五、男女风度

　　五、男女风度
　　“我愿男人无忿怨，无疑惑，举起圣洁的手，随处祷告。又愿女人廉耻、自守，以正派的衣服为装饰”［提前2：8］。
　　“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端庄、乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事，不打人…　　…　作执事的也是如此”［提前3：2－8］。
　　竹：这几节经文是专对当时的教牧人员讲的。
　　石：我认为：既然每一位基督徒在神的面前都称为义，也应该思想这些，为何单要求监督执事呢？
　　竹：是啊，年轻人随时都有可能参与圣工，不操练不行啊。
　　石：不一定为工作，为人生灵性也应该接受“管理”。
　　竹：现在看来，某些内容是否太“封建”了？
　　石：那要看是如何接纳如何利用了。中国书法的碑帖是古代的产物，但，现代人若不从它们临习，就不能写出有创意的作品来。
　　竹：保罗要求那时的男人无忿怒、不争竟、节制、自守、端正、不嗜酒、尊重婚姻，等等，对现代人有意义吗？
　　石：只要人类的劣性存在，这些就有意义。
　　竹：男人的劣性不外乎：少时血气未定，易狂傲，好逞能，好斗，误把邪荡作潇洒。壮时，血气方刚，易沉溺于名利欲的明争暗斗中，不明智、爱称霸、易暴怒；在家作威作福；嗜酒、赌、淫，好像不这样就不是男子汉似的。
　　石：恰恰相反，这是扭曲男子汉的形象，对自己、对家庭、对社会都是有害的。
　　竹：是的。在现代社会里，竞争是生活的常识。保罗要求的是在教会特定的环境里。况且，不轻易发怒，不为低级的动机而争斗，并非是软弱怕事，无勇气；节制、自守、正派、羡慕善工，并非是迂腐呆板，箴言书上说这都是智慧。
　　石：应该说是基督徒“成于内，形于外”的高贵品性之一。
　　竹：但，保罗对女人的要求是否难以被时人接受？特别是服饰上。这是针对当时的社会风气而希望信徒，特别是做执事的，要他们注意“分别为圣”的吧。
　　石：仁者见仁。女人的人生态度和仪表应该如何，但从社会功利上论则各有理由：道家发现“治容诲淫”，于是就尚质朴、尚内在美。封建礼教反而注重治容装饰，甚至视三寸金莲为美，但，他们却把女人关在家里，只供玩赏践踏占有。而现在的女人虽“姿态万千”，但，是否既为适应社会又为自己的心？
　　竹：行为与仪表往往是气质和品行的外现。不顾廉耻、不能自制、放纵无度，首先是不自重、不自爱。有时它给人所带上的伤痛与损失远比某种“约束”给人的“损失”大得多。没有审美趋向地乱抓时装，恰恰是不知道何为美。
　　石：基督徒不可能不讲究美，但她也应该有自己的审美意识；要考虑到与自己的基督徒身份相配。生活不是在舞台上表演。至于超前的高消费，也许她不愿，因为世界上或许有人连保暖遮体的衣服还没有呢，再说，那样同样是一种约束。
　　竹；“妇女美貌却无见识，如同金环带在猪鼻子上”［箴11：22］，这话虽然尖刻，却令人回味。
　　石：端庄，往往被看为中年人才有的气质，其实，对于年轻人，它只是对少年的天真转化成虚伪与矫揉造作的一种纠正。如果人生尚存一份天真烂熳，当然比“端庄”好，而有的人的端庄是很自然的。
　　竹：有一种说法叫“女子无才便是德”，而箴言书上却称赞一位有才有德、敬畏耶和华、价值胜过珍珠的女子，令人生慕［箴３　　：１０，３１］。
　　石：无论男女，都不应过于苛求他人，最好让主可求自己，特别是奉献于圣道的人。愿上帝的儿女都蒙祝福。