里，听从保罗的教训，并受了洗，当天晚上全家都信了。保罗坐牢是平安的，他救了管牢房的牢头，而保罗并不是发财或得儿子，所以上帝所赐的平安不象世人那样儿子多，房屋多，但保罗将来必照他所行的得赏赐，是永远得荣耀的。在今世吃点苦，在将来得荣耀，世上有苦难，在主里面有平安。
　　我也是经过这样的平安，在金华丽水传道，我的家父赶来叫我回家，对我说，田地、房屋都被银行没收了。这天晚上，我和父亲一起睡觉，我睡得很安心，我的父亲却一宿未合眼。第二天我的父亲就责备我说：你这个无用的人啊……我却对父亲说，你不要担心，一切的事情上帝是知道的。所以世上有苦难，我们在主里面有平安，等几年以后，富农、地主是有苦难的，所以我懂得这个道理，就不用为眼前的环境所担忧了。所以约翰是为光作见证，是用水给你们施洗，耶稣是用圣灵与火给你们施洗。约翰五章33节：“你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。”上面说：为光作见证，这里圣经说，为真理作见证，约翰若传只要信宝血得救，不用信真理，就有永生，他若是这样传，怎么为真理作见证呢？所以他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把糠用不灭的火烧尽了，糠就是没有真理的人，单信宝血，不相信真理的人，就是灭亡的，像糠皮一样。我这次到你们这里来，要盼望你们都要得救，盼望各人有真理，你们如果单单信宝血，就是信了十年或二十年，若没有真理，还是糠皮，还不是麦子，只有麦子才能收在天仓里。